婚姻家庭法在民法典體系中的相對(duì)獨(dú)立性分析

重慶合縱律師事務(wù)所，重慶 400023

我國(guó)的民法典體系正在逐漸健全完善，其中的內(nèi)容逐漸豐富，婚姻家庭法也被納入其中。婚姻家庭法歸入民法典體系有利于發(fā)揮其價(jià)值，有效保護(hù)婚姻和家庭。但是婚姻家庭法本身存在著公法屬性，這一點(diǎn)區(qū)別于其他民法類型，所以婚姻家庭法存在著相對(duì)獨(dú)立性。

一、婚姻家庭的本質(zhì)

婚姻，是法律所規(guī)定的，男女雙方結(jié)合為法律上統(tǒng)一體的一種伴侶關(guān)系，從事實(shí)角度分析，婚姻是一種長(zhǎng)期持久的關(guān)系。從本質(zhì)上分析，婚姻是一種身份關(guān)系。家庭，則是一種以血緣和婚姻為紐帶的一種社會(huì)生活組織形式。

二、婚姻法的發(fā)展歷程

我國(guó)發(fā)展至今，婚姻法共經(jīng)歷了三個(gè)主要的發(fā)展歷程，分別是：

1950 年《婚姻法》頒布，將婚姻家庭法從民法中單獨(dú)分離出來(lái)，作為獨(dú)立的法律部門(mén)。1980 年《婚姻法》進(jìn)行了調(diào)整，但是婚姻家庭法仍然是單獨(dú)存在的法律部門(mén)，我國(guó)學(xué)者針對(duì)婚姻家庭法進(jìn)行分析，社會(huì)主義和資本主義對(duì)于婚姻家庭法的立法出發(fā)點(diǎn)是完全不同的，前者將其看成是契約關(guān)系，但是后者則將其看成是私有財(cái)產(chǎn)從屬，親屬法行為簡(jiǎn)單的被認(rèn)定成契約。但是社會(huì)主義制度背景下，婚姻家庭的關(guān)系事實(shí)上是一種人身關(guān)系，不同人的權(quán)利地位是平等的，不再是以往的依附關(guān)系。

1986 年《民法通則》頒布，針對(duì)我國(guó)的部分婚姻家庭的關(guān)系進(jìn)行概括確認(rèn)，婚姻家庭保護(hù)得到了專門(mén)的規(guī)定，但是婚姻法是否應(yīng)該歸于民法中，還是本身就是獨(dú)立于民法是單獨(dú)的一種類型，我國(guó)的學(xué)者們進(jìn)行了詳細(xì)的探討，分析中有兩種主要的觀點(diǎn)：第一，婚姻家庭法應(yīng)該是民法的組成部分，婚姻法領(lǐng)域中，人身和財(cái)產(chǎn)關(guān)系會(huì)被明確規(guī)范，公民主體彼此之間的平等的關(guān)系?！睹穹ㄍ▌t》針對(duì)民事權(quán)利進(jìn)行了列舉，婚姻自由權(quán)利就在其中，尤其是涉外婚姻家庭的規(guī)范，更是被單獨(dú)列出，所以按照我國(guó)的立法體質(zhì)看，婚姻法就是民法的一部分。另一部分專家學(xué)者認(rèn)為，婚姻法仍然是獨(dú)立的法律部門(mén)，這也是我國(guó)的傳統(tǒng)，甚至認(rèn)為婚姻法應(yīng)該單獨(dú)討論，從民法中脫離出來(lái)，但是這種研究視角過(guò)于脫離實(shí)際，不具有足夠的說(shuō)服力。

2002 年，全國(guó)人大進(jìn)行了民法典草案的編纂，不同的法律學(xué)者所出版的民法典草案中，婚姻法都是被單獨(dú)列出來(lái)的，但是婚姻法具體的體系設(shè)定有所區(qū)分，但是大部分的專家學(xué)者都認(rèn)定婚姻家庭法應(yīng)該是民法典體系的組成部分。從法律體系上劃分，婚姻家庭法可以歸為民法，二者的本質(zhì)都是私法，需要對(duì)平等主體之間的人身和財(cái)產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行調(diào)整，對(duì)象都是私人關(guān)系。所以，婚姻家庭法和民法的制度都是參考權(quán)利所建立起來(lái)的，民法中關(guān)系權(quán)利的主體、限制、方式等等都適用于婚姻家庭法，所以婚姻法屬于民法典體系。但是因?yàn)榛橐黾彝シù嬖谥欢ǖ牟煌?，又存在著比較明顯的相對(duì)獨(dú)立性特征。

三、婚姻家庭法在民法典體系中的相對(duì)獨(dú)立性

（一）調(diào)整對(duì)象的倫理屬性

婚姻家庭法，其調(diào)整對(duì)象自然是婚姻以及家庭關(guān)系，這種社會(huì)關(guān)系是通過(guò)血緣和兩性關(guān)系鏈接而成的社會(huì)關(guān)系，具有基本的社會(huì)屬性和自然屬性，存在基本的人倫關(guān)系?；橐黾彝リP(guān)系的倫理性是因?yàn)橛H情、性愛(ài)而形成的自然人倫關(guān)系，受到社會(huì)認(rèn)可和保護(hù)，進(jìn)而對(duì)相關(guān)主體進(jìn)行行為規(guī)范、身份關(guān)系規(guī)定。人類社會(huì)在法律出現(xiàn)以前，就已經(jīng)因?yàn)橛H屬身份產(chǎn)生了人倫秩序，這時(shí)自然選擇的演化規(guī)律，隨后通過(guò)倫理道德進(jìn)行調(diào)整，最終演變成法律調(diào)整?；橐黾彝シň哂蟹浅ｕr明的倫理方面的特征，倫理道德和法律規(guī)范之間的關(guān)系比較特別，二者之間會(huì)互相發(fā)揮作用。首先，婚姻家庭法調(diào)整對(duì)象具有倫理性特征；其次，婚姻家庭法和婚姻家庭倫理道德存在著一致性的特征；最后，婚姻家庭倫理道德能夠?qū)橐黾彝シǖ牧⒎ㄟM(jìn)行補(bǔ)充。我國(guó)的婚姻法能夠有效體現(xiàn)出當(dāng)代婚姻家庭的倫理道德觀念，1950 年的《婚姻法》將封建社會(huì)“買(mǎi)賣婚姻、男尊女卑、家長(zhǎng)專制、一夫一妻多妾”等觀念徹底廢除，新時(shí)代，婚姻家庭觀念有所改變，強(qiáng)調(diào)的是一夫一妻，保護(hù)婦女兒童，婚姻自由平等。2001 年，我國(guó)的《婚姻法》進(jìn)行了修訂，更強(qiáng)調(diào)“夫妻互相尊重、互相忠實(shí)；家庭成員應(yīng)當(dāng)互相幫助、敬老愛(ài)幼、維護(hù)平等和睦文明的關(guān)系”更是被加入到了補(bǔ)充條款中，所以婚姻家庭法立法是在法律基礎(chǔ)上保持主流倫理道德觀念。所以，從該角度判斷，我國(guó)的婚姻家庭法能夠指導(dǎo)倫理道德發(fā)展，發(fā)揮其特有的導(dǎo)向作用。

（二）與其他民法的區(qū)別

婚姻家庭法是我國(guó)民法典體系中的一個(gè)組成部分，從宏觀上看，婚姻家庭法和民法具有統(tǒng)一性，調(diào)整對(duì)象、一半規(guī)范、立法觀念、基本原則等都是具有一致性的。但是婚姻家庭法對(duì)比其他民法類型，例如合同法、物權(quán)法等等，并不是完全一致的。對(duì)比其他民事法律，婚姻家庭法主要是調(diào)整的關(guān)系屬于親屬身份關(guān)系，其他類型的民事法典調(diào)整的關(guān)系則是財(cái)產(chǎn)關(guān)系，所以將二者進(jìn)行對(duì)比，發(fā)現(xiàn)婚姻家庭法在調(diào)整關(guān)系方面具有獨(dú)特性的特點(diǎn)，獨(dú)立于民法。若是將私法體系分成兩種類型，即財(cái)產(chǎn)法和身份法，那么二者之間的區(qū)別如下：第一，財(cái)產(chǎn)法和身份法調(diào)整對(duì)象有所區(qū)別，婚姻家庭法是有特定關(guān)系的對(duì)象，對(duì)象之間會(huì)因?yàn)樯矸莸年P(guān)系出現(xiàn)權(quán)利和義務(wù)的劃分，產(chǎn)生財(cái)產(chǎn)關(guān)系、人身關(guān)系，同時(shí)財(cái)產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生基礎(chǔ)是身份關(guān)系，身份法規(guī)定的權(quán)利義務(wù)不會(huì)因?yàn)楫?dāng)事人的意志發(fā)生變化，強(qiáng)制性規(guī)范比較多，保護(hù)家庭中弱者的利益，但是民法強(qiáng)調(diào)的是主體為所有平等的自然人和法人，財(cái)產(chǎn)關(guān)系強(qiáng)調(diào)公平自愿、自由平等；第二，社會(huì)功能和性質(zhì)不同，婚姻家庭法調(diào)整對(duì)象的倫理性是人的本性使然，會(huì)受到文化、道德、民族的影響，不因?yàn)槲镔|(zhì)利益交換出現(xiàn)變化，具有人本主義倫理色彩，婚姻家庭關(guān)系是非常穩(wěn)定的，從本質(zhì)上分析，婚姻家庭法屬于身份法，其作用就是保護(hù)個(gè)體成員的權(quán)利，維護(hù)家庭穩(wěn)定，民法的功能主要是保護(hù)個(gè)人的財(cái)產(chǎn)利益，強(qiáng)調(diào)當(dāng)事人意識(shí)自治，財(cái)產(chǎn)的轉(zhuǎn)移可以通過(guò)當(dāng)事人的意志進(jìn)行自行調(diào)整，只要符合自由等價(jià)等規(guī)則，不受國(guó)家公權(quán)力的約束；第三，設(shè)定權(quán)利義務(wù)關(guān)系的目的是不同的，婚姻家庭法設(shè)定的家庭成員的權(quán)利義務(wù)具有關(guān)聯(lián)性，權(quán)利行使和義務(wù)履行具有同一性，但是不具有對(duì)價(jià)性，歸根到底是因?yàn)榛橐黾彝シǖ膫惱硇?，但是民法領(lǐng)域中，同一法律關(guān)系中的權(quán)利義務(wù)是具備對(duì)價(jià)性的，權(quán)利和義務(wù)進(jìn)行利益交換，二者之間有著非常明顯的區(qū)別。

（三）婚姻家庭法的公法屬性

婚姻家庭法需要保護(hù)公民的家庭自治和個(gè)人自由，同時(shí)還需要保護(hù)婚姻家庭的穩(wěn)定和諧，對(duì)比財(cái)產(chǎn)法，婚姻家庭法需要維護(hù)倫理道德和倫常秩序，維護(hù)社會(huì)公共利益。家庭自治的產(chǎn)生來(lái)源是民法中的理念，也就是以人為本和個(gè)人自治。民法理念更強(qiáng)調(diào)的是人的基本權(quán)利，對(duì)于個(gè)體進(jìn)行關(guān)懷。每個(gè)人都有獨(dú)立的人格，只要是智力發(fā)展健全的人都具有基本的理性，能夠?qū)ψ约旱氖虑檫M(jìn)行自己決定，針對(duì)自己的行為進(jìn)行獨(dú)立決策，判斷自己的利益，每個(gè)人都能夠?qū)ψ约豪娴淖畲蠡M(jìn)行判斷和決策。家庭自治是個(gè)人自治發(fā)展衍生出來(lái)的的理論，家庭成員之間有規(guī)范的權(quán)利義務(wù)，可以采用合適的方式維護(hù)感情，最求美滿，同時(shí)保持一定的隱私權(quán)。每個(gè)公民都可以追求家庭自治和婚姻自由，婚姻家庭的關(guān)系涉及到多人利益，家庭成員自己的利益追求并不能完全滿足，單純只追求個(gè)人的幸福，所以，國(guó)家針對(duì)個(gè)人幸福和家庭幸福的利益平衡進(jìn)行了規(guī)定，其表現(xiàn)形式就是保護(hù)弱勢(shì)成員進(jìn)而維持家庭穩(wěn)定，這就是公權(quán)力的體現(xiàn)，家庭自治需要被限制，作為最基本的社會(huì)團(tuán)體，家庭承擔(dān)著凝聚和融合的重要任務(wù)，所有的公民都有家庭，都在家庭中生活，無(wú)論是何種條件，一個(gè)人出生都需要撫養(yǎng)，年老以后都需要贍養(yǎng)，即便物質(zhì)豐富，但是親情、愛(ài)情此類精神方面的追求并不能通過(guò)社會(huì)供養(yǎng)達(dá)成。婚姻能夠維持人類社會(huì)繁衍，其表現(xiàn)形式就是組成家庭，家庭作為人們生活成長(zhǎng)的關(guān)鍵場(chǎng)所，必須保障弱成員的基本權(quán)利，關(guān)于權(quán)利保護(hù)，國(guó)家應(yīng)該進(jìn)行立法，參與到家庭生活中保護(hù)弱勢(shì)群體的權(quán)利，同時(shí)提供有效的救濟(jì)途徑和措施。