廣西那坡縣黑衣壯民歌文化及傳承發(fā)展研究

冼婧

【摘 要】廣西那坡縣的黑衣壯有著深遠(yuǎn)流傳的壯族民歌文化，歷經(jīng)多個時代變遷，現(xiàn)在仍然保存比較完整。通過文獻(xiàn)資料和口口相傳實地考察的方法，就怎樣去傳承、保護(hù)、發(fā)展黑衣壯民歌文化，進(jìn)一步地做學(xué)術(shù)研究得出結(jié)論：大眾對黑衣壯民歌文化的發(fā)展前景認(rèn)知不夠，該文化傳承方式人群太單一，歌曲的推陳出新不夠等。因此，建議加強(qiáng)相關(guān)部門和人士對黑衣壯民歌文化傳承的重視和扶持，加強(qiáng)對黑衣壯民歌文化的創(chuàng)新利用，擴(kuò)大黑衣壯民歌文化的傳承人群。

【關(guān)鍵詞】廣西那坡縣;黑衣壯;民族傳統(tǒng)音樂文化;傳承發(fā)展

中圖分類號：J607? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）34-0074-02

黑衣壯是廣西壯族的一個奇特支系，主要分布在廣西與云南邊界的那坡縣。黑衣壯主要以黑色為主色系的服飾并且以黑色作為族群的標(biāo)記。由于他們千年幽居在大石山深處不與外族通婚，保留了許多古老風(fēng)格，沉淀出具有獨特風(fēng)情的黑衣壯文化，被稱為壯族“活化石”。本文通過對黑衣壯的傳統(tǒng)民族音樂文化的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析，找出不足和可借鑒的部分，對黑衣壯音樂文化特色進(jìn)行分析整理與挖掘?qū)W習(xí)，同時引起政府及相關(guān)部門、相關(guān)工作者的重視，并且加強(qiáng)對民族傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新。本次調(diào)研對黑衣壯民族風(fēng)情文化和山歌的發(fā)展有一定的意義。

一、黑衣壯民歌研究方法

（一）以那坡縣黑衣壯民歌文化的傳承發(fā)展為研究對象

（二）研究方法

1.文獻(xiàn)資料法：圖書館和網(wǎng)上查閱相關(guān)黑衣壯民歌相關(guān)資料和文獻(xiàn)進(jìn)行了解。

2.實訪訪談法：通過實地考察，去到當(dāng)?shù)叵蛳嚓P(guān)人員了解當(dāng)?shù)靥厣拿耧L(fēng)民俗民情;通過對地理人文環(huán)境背景形成的了解;通過參觀當(dāng)?shù)刂奈幕L(fēng)俗博物館快速地了解黑衣壯的歷史和變遷;通過對當(dāng)?shù)厣钊罕姟⑾嚓P(guān)文化管理部門人員、民族音樂的傳承人“歌王”進(jìn)行訪談，了解黑衣壯民歌的分類區(qū)別和現(xiàn)場演繹，并深入探討山歌的特點和山歌的未來發(fā)展走向。

二、黑衣壯民歌概況

（一）黑衣壯

中國有個黑衣壯，黑衣壯人在那坡。黑衣壯是壯族中具有傳奇色彩的族群，自稱“敏”“仲”“嗷”，5.18萬人，因著裝全黑而得名，在歷史長河中，至今仍保存著完整、多彩多姿的民間歌謠藝術(shù)。隨著黑衣壯民族文化品牌的成功打造，黑衣壯歌謠向世人揭開了神秘的面紗，為世人所關(guān)注，被譽(yù)為“廣西民族音樂富礦”和壯族民歌頌德的“活化石”，具有非常突出的文化現(xiàn)象和精神文化，具體表現(xiàn)在歌舞、風(fēng)俗、信仰等方面。其中黑衣壯能歌善舞，形成與眾不同的民間音樂文化特色，也展現(xiàn)了那坡黑衣壯獨特的文化藝術(shù)特色和魅力。

（二）豐富多彩的黑衣壯民歌種類

1.“雖敏”

“雖敏”歌類20多套。分布在北部大石山區(qū)的城廂、坡荷、龍合等鄉(xiāng)鎮(zhèn)一帶。結(jié)構(gòu)為七言四句一首，押韻。屬高低兩聲部，剛健、純樸、渾厚、低沉。

2.“論”

“論”又稱“過山腔”，曾有長歌、敬歌等近百套，現(xiàn)遺不足70套。除本縣廣為傳唱外，還流傳至周邊的越南高平省、云南富寧縣和廣西靖西市一帶。五言、七言、五七言、七九言兩句或三句甚至四句一首，格律多種多樣，韻律是腳腰韻，非常嚴(yán)謹(jǐn)。歌聲有穿云破霧之勢，悠揚(yáng)、委婉、高亢、甜美、圓潤、清晰。

3.“哎的呀”

“哎的呀”也稱“尼的呀”，目前保留的歌目僅有10多套。主要分布在城廂鎮(zhèn)那桑村一帶。五言兩句或三句一首，押腳腰韻。纏綿婉轉(zhuǎn)，抒情親切。

4.“春牛調(diào)”

“春牛調(diào)”俗稱“盤”，目錄有22套。分布在龍合鄉(xiāng)信合村的果三屯和坡荷鄉(xiāng)果把村的卡空屯。五言四句一首，押腳腰兼尾韻。音調(diào)尖而細(xì)，細(xì)而綿，真音假音并用，爽朗、明快。

5.“請仙歌”

“請仙歌”顧名思義。在坡荷鄉(xiāng)中山村、那池一帶，每年農(nóng)歷二、三月間，人們搭起歌棚，虔誠地請“仙姑”下凡傳歌、對歌。目錄有2套。五言兩句或三句一首，押腳腰韻，音調(diào)悠揚(yáng)悅耳。

6.“盤銳”

“盤銳”涉及的內(nèi)容有10多套，目前只有龍合鄉(xiāng)定業(yè)村那益屯保留。七言四句一首，押尾韻。歌聲嘹亮，激情。

上述六大類歌種，從民間分類習(xí)慣來看，有神話傳說、人物傳記、環(huán)境變遷、歷史事件等的事歌;有傾吐苦難、控訴壓迫的苦情歌;有反映自然、生活經(jīng)歷的農(nóng)事歌;有向往美景的贊頌歌;有待人接物的禮儀歌;有傳統(tǒng)習(xí)慣的風(fēng)俗歌：吊唁奔喪的祭歌，婚嫁滿月、新房落成、老人生日的祝酒歌;最風(fēng)趣的是令人陶醉的情歌，它包含抒情、初戀、連情、逗情、賭情、定情、盟誓、贊美、相思、忠貞、離情、叮嚀、痛惜、懷舊、重逢、苦情、嘆情、斗情、白頭偕老等20多種內(nèi)容。

（三）黑衣壯民歌傳承方式

黑衣壯雖是壯族的一個支系，但是黑衣壯人民有較強(qiáng)的種族意識，再加上黑衣壯常年深居大山之中與外界交流也比較少，所以黑衣壯本身的民族特色文化受到?jīng)_擊比較小，保存相對比較完整。

黑衣壯民歌傳承一般靠家里會唱山歌的長輩給小輩口傳心授。到了后來，教育部開始重視這種民俗文化的特色遺產(chǎn)，就開始有學(xué)校專家、教授老師慕名而來采風(fēng)，對山歌進(jìn)行整理收藏，編創(chuàng)出版一些優(yōu)秀的作品。他們回到城里以后，開始培養(yǎng)一些優(yōu)秀的歌手進(jìn)京演唱，在人數(shù)達(dá)到一定規(guī)模后又成立合唱團(tuán)，參加?xùn)|盟博覽會演出，將黑衣壯的這種特色文化推廣到世界舞臺上。不僅如此，政府還組織各種關(guān)于黑衣壯的傳統(tǒng)歌圩、歌節(jié)，調(diào)動當(dāng)?shù)厝嗣竦姆e極性，并且通過舉辦比賽，與鄰省進(jìn)行交流，提升鄰省人民的興趣。開辦民歌培訓(xùn)班，培養(yǎng)年輕的青年歌手傳唱民歌，使黑衣壯的山歌文化得以廣泛流傳。

（四）黑衣壯人民對黑衣壯民歌的認(rèn)知

現(xiàn)代化生活使傳統(tǒng)民族文化受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)，那坡是黑衣壯文化流傳地，所以那坡人民有責(zé)任和義務(wù)將黑衣壯文化傳承和發(fā)展下去。在這次采風(fēng)過程中，發(fā)現(xiàn)大部分年輕人對本地民歌不是很了解，甚至說不清一些細(xì)節(jié)。在通過對當(dāng)?shù)馗柰醯牧私夂蟛胖?，許多后輩年輕人由于漢化越來越嚴(yán)重，已經(jīng)開始不愿意去接受他們老一輩的山歌傳承，很多年輕人選擇遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)到廣東打工。壯族山歌文化在地方普及和宣傳學(xué)習(xí)方面不夠深入，導(dǎo)致后輩年輕人“忘本”。

（五）黑衣壯民歌傳承與發(fā)展中存在的問題及對策

1.黑衣壯民歌傳承發(fā)展中存在的問題

（1）黑衣壯民歌傳承方式單一

黑衣壯民歌傳承方式單一，都是依靠會唱的人口傳心授。沒有具體的方針去學(xué)習(xí)，也沒有政策的要求，宣傳力度不夠。學(xué)習(xí)演唱人群都是老人、小孩，年輕人都出門在外，忙于工作，傳承人群比較單薄。

（2）黑衣壯民歌傳承缺乏專業(yè)人才

現(xiàn)代化的生活導(dǎo)致現(xiàn)在年輕人不太關(guān)注傳統(tǒng)民歌，現(xiàn)實生活中也缺少了對山歌的一個規(guī)范和專業(yè)技巧的指導(dǎo)。大部分民眾沒有經(jīng)過專業(yè)培訓(xùn)學(xué)習(xí)，只在閑余時間開展一些業(yè)余活動，加上場地和設(shè)備資金投入都比較有限，導(dǎo)致黑衣壯民歌文化難以得到良好的傳承和發(fā)展。

（3）黑衣壯民歌傳承機(jī)制不完善

政府對黑衣壯民歌保護(hù)力度不夠。近些年黑衣壯民歌文化在傳承發(fā)展的過程中，由于接觸的傳承人越來越少，從以前的人人張口即來到現(xiàn)在只有極少部分人能演唱，呈現(xiàn)出逐漸衰弱的走向。原因在于當(dāng)?shù)卣疀]有給予相應(yīng)的保護(hù)政策和方針，使得那坡黑衣壯人民對這種自己民族的獨特文化逐漸地不重視。

（4）黑衣壯民歌改造創(chuàng)新不夠

黑衣壯民歌隨時隨地唱，沒有規(guī)范性，曲調(diào)又相對單一，在創(chuàng)新的時候應(yīng)去其糟粕取其精華。改造創(chuàng)編的歌曲既要符合大眾審美，又不能失去本身的特色，才能提高學(xué)習(xí)者和傳承者的興趣。

2.黑衣壯民歌傳承發(fā)展的對策

黑衣壯民歌傳承發(fā)展，需要呼吁群眾積極參加，通過社區(qū)、電視、網(wǎng)絡(luò)渠道宣傳，提高黑衣壯民歌的品牌口碑，加強(qiáng)其風(fēng)格特點。盡量提高人們對黑衣壯民歌文化的認(rèn)知，發(fā)揮政府以及相關(guān)部門的支持和運(yùn)行機(jī)制，給予黑衣壯文化傳承發(fā)展的資金和政策的支持。在當(dāng)?shù)貙W(xué)校開展黑衣壯民歌文化的學(xué)習(xí)和普及，吸引更多年輕人的創(chuàng)新學(xué)習(xí)和傳承。在現(xiàn)在自媒體盛行的時代，可以鼓勵優(yōu)秀的傳承人走向新時代的舞臺，讓更多的人了解和欣賞到黑衣壯獨有的民族文化的魅力。

三、結(jié)論與建議

（一）結(jié)論

黑衣壯民歌有其自己的特色，但是演唱傳承方式比較單一。缺乏專業(yè)人才，都是年紀(jì)大的老人在維持，其發(fā)展受到了限制。缺乏創(chuàng)新，甚至很多知識連專業(yè)人士也沒有了解透徹。政府相關(guān)部門的保護(hù)力度不夠。

（二）建議

加強(qiáng)黑衣壯民歌相關(guān)宣傳，打造品牌的傳承人，增加影響力。發(fā)揮政府相關(guān)部門的主導(dǎo)作用，促進(jìn)那坡音樂文化繁榮穩(wěn)定地發(fā)展，加大在學(xué)校學(xué)習(xí)黑衣壯民歌的相關(guān)課程，加大對年輕人學(xué)習(xí)黑衣壯民歌的吸引力。不僅要在物質(zhì)上加大扶持，也要在思想上充實加入民歌傳承的年輕后備軍。多舉辦有關(guān)黑衣壯民歌的活動或者比賽，加強(qiáng)對黑衣壯民歌的保護(hù)和傳承，加強(qiáng)社會對黑衣壯民歌的關(guān)注。

四、結(jié)語

廣西黑衣壯民歌是我們文化的瑰寶，我們要持之以恒地發(fā)展培養(yǎng)相關(guān)人才，同時加強(qiáng)政府部門的支持和社會的投資，促進(jìn)其延續(xù)和發(fā)展。接下來，在如何吸引人們延續(xù)民歌文化、如何提高作品質(zhì)量等各個環(huán)節(jié)，保證黑衣壯民歌文化的持續(xù)發(fā)展，仍需我們進(jìn)一步探究。

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