庫(kù)布其上的牽?；?、沙柳精神

布日古德

《老屋·牽?；ā贰渡沉?，你的夢(mèng)在大漠》是付慧長(zhǎng)詩(shī)《庫(kù)布其·一枚功勛章》的重要兩章。陸陸續(xù)續(xù)散見(jiàn)于全國(guó)各地報(bào)刊網(wǎng)絡(luò)，引起了不小的反響。近兩年來(lái)，付慧的詩(shī)已經(jīng)成為鄂爾多斯、內(nèi)蒙古詩(shī)歌界的一種沙漠現(xiàn)象。作為新崛起的沙漠派詩(shī)人首創(chuàng)者，付慧已經(jīng)和庫(kù)布其的命運(yùn)捆綁到一起。

一是庫(kù)布其、白泥井、達(dá)拉特在付慧的心里已經(jīng)是一種圖騰的符號(hào)。庫(kù)布其已經(jīng)成為鄂爾多斯人的一種精神象征。就像她的詩(shī)《老屋·牽?；ā分锌坍嫷男蜗竽菢樱骸氨痪G洲包圍的老屋/ 是一個(gè)個(gè)生命源流的根/ 靈魂堅(jiān)守的信念在這里/ 生根/ 春雨洗刷著塵埃/ 一對(duì)燕子/ 銜泥土/ 共筑自己的新家?！边@一段質(zhì)樸的刻畫與描繪自然地把我們帶入了一個(gè)清新亮麗的鄉(xiāng)下。這一個(gè)鄉(xiāng)下的原型就是詩(shī)人付慧的出生地白泥井。在這一個(gè)大環(huán)境的背景氛圍中詩(shī)人的老屋是這樣的：“矮小的老屋里/ 有生命的渴望/ 有愛(ài)戀的激情/ 有逃離的念頭/ 有災(zāi)難后的疼痛/ 有治理沙漠的決心/ 有守望綠色的堅(jiān)定。”詩(shī)人為自己的老屋盤點(diǎn)：“老屋的一鍋一碗/ 老屋的一磚一瓦/ 老屋的一犁一耙/ 老屋的石磨與搖籃/ 詮釋著庫(kù)布其的滄海桑田……”劉勰認(rèn)為：“文辭所被，夸飾恒存?！钡痘鄣脑?shī)卻沒(méi)有用華麗的詩(shī)句，也沒(méi)有一句故意雕琢的句子，她通過(guò)最原始的意象，勾勒了一個(gè)最值得回憶的意境，這一個(gè)意境就是鄉(xiāng)愁情結(jié)的物象維度對(duì)接。在這一個(gè)文本的詩(shī)歌架構(gòu)里，詩(shī)人還用下一段執(zhí)迷不悟地刻畫出來(lái)：“小院門前的幾桿酒旗/ 一排排高高掛起的大紅燈籠/ 幾聲冰糖葫蘆的叫賣聲/ 招展著蒼茫的歲月和古意/ 母親吱吱呀呀的紡織聲/ 把日子搖響得紅紅火火。”

二是詩(shī)人生活在達(dá)拉特，達(dá)拉特作為庫(kù)布其的腹地，艱苦的生活歲月，那些疼痛的往事詩(shī)人用這樣的回憶，以詩(shī)歌的文本形式，有選擇地進(jìn)入、跨越一個(gè)年代，質(zhì)樸、原始的刻畫與描寫應(yīng)該在她的詩(shī)行里進(jìn)一步呈現(xiàn)。詩(shī)歌的向度一直朝著這個(gè)方向。夸飾是文章的修辭慣用手段，用得好，它有著巨大的感染力。但是，付慧的詩(shī)達(dá)到了“談歡則字與笑并，論戚則聲共泣偕”。以上筆者擷取的幾個(gè)段落原始美、回憶美、心里美、感情美均達(dá)到了一首詩(shī)、一組詩(shī)開(kāi)篇的導(dǎo)航、引領(lǐng)效果。

三是詩(shī)人秉承漢詩(shī)自由化的根系手法。那就是詩(shī)人準(zhǔn)確地運(yùn)用了排比鋪陳的方式，把讀者帶入老屋、牽?；ǖ牧硪粋€(gè)境界?！皫字磺嗤? 在庫(kù)布其低洼的褶皺里/ 在芨芨草的縫隙間/ 在魚戲蓮葉的歡樂(lè)中/ 遙想著天空那一輪/ 月亮// 爐火正旺/ 炊煙在老屋的脊梁上/ 直直地升起/ 炊煙是草場(chǎng)悠揚(yáng)的牧曲/ 炊煙是大漠律動(dòng)的音弦/ 炊煙是碧瓦藍(lán)天上的脈絡(luò)/ 炊煙是萌發(fā)童心的浪漫曲/ 炊煙是掛在村口的紅絲巾/ 炊煙是游子魂?duì)繅?mèng)繞的掛念/ 炊煙是母親呼喚兒女回家的期盼/ 炊煙是父親勞作后放在心底的溫暖// 喜歡庫(kù)布其的炊煙/ 喜歡母親從炊煙中走來(lái)的樣子/ 喜歡母親用柴火熬的小米粥/ 喜歡母親攤的脆脆的黃米畫兒/ 喜歡母親擺在餐桌上的酸菜湯/ 喜歡母親做的熱熱的疙瘩拌湯……”劉勰說(shuō)：“夫綴文者情動(dòng)而詞發(fā)，觀文者披文以入情?！边@一個(gè)觀點(diǎn)正好符合了付慧的這一段描寫。

對(duì)于《老屋·牽?；ā愤@樣的一首長(zhǎng)詩(shī)，筆者認(rèn)為，作為沙漠派詩(shī)人的首創(chuàng)者，付慧的詩(shī)能夠進(jìn)入歷史的富礦、直視現(xiàn)實(shí)的山頭，對(duì)過(guò)去既有反思，又有對(duì)明天的幸福渴望。這一點(diǎn)就體現(xiàn)在這一個(gè)弱小的牽?；ㄉ稀?shí)質(zhì)上詩(shī)人的感情對(duì)接是有情感目的的。首先詩(shī)人找到了生活希望、向上、明天的意象。這一個(gè)意象的牽?；ㄕ且粋€(gè)在沙漠上活生生的一個(gè)人。這一個(gè)人就是世世代代在沙漠上像一株株沙棘草那樣的勞動(dòng)者。其次是詩(shī)人在牽?；ǖ那楦袑?duì)接上非常貼切、自然，合情合理。

“每到春天/ 老屋籬前的牽?；? 就像老屋的守護(hù)神/ 或攀附于灌木/ 或纏繞在樹(shù)干/ 或匍匐于地面/ 燦爛的笑臉/ 綻放在故鄉(xiāng)的籬垣上/ 綻放在庫(kù)布其沙粒的溫馨里/ 朵朵牽?；? 就是母親懷抱里的孩子/ 不選擇土壤 / 也無(wú)需澆灌/ 不因藤蔓纖細(xì)而自卑/ 不因綠葉稀疏而菲薄/ 也不因身體孱弱而羞怯/ 更不因簡(jiǎn)單渺小而自憫// 當(dāng)太陽(yáng)剛露出一絲曙光/ 這些牽?；? 就會(huì)張開(kāi)一支支/ 或紅或粉或紫或藍(lán)的/ 小喇叭/ 奏響第一支太陽(yáng)曲/ 夜幕降臨/ 這些恬靜的牽?；? 就會(huì)閉上妖嬈的雙眸/ 在紅塵中隱去/ 靜等下一個(gè)輪回……”

如果說(shuō)，付慧的詩(shī)細(xì)膩，可能是女人的性格，而我卻認(rèn)為，細(xì)膩是觀察生活的基礎(chǔ)，只有細(xì)膩才能夠逼真。而付慧的細(xì)膩是建立在詩(shī)歌文本、情感需要的基礎(chǔ)上的。比如以上的這段描寫詩(shī)人是有層次感的描寫。詩(shī)人把一株?duì)颗；ㄇ度氲讲豢商娲泥l(xiāng)愁老屋周圍。這一株?duì)颗；ā熬`放在庫(kù)布其沙粒的溫馨里”“不因藤蔓纖細(xì)而自卑/ 不因綠葉稀疏而菲薄/ 也不因身體孱弱而羞怯/ 更不因簡(jiǎn)單渺小而自憫……”這幾句哲理喻意深厚的句子，恰恰就是《老屋·牽牛花》的主題。詩(shī)人的意境空曠而飽滿，情感對(duì)接真實(shí)而蒼涼。我們生活不能沒(méi)有老屋，在老屋、在沙漠上與天斗、與地斗必須有牽牛花的精神。不氣餒、不妥協(xié)，抓住機(jī)遇一直乘勢(shì)向上。其實(shí)，牽牛花和老屋的關(guān)系正是家和國(guó)、祖國(guó)和人民密不可分的魚水關(guān)系。這一個(gè)個(gè)體元素的出現(xiàn)，意象的主體形象的提煉，形成了鮮活的意象，詩(shī)歌的情感飽和度至此達(dá)到了最可謳歌的新境界。

付慧的詩(shī)一直在庫(kù)布其的沙漠里挖掘自己想要抒發(fā)情感的意象富礦。她的《沙柳·你的夢(mèng)在大漠》就是在多次行走、翻越庫(kù)布其大沙漠上成篇的。筆者多次回到鄂爾多斯，每一次回達(dá)拉特的最大興趣就是和達(dá)拉特的詩(shī)友、文人爬大沙漠庫(kù)布其;每一次付慧和我們都樂(lè)此不疲;每一次她都能找到詩(shī)歌的靈感突破口。如果說(shuō)黃是庫(kù)布其的本質(zhì)，今天的一片片綠洲就是這本質(zhì)之后的內(nèi)核。今天在《中詩(shī)網(wǎng)》《鄂爾多斯日?qǐng)?bào)》上讀到她的這兩組詩(shī)，讓我對(duì)這一位內(nèi)蒙古女詩(shī)人突然有了敬畏感。一是付慧的詩(shī)歌在長(zhǎng)詩(shī)、組詩(shī)上找到了鄉(xiāng)愁的原點(diǎn);二是付慧的詩(shī)已經(jīng)明顯地突兀了自己的沙漠派風(fēng)格;三是付慧的詩(shī)歌個(gè)性已經(jīng)成為了典型的“這一個(gè)”;四是語(yǔ)句清新、質(zhì)樸、質(zhì)感都有了明顯的付慧風(fēng)格。其實(shí)，作為一個(gè)詩(shī)人的風(fēng)格走向、詩(shī)歌目的表達(dá)從她的個(gè)人修為中就已經(jīng)情不自禁地流露出來(lái)。一個(gè)詩(shī)人、作家對(duì)大自然、對(duì)家鄉(xiāng)的真愛(ài)，就是咀嚼、回味生活，把生活的最原始的元素提煉成詩(shī)歌正能量的意象，讓讀者看到最可仰望敬畏的精神氣質(zhì)。

《沙柳，你的夢(mèng)在大漠上》詩(shī)人的描寫氣勢(shì)光燦：“浩瀚的/ 綿延的/ 成熟在鄂爾多斯高原上/一望無(wú)際的金黃/ 在陽(yáng)光下炫耀著炙熱的光// 雄渾壯美的/ 橫亙?cè)邳S河弓之上的/ 庫(kù)布其啊/ 你的身影/ 就是藍(lán)天下的一汪海的波浪/ 當(dāng)你如錦緞般鋪開(kāi)/ 黃河/ 早已將生的希望/ 潤(rùn)入你寬廣的胸膛/一種叫作沙柳的幼苗/ 汲取黃河的甘露茁壯成長(zhǎng)/庫(kù)布其人期盼的/ 日漸豐盈的樹(shù)/ 是沙柳/ 風(fēng)一吹/ 你就長(zhǎng)到了太陽(yáng)的高度/ 一座守護(hù)大漠的豐碑、傲然/ 屹立在庫(kù)布其大漠/ 闊達(dá)的蒼茫上/ 你為大漠遮擋風(fēng)沙的侵襲/ 一叢叢/ 一行行/ 一簇簇/ 樹(shù)枝如箭直指長(zhǎng)空……”

一首好詩(shī)離不開(kāi)描寫，任何一種目的的描寫都要為主題服務(wù)。付慧的這一段描寫為下文的主題形象刻畫起著至關(guān)重要的作用。一是沙柳的背景、基礎(chǔ)是庫(kù)布其，背景的后面是黃河。因?yàn)槲覀兊哪赣H河讓我們的沙柳像詩(shī)人詩(shī)句里刻畫的那樣，“汲取黃河的甘露茁壯成長(zhǎng)”?！吧沉涿膊粨P(yáng)/ 不懼風(fēng)沙扎根大漠/ 肩并肩手牽手根連根/ 詩(shī)意般錯(cuò)落在庫(kù)布其”“一場(chǎng)春雨，你的根系就挽住了流沙”一株株沙柳的根，就是治沙者戰(zhàn)勝風(fēng)沙的力量，就是庫(kù)布其/ 堅(jiān)韌不拔的/ 不屈不撓的/ 敢為人先的/難苦奮斗的/ 永不熄滅的/ 穿沙精神……”“沙柳，干旱旱不死/ 水澇淹不死/ 牛羊啃不死/ 刀斧砍不死/ 沙土埋不死……”其實(shí)，這一種精神就是偉大的黃河精神、蒙古馬精神，體現(xiàn)在具體的意象上抒發(fā)出來(lái)，就是我們偉大的中華民族精神。

付慧的詩(shī)在煉句上注重營(yíng)造深邃唯美的效果，突出詩(shī)歌的喻意和內(nèi)涵。比如：“詮釋著庫(kù)布其的滄海桑田”“不因藤蔓纖細(xì)而自卑/ 不因綠葉稀疏而菲薄/ 也不因身體孱弱而羞怯/ 更不因簡(jiǎn)單渺小而自憫……”“在紅塵中隱去/ 靜等下一個(gè)輪回……”“黃河/ 早已將生的希望/ 潤(rùn)入你寬廣的胸膛”等等都是令人耳目一新，稱道稱奇的。

付慧關(guān)于《庫(kù)布其·一枚功勛章》的這一部長(zhǎng)詩(shī)，主要是謳歌生活在庫(kù)布其的鄂爾多斯達(dá)拉特人的治沙、植綠、種綠改變生態(tài)環(huán)境的成果和展示鄂爾多斯達(dá)拉特人不屈不撓追求幸福生活的頑強(qiáng)向上的精神。這一部詩(shī)集里《為母親唱一首歌》《胡楊，大漠守護(hù)神》《思與詩(shī)的憩園》都是有著形象生動(dòng)、觀點(diǎn)鮮明、氣勢(shì)恢宏的組詩(shī)。今天簡(jiǎn)評(píng)的《老屋·牽?；ā贰渡沉?，你的夢(mèng)在大漠》是這一部詩(shī)集最有代表性的篇章。

付慧的詩(shī)在哲理上的運(yùn)用，先抑后揚(yáng)、或者極具哲理句子、嵌入段落的中間，起到了“詩(shī)言志”的發(fā)聲作用。這就是劉勰談到的“心生而言立，言立而文明，自然之道也”的觀點(diǎn)。

總體上看，付慧的詩(shī)是通過(guò)“牽?；ā⑸沉边M(jìn)一步抒發(fā)鄂爾多斯人的一種堅(jiān)忍不拔、不屈不撓的一種勇往直前、堅(jiān)定向上的一種民族精神。這一種精神正是習(xí)近平總書記提到并要弘揚(yáng)的蒙古馬精神，“一帶一路”復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的偉大的中華民族精神。

也可以說(shuō)，以詩(shī)歌這一文本提煉庫(kù)布其沙漠牽?；?、沙柳精神，是詩(shī)人付慧認(rèn)真思索，不斷地探索和嘗試。詩(shī)歌不同于其它文學(xué)體裁，利用詩(shī)歌文本駕馭一部具有地域性、民俗性、民族性的史實(shí)，塑造一種精神，文本上必須踏實(shí)、厚重，也要承襲漢語(yǔ)言詩(shī)歌的基本傳統(tǒng)，這一點(diǎn)，她嘗試著，很有成果和特色。所以說(shuō)，在沙漠上邁出創(chuàng)新的第一步，寫治沙、植綠、種綠付慧該是詩(shī)界第一人。《庫(kù)布其·一枚功勛章》既有對(duì)歷史的反思，又有對(duì)明天寄予強(qiáng)烈的幸福和希望?？梢哉f(shuō)，作為沙漠派詩(shī)人的開(kāi)創(chuàng)者、領(lǐng)頭羊，這一部長(zhǎng)詩(shī)的問(wèn)世，無(wú)疑為鄂爾多斯詩(shī)人問(wèn)鼎庫(kù)布其，尋找富礦，增添了歷史上最有新氣象的重要一筆。