蔣士銓詩(shī)歌中“家風(fēng)”的教育價(jià)值探析

內(nèi)容摘要：清代詩(shī)人蔣士銓與袁枚、趙翼并稱為“乾隆三大家”，其著作《忠雅堂集》中的諸多詩(shī)篇滲透了良好的家風(fēng)主題，如孝老愛(ài)親、樂(lè)善好施、尊師重教。在師范生中學(xué)習(xí)并傳承蔣士銓詩(shī)歌中的“家風(fēng)”，有利于彰顯師范教育的“二重性”、開(kāi)拓師范生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新路徑、推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。

關(guān)鍵詞：蔣士銓 詩(shī)歌價(jià)值 家風(fēng)

“家風(fēng)”又稱門(mén)風(fēng)，指的是家庭或家族世代相傳的風(fēng)尚、生活作風(fēng)。[1]家風(fēng)教育對(duì)孩子的成長(zhǎng)、家庭的和睦、社會(huì)的穩(wěn)定均發(fā)揮著獨(dú)特的作用。從蔣士銓詩(shī)歌中探尋家風(fēng)元素及其對(duì)師范生的教育價(jià)值，更能詩(shī)意地弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)家風(fēng)美德，進(jìn)一步提升師范生的德育素養(yǎng)。

一.蔣士銓詩(shī)歌中優(yōu)良家風(fēng)的內(nèi)涵

蔣士銓的詩(shī)歌風(fēng)格多樣，選材廣泛，且明顯滲透著家風(fēng)教育主題?！吨已盘眉９{》[2]中涉及到家風(fēng)的詩(shī)篇有509首，家風(fēng)內(nèi)涵主要包括三大類：

（一）孝老愛(ài)親

“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德。孝老愛(ài)親基于血緣關(guān)系而形成，其傳承自然離不開(kāi)父母的言傳身教?！而Q機(jī)夜課圖記》記載蔣士銓外祖母病重時(shí)，但凡飲食湯藥，蔣母親力親為，歷時(shí)四十晝夜，無(wú)任何怨言，孝母形象在蔣士銓心中根深蒂固?！断瓤几袪睢酚涊d了蔣父天資聰穎，蔣士銓叔祖父央求祖父“以兒嗣弟”，十三歲時(shí)，蔣士銓祖父樂(lè)善好施，家益落，祖母難以度日，蔣父垂涕請(qǐng)于叔祖父愿還本支，供養(yǎng)祖母，孝父榜樣也在蔣士銓心中扎下了根。

在父母言傳身教影響下，蔣士銓身體力行地踐行著中華孝道?！吨已盘眉冯S處可見(jiàn)蔣士銓對(duì)親情的珍視以及對(duì)母親的依戀、思念和感恩的詩(shī)篇。例如，蔣士銓第一次隨金德瑛出游所作的《遠(yuǎn)游》寫(xiě)有“母毋念兒饑”“母毋念兒衣”，他對(duì)母親十分不舍，但又怕引起母親的擔(dān)憂，只能“長(zhǎng)跪拜慈母，有淚不敢垂”“豈無(wú)寸草心，珍重三春暉”。手稿本眉批云：“純?nèi)恍⒆又裕瑑蓾h以后人不能道?！碑?dāng)詩(shī)人漂泊異鄉(xiāng)，常借詩(shī)抒發(fā)對(duì)母親的深沉思念。例如，“朔風(fēng)橫空來(lái)，草木盡南向。吹我懷母心，直至高堂上。”（《除夕》）每逢佳節(jié)倍思親。遠(yuǎn)游時(shí)，他也不忘常寄家書(shū)報(bào)平安?！凹視?shū)兩字是平安?！保ā都募視?shū)》）“欲寫(xiě)平安報(bào)慈母，夜窗書(shū)對(duì)一燈載?！保ā哆?yáng)道中》）當(dāng)其科舉考試榜上有名之時(shí)，蔣士銓第一時(shí)間想到的是把好消息告訴母親，“老母焚香一展眉，九原吾父可聞知？”（《登第日口號(hào)》）。

（二）樂(lè)善好施

樂(lè)善好施這種家風(fēng)傳統(tǒng)在蔣家代代相傳。《先考府君行狀》中記載其祖父不善營(yíng)生，但樂(lè)善好游;在《鳴機(jī)夜課圖記》中記載其父“任俠好客，樂(lè)施與，散數(shù)千金，囊篋蕭然。”蔣士銓自然也繼承了這種家風(fēng)，其恩師金德瑛和好友袁枚多次提及“君耿介廉敏，不諧于俗?！覕?shù)數(shù)拯人患苦，以是日空乏。”“聞忠義事，慷慨欲赴;趨人之急，若鷙鳥(niǎo)之發(fā)，恩矜寡耆艾無(wú)所靳。”

《忠雅堂詩(shī)集》處處可見(jiàn)蔣士銓樂(lè)善好施的身影。如《答靳大千太守》《靳大千哀詞》記載了蔣士銓和靳大千的交往事跡。相識(shí)之時(shí)靳大千為前廣信太守，以被劾逮入省，生活十分窘困，蔣士銓立刻“饋米二石”;當(dāng)?shù)弥湓┣闀r(shí)，他在方伯處立辯其枉，最終為其平反，并為其湊錢讓靳大千得以順利回鄉(xiāng);靳大千病重時(shí)，蔣士銓“驚看老病棲茅店，急典衣裘具藥醫(yī)”;靳大千病逝后，蔣士銓再次典當(dāng)自己的衣服安葬朋友，足見(jiàn)蔣士銓對(duì)朋友的深情厚誼。在《董參軍詩(shī)書(shū)付兩孤兒》詩(shī)中寫(xiě)道：“七年不見(jiàn)董參軍，孤兒突兀來(lái)叩門(mén)。三尺五尺孤兒身，喚我作叔揖拜殷。問(wèn)之哽咽淚沾巾，忍痛細(xì)聽(tīng)孤兒去。”“我聞惻惻泣且顰，解衣裹兒肌骨寒?！痹?shī)人萬(wàn)分悲痛，想法助孤兒歸家安葬亡父。蔣士銓總是盡自己所能幫助身邊的朋友，助人于危難之中。諸如此類詩(shī)篇，在其詩(shī)集中還有許多。

（三）尊師重教

《先考府君行狀》記載了蔣士銓的父親勤學(xué)苦讀之事，“年十八發(fā)奮經(jīng)傳，晝夜咿唔，倦欲臥，引長(zhǎng)爪交刺指甲中，痛復(fù)讀，血痕隱蝕十指間”。蔣母不僅讀書(shū)識(shí)字，還編有文集。蔣士銓四歲時(shí)，父母便教其識(shí)字，誦讀唐人詩(shī)及四書(shū)。在這樣的家庭教育環(huán)境中，蔣士銓始終不忘的便是勤學(xué)苦讀，且嗜書(shū)如命。“行裝蕩洗豈足惜？詩(shī)卷淪沒(méi)難為蠲。平生長(zhǎng)物但有此，劫毀似奪膏腴田?！保ā妒捁筛仓邸罚ⅰ叭松慌?，壯盛能幾時(shí)？”（《雜詠》）、“朝日一卷書(shū)，夕日一卷書(shū)”（《讀書(shū)》）。蔣士銓亦把這種重教家風(fēng)傳承下去，教育自己的子孫要認(rèn)真學(xué)習(xí)?！半s録忠孝文，孳孳教兒讀。”（《課兒》）、“一樓居我多余地，萬(wàn)卷教兒立此身?！保ā稑蔷印罚?、“繞身百卷中，呼兒共營(yíng)營(yíng)?！保ā吨壑惺局尅罚澳氂跓o(wú)學(xué)，莫孤于無(wú)友。莫苦于無(wú)識(shí)，莫賤于無(wú)守?！薄盃柌茏x書(shū)時(shí)，當(dāng)念為時(shí)用?！保ā对偈局尅罚┙虒?dǎo)自己的孩子不僅要勤學(xué)苦讀，還要讀有用之書(shū)。

蔣士銓最感恩金德瑛。金德瑛任江西學(xué)使時(shí)，識(shí)士銓于童生中，稱其為“孤鳳凰”，拔置諸生第一，并令士銓攜書(shū)隨學(xué)。從此，蔣士銓隨金德瑛按臨各郡，得以閱覽各地風(fēng)土人情、廣結(jié)江西名士。金德瑛日課以詩(shī)文，師生二人日夜相伴，詩(shī)詞唱和，情誼深厚。蔣士銓的詩(shī)歌中處處流露感激之情，“仁和夫子天下賢，酒酣為我傳真詮。”（《七月十一日夜舟次李家渡陪金檜門(mén)先生觴月作歌》）分別之時(shí)多有不舍，“小別誰(shuí)言無(wú)惆悵？依依云樹(shù)亦堪愁?！薄皥?zhí)經(jīng)負(fù)米同依戀，歧路遲回感不禁。”（《瑞州留別檜門(mén)先生》）手稿本眉批評(píng)云：“真摯纏綿，想見(jiàn)歐蘇當(dāng)日情誼不過(guò)如是。”當(dāng)恩師離世之后，蔣士銓仍時(shí)常懷念，“遺詩(shī)不忍讀，沒(méi)齒豈能忘？”（《繪檜門(mén)先生遺像藏祀于家敬題幀尾》）、“辜負(fù)先生期許意，向風(fēng)無(wú)語(yǔ)但凄然。”（《天津夜泊夢(mèng)檜門(mén)先生》）、“痛矣師襄死，張弦不敢更?！保ā峨p琴》）、“玉堂人久逝，衣缽事難托。”（《李家渡感憶丙寅七月十一日夕檜門(mén)先生觴月賦詩(shī)事》）可謂感述知遇，垂老猶撫然。

蔣士銓自己也重視教育。他辭官之后，先后主講紹興蕺山書(shū)院、杭州崇文書(shū)院、揚(yáng)州安定書(shū)院。在這期間，蔣士銓不但對(duì)諸生傳道受業(yè)解惑，亦多有詩(shī)詞往來(lái)，指導(dǎo)他們修身齊家治國(guó)。例如，對(duì)郭生、王生均諄諄教育過(guò)，“郭生云霞姿，清才見(jiàn)詞賦……志節(jié)遠(yuǎn)流俗，何以圓建樹(shù)？”（《郭生詩(shī)》）、“王生守蓬戶，獨(dú)抱遺經(jīng)泣。……讀書(shū)知淵源，況有干霄筆?！保ā锻跎?shī)》）。

二.蔣士銓詩(shī)歌中優(yōu)良家風(fēng)對(duì)師范生培育的教育價(jià)值

在484份家風(fēng)對(duì)師范生的教育意義調(diào)查問(wèn)卷中，94%的同學(xué)認(rèn)為優(yōu)良家風(fēng)有助于師范生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀;94%的同學(xué)認(rèn)為優(yōu)良家風(fēng)有助于構(gòu)建和諧家庭、和諧校園、和諧社會(huì);93%的同學(xué)認(rèn)為優(yōu)良家風(fēng)有助于弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化;89%的同學(xué)認(rèn)為優(yōu)良家風(fēng)有助于師范生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。蔣士銓詩(shī)歌中優(yōu)良家風(fēng)對(duì)師范生培育的教育價(jià)值體現(xiàn)以下三方面：

（一）彰顯師范教育的“二重性”

2014年教師節(jié)，習(xí)總書(shū)記在與北師大師生座談時(shí)提到：“一個(gè)人遇到好老師是人生的幸運(yùn)，一個(gè)學(xué)校擁有好老師是學(xué)校的光榮，一個(gè)民族源源不斷地涌現(xiàn)出一批又一批好老師則是民族的希望?！睅煼渡呱辖處煃徫缓?，要成為好老師，其重要標(biāo)志之一是德才兼?zhèn)洌己玫募绎L(fēng)是高尚品德的溫床。蔣士銓詩(shī)歌中的優(yōu)良家風(fēng)，能詩(shī)意地培育師范生的健全人格。

蔣士銓詩(shī)歌中的尊師重教這一優(yōu)良家風(fēng)，有利于實(shí)現(xiàn)師范教育的“二重性”。東漢許慎在《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“教，上所施，下所效也?！庇惺裁礃拥慕處熅陀惺裁礃拥膶W(xué)生，學(xué)生往往是效仿老師的。師范生在校尊敬老師、感恩老師，并把這種情感內(nèi)化為人格精神的一部分;當(dāng)師范生變成教師后，他們將在自己的崗位上以自己的實(shí)際行動(dòng)去影響自己的學(xué)生，從而實(shí)現(xiàn)師范教育的“二重性”，讓“尊師重教”等風(fēng)氣傳承下去。

（二）開(kāi)拓師范生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀新的路徑

優(yōu)良家風(fēng)是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，社會(huì)主義核心價(jià)值觀也是立足于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基石上的。由此可見(jiàn)，優(yōu)良家風(fēng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有共同的契合點(diǎn)，在情感上能產(chǎn)生相應(yīng)的共鳴。因此，我們可以借助優(yōu)良家風(fēng)來(lái)細(xì)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。其中“友善”強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)互相關(guān)心、友好和睦，努力形成良好的人際關(guān)系。蔣士銓詩(shī)歌中的“樂(lè)善好施”優(yōu)良家風(fēng)與社會(huì)主義價(jià)值觀“友善”要求相一致，師范生通過(guò)對(duì)蔣士銓詩(shī)歌中這種家風(fēng)的學(xué)習(xí)，能深化其對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，以新的方式踐行師范生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（三）推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建

家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子最好的老師，父母的言傳身教總是潛移默化地影響孩子價(jià)值觀的養(yǎng)成和道德標(biāo)準(zhǔn)的選擇。家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，家風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的重要組成部分，只有每個(gè)家庭家風(fēng)良好，整個(gè)社會(huì)才會(huì)和諧，才會(huì)健康有序發(fā)展。

“孝”是中華民族傳承幾千年的傳統(tǒng)美德，對(duì)于促進(jìn)家庭關(guān)系的和諧具有重要作用。蔣士銓詩(shī)歌中的“孝老愛(ài)親”家風(fēng)強(qiáng)調(diào)子女要孝順父母長(zhǎng)輩。在師范生的培育過(guò)程中強(qiáng)調(diào)“孝老愛(ài)親”家風(fēng)，可以促進(jìn)師范生和父母之間的親子關(guān)系更加和諧。一方面，師范生在家期間會(huì)更自覺(jué)地幫助父母做些力所能及的事情，用自己的實(shí)際行動(dòng)感恩父母的辛勤付出;另一方面，優(yōu)良家風(fēng)可以激勵(lì)師范生在校期間更加奮發(fā)圖強(qiáng)，學(xué)好本領(lǐng)。師范生在家孝敬父母，在校努力學(xué)習(xí)，那么，師范生與父母之間的關(guān)系自然就更加和諧了，從而也就帶動(dòng)了整個(gè)社會(huì)的和諧。

語(yǔ)文兼?zhèn)涔ぞ咝?、人文性。學(xué)習(xí)蔣士銓的詩(shī)歌，了解古典詩(shī)歌的語(yǔ)言技巧，這是語(yǔ)文工具性的表現(xiàn);從蔣士銓詩(shī)歌中挖掘出“家風(fēng)”主題，這是語(yǔ)文人文性的表現(xiàn)。作為教書(shū)育人的師范生，從蔣士銓詩(shī)歌中來(lái)學(xué)習(xí)、踐行和傳承孝老愛(ài)親、樂(lè)善好施、尊師重教的好傳統(tǒng)，既是提升自身素養(yǎng)的需要，也是今后履職盡責(zé)的基石。

參考文獻(xiàn)

[1]鄭好.家風(fēng)流變小考[J].廣西社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2016-12-27.

[2]蔣士銓著，邵海青校，李夢(mèng)生箋.忠雅堂集校箋[M].上海：上海古籍出版社，1993.

【基金項(xiàng)目】：江西省宜春市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃2020年度一般課題《師范生視閾下蔣士銓詩(shī)歌中‘家風(fēng)教育價(jià)值研究》（項(xiàng)目編號(hào)：YCSKL2020-064）

（作者介紹：黃珊紅，碩士，宜春幼兒師范高等?？茖W(xué)校講師，研究方向：古詩(shī)詞、中國(guó)文化）