以“扶志扶智”為導(dǎo)向,紡織非遺助力后精準(zhǔn)扶貧

魏玉君,隗送爽,唐 輝

(成都紡織高等?？茖W(xué)校,四川 成都611731)

中國紡織類非遺在目前公布的國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄里有99項,傳統(tǒng)的扎染、蠟染等民間紡、織、繡等技藝、紋樣等都屬于這個范疇[1]。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有豐富的歷史、文化、社會價值和潛在的經(jīng)濟(jì)價值,對其有效地保護(hù)和傳承,既是學(xué)術(shù)問題更是現(xiàn)實問題。

四川省是彝族、藏族、羌族等少數(shù)民族聚居的地區(qū),而這些地區(qū)大部分地處偏遠(yuǎn)貧困和經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū),交通不便,信息閉塞,但同時這些地區(qū)又擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源,如彝繡、羌繡、藏族服飾等,如何利用好這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源,來促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會發(fā)展,是亟待解決的問題。高校是教育扶貧的生力軍,將四川民族地區(qū)紡織非遺傳承創(chuàng)新與高校人才培養(yǎng)結(jié)合起來,通過“扶智、扶志”,因地制宜,培養(yǎng)更多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人,對于推動民族地區(qū)精準(zhǔn)扶貧,實現(xiàn)群眾脫貧增收,傳承和保護(hù)紡織非遺具有重要意義。

1 從“輸血”到“造血”：民族地區(qū)扶貧模式的轉(zhuǎn)變

“沒有農(nóng)村的小康,特別是沒有貧困地區(qū)的小康,就沒有全面建成小康社會”。讓貧困人口和貧困地區(qū)同全國一道進(jìn)入全面小康社會,是我們黨和政府的莊嚴(yán)承諾。聚焦聚力深度貧困地區(qū)脫貧攻堅,確保少數(shù)民族地區(qū)與全省同步全面建成小康社會是四川省脫貧攻堅工作的重中之重。

長期以來,四川少數(shù)民族地區(qū)扶貧項目主要集中在資金投入、基礎(chǔ)建設(shè)、易地搬遷、農(nóng)產(chǎn)品開發(fā)等方面,而在文化扶貧方面,特別是少數(shù)民族文化資源方面的研究和開發(fā)還存在不少薄弱環(huán)節(jié)。隨著脫貧攻堅階段“扶貧先扶智”的戰(zhàn)略調(diào)整,扶貧方式由“輸血式”的幫扶方式改變?yōu)椤霸煅健钡闹橇Ψ鲐?對民族地區(qū)非遺文化資源進(jìn)行挖掘、研究,強化就業(yè)培訓(xùn),多渠道實現(xiàn)轉(zhuǎn)移就業(yè),培養(yǎng)一大批具有較高文化素質(zhì)、“愛非遺、懂非遺、有技術(shù)”的紡織非遺傳承人,實現(xiàn)自我造血和自我發(fā)展,意義重大。

四川少數(shù)民族主要聚居在涼山彝族自治州、甘孜藏族自治州、阿壩藏族羌族自治州及木里藏族自治縣、馬邊彝族自治縣、峨邊彝族自治縣、北川羌族自治縣等地,是國家級深度貧困地區(qū),但這些地區(qū)有豐富的紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

如何立足傳統(tǒng)特色實現(xiàn)精準(zhǔn)扶貧? 需要解決4個方面的問題:一是實現(xiàn)扶貧模式的轉(zhuǎn)換。因地制宜,立足民族地區(qū)傳統(tǒng)文化資源,提升當(dāng)?shù)厝罕姷奈幕刭|(zhì)和技藝技能,實現(xiàn)從“輸血”到“造血”的扶貧模式轉(zhuǎn)變。二是發(fā)揮學(xué)校優(yōu)勢和特色問題。學(xué)校充分利用自身的資源優(yōu)勢,將其與民族地區(qū)的特色有機結(jié)合起來,在參與精準(zhǔn)脫貧中發(fā)揮作用。三是紡織非遺傳承問題。民族地區(qū)非遺傳承人家庭普遍較為貧困,創(chuàng)新能力欠缺,產(chǎn)品設(shè)計缺乏文化內(nèi)涵和現(xiàn)代設(shè)計理念,傳承面臨后繼乏人困境,很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨失傳。四是研究非遺傳承人培訓(xùn)的模式問題。高校針對非遺傳承,構(gòu)建富有特色的教學(xué)培訓(xùn)課程體系,培養(yǎng)更多紡織非遺傳承人。

2 培訓(xùn)課程體系建設(shè),賦予紡織類非遺創(chuàng)新發(fā)展活力

成都紡織高等?？茖W(xué)校是西南地區(qū)唯一以紡織命名且建有對接紡織服裝全產(chǎn)業(yè)鏈專業(yè)集群的高校。學(xué)校長期致力于開展紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理論研究、保護(hù)傳承、應(yīng)用創(chuàng)新與人才培養(yǎng)。學(xué)校以紡織非遺項目為抓手,開展了大量的形式多樣優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)、宣傳、展示、研究等工作,取得了豐碩成果,積累了豐富經(jīng)驗,形成了非遺傳承人培訓(xùn)培養(yǎng)的課程體系。

在增強文化認(rèn)同和文化自信上,精心組織開班儀式,以文育人、以文化人,開展文化自信教育,具有正式性和莊嚴(yán)性。在結(jié)業(yè)典禮上,廣泛宣傳和展示學(xué)員作品,增強學(xué)員自信。在校內(nèi)組織學(xué)員作品展和參加上海非遺展、澳門展、第四屆“一帶一路”國際文化藝術(shù)周非遺研培成果展等,受到社會各界的廣泛關(guān)注和褒揚,極大地提升了學(xué)員們學(xué)習(xí)紡織非遺的熱情,也增強了自信。

在培訓(xùn)體系建設(shè)上,按照“強基礎(chǔ)、增學(xué)養(yǎng)、拓眼界”的培訓(xùn)要求,構(gòu)建了“文化+實踐+創(chuàng)新”三模塊培訓(xùn)體系,即:崗位基礎(chǔ)+人文素質(zhì)模塊(非遺文化課程)、專業(yè)核心能力+工匠精神模塊(非遺技藝傳習(xí))、職業(yè)素質(zhì)+創(chuàng)新能力模塊(文化創(chuàng)新),將紡織類非遺與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合,使紡織類非遺融入現(xiàn)代時尚有了新途徑,為紡織類非遺發(fā)展注入新活力。

在教學(xué)及培訓(xùn)方式上,實施了理論與實踐相結(jié)合的“一體化”教學(xué)模式,采取“理論+實踐”、“技藝+技能”授課。課程內(nèi)容包括非遺文化、色彩設(shè)計、非遺技藝?yán)碚撆c實踐、非遺衍生品開發(fā)、市場營銷、參觀交流等。課程設(shè)計強調(diào)因材施教,注重教師團(tuán)隊的協(xié)商與合作,聘請本民族大師并配備本民族在校學(xué)生翻譯,保證教學(xué)過程科學(xué)、合理、順利地開展。

3 大師+教授：建立紡織非遺技能大師工作室與現(xiàn)代學(xué)徒制教學(xué)團(tuán)隊

學(xué)校將非遺活態(tài)傳承與職業(yè)教育有機融合,建立孟德芝蜀繡大師工作室、袁偉蜀繡大師工作室、馬德坤蜀錦大師工作室、賈巴子則彝族服飾大師工作室等紡織非遺大師工作室。并先后邀請國家級非遺唐卡傳承人拉孟大師、國家級蜀繡大師孟德芝、省級蜀繡大師巫學(xué)強、蜀錦國家級傳承人葉永洲等參與紡織非遺的教學(xué)培訓(xùn)工作,形成了技能大師與專業(yè)教師相結(jié)合的師資隊伍。

紡織類非遺技能大師是“德藝雙馨”的大國工匠,集高超的紡織類技藝與深厚的藝術(shù)修養(yǎng)于一身。在大師工作室內(nèi),少數(shù)民族非遺傳承人跟隨技能大師學(xué)習(xí)非遺技藝的同時,能夠接受到傳統(tǒng)手工藝文化和藝術(shù)的熏陶,進(jìn)而促進(jìn)“藝”與“工”的有效融合,培養(yǎng)既具有民族文化素養(yǎng)、審美能力和藝術(shù)修養(yǎng),又懂工藝和技術(shù)的新一代非遺傳承人。學(xué)校主要講授現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計、紡織品染色技術(shù)概論等理論性課程,以及素描、針法繡法技藝與應(yīng)用、線描技法等實踐性課程。通過二者的結(jié)合,使學(xué)員既能掌握傳統(tǒng)師徒傳承的核心技藝,又能學(xué)習(xí)現(xiàn)代設(shè)計教育理念和創(chuàng)作方式。

4 搭建平臺載體系統(tǒng)學(xué)習(xí),培養(yǎng)一大批脫貧致富帶頭人

成都紡織高等?？茖W(xué)校是文化和旅游部、教育部、人力資源社會保障部“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計劃”全國57 所高校之一,是教育部中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地,建有紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高等職業(yè)教育的載體與平臺“蜀繡研究中心”、“紡織服裝非遺傳承與創(chuàng)新團(tuán)隊”等,集科研、教學(xué)和傳承創(chuàng)新于一體。利用這些資源和平臺,結(jié)合精準(zhǔn)扶貧,學(xué)校先后開展了“四川藏區(qū)唐卡普及培訓(xùn)”、“四川藏區(qū)民族服飾普及培訓(xùn)”、“藏繡和藏族服飾普及培訓(xùn)”、“彝繡和彝族服飾普及培訓(xùn)”等。培訓(xùn)學(xué)員近300人,學(xué)員主要來自四川的甘孜、阿壩、涼山、樂山等地的少數(shù)民族貧困地區(qū),其中涼山州昭覺縣、雷波縣、樂山市馬邊彝族自治縣、甘孜州色達(dá)縣等地,學(xué)員們在學(xué)校接受唐卡繪制技藝、彝繡刺繡技藝、藏繡刺繡技藝、服裝設(shè)計、非遺衍生品開發(fā)、市場營銷等的系統(tǒng)學(xué)習(xí)。

學(xué)員學(xué)成結(jié)業(yè)后回歸當(dāng)?shù)胤e極就業(yè)創(chuàng)業(yè),有的自己開工作室、成立公司,有的帶動身邊人合伙成立合作社,有的開民族用品商店。馬邊彝族自治縣的學(xué)員曲比李英學(xué)成后回到家鄉(xiāng),自己開了工作室,工坊創(chuàng)新彝族刺繡生活品,還在當(dāng)?shù)亟虒W(xué)指導(dǎo)喜愛彝繡的當(dāng)?shù)貗D女,當(dāng)?shù)氐呢毨D女通過參加“繡娘”培訓(xùn)和工坊生產(chǎn),實現(xiàn)了在家門口就業(yè)和致富,“媽媽”不用再出去打工,更多家庭實現(xiàn)了團(tuán)圓。“非遺+扶貧”,既是文化傳承,也促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會和諧。

通過“非遺研培計劃”,為少數(shù)民族地區(qū)培養(yǎng)出了多名脫貧致富非遺傳承帶頭人,他們以自己的實際行動不僅傳承著本民族的文化,還影響著身邊人靠奮斗創(chuàng)造自己的幸福生活。甘孜藏族自治州色達(dá)縣康勒鄉(xiāng)6名牧民參加了“藏繡和藏族服飾普及培訓(xùn)”非遺培訓(xùn)班后就開始籌建康勒鄉(xiāng)阿交一村縫紉加工合作社,主要進(jìn)行縫紉加工和服裝服飾設(shè)計。經(jīng)過紡織非遺培訓(xùn),學(xué)員帶領(lǐng)本地群眾通過傳承本民族的特色手工技藝,提高經(jīng)濟(jì)收入,改善生活質(zhì)量,脫貧奔康。

圖1 學(xué)員創(chuàng)業(yè)圖

2020年5 月31 日,培訓(xùn)學(xué)員將牦牛絨加工成面料和紗線,將其設(shè)計制作成風(fēng)格各異的針織品和文旅產(chǎn)品,在成都大學(xué)生時裝周展出,受到廣泛好評。在學(xué)校的幫扶、指導(dǎo)下,甘孜州色達(dá)縣創(chuàng)立了目前中國海拔最高的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)孵化空間——金馬眾創(chuàng)空間。一位叫斑九諾納的創(chuàng)業(yè)者,原來設(shè)計的非遺產(chǎn)品成本高、價格貴,打不開銷路,經(jīng)過培訓(xùn),在學(xué)校的幫助下,對產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計,不僅降低了成本,而且迅速打開了市場。

5 結(jié)語

2020 年我國現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下農(nóng)村貧困人口將實現(xiàn)脫貧,但是后扶貧時代的鄉(xiāng)村振興任務(wù)仍然艱巨。精準(zhǔn)脫貧和鄉(xiāng)村振興有效銜接,扶貧扶智與文化振興有效銜接,紡織類非遺的后發(fā)之力一定要在“政校企”的協(xié)同作用下才能彰顯得更好。以政府為主導(dǎo)制定當(dāng)?shù)丶徔椃沁z產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方針政策,以高校為平臺、以企業(yè)資本為助力、以人才團(tuán)隊為依托,為紡織非遺的發(fā)展建設(shè)提供“量身定做”的科學(xué)規(guī)劃,是后精準(zhǔn)扶貧時代鄉(xiāng)村振興最為行之有效的手段。