“非遺熱”及媒介融合視閾中望城皮影的傳播現(xiàn)狀與未來

顏湘君 劉玢

皮影，又稱“影子戲”或“燈影戲”，是一種以獸皮或紙板做成的人物剪影來表演故事的民間戲劇。皮影是藝術(shù)界的活化石，是一門集歷史、民俗、文學(xué)、音樂、美術(shù)、雕刻等于一體的最原始的民間藝術(shù)。由于時(shí)代條件的變化，皮影和其他一些中國(guó)民間傳統(tǒng)技藝一樣，已在現(xiàn)代化進(jìn)程中逐漸式微。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)中華傳統(tǒng)文化的歷史影響和重要意義，提出要賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，他指出：“我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來，緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承?！雹倭?xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565 周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕式上的講話（2014年9 月24 日）。

湖南長(zhǎng)沙久負(fù)盛名的望城皮影經(jīng)歷過漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程，從繁榮到衰微，其生存現(xiàn)狀和發(fā)展困境具有典型意義，在當(dāng)今“非遺熱”和媒介融合語境中，望城皮影迎來新的發(fā)展機(jī)遇，各級(jí)政府、傳承人及媒體從多維度共同助力望城皮影在新時(shí)代獲得新的發(fā)展，并嘗試在數(shù)字化、符號(hào)化方面進(jìn)行創(chuàng)新，可以為其他地區(qū)的民間皮影藝術(shù)提供相關(guān)借鑒。

一、望城皮影的發(fā)展現(xiàn)狀

皮影戲自北方傳入湖南后，結(jié)合當(dāng)?shù)氐姆窖耘c戲曲唱腔，逐漸形成了三大流派：長(zhǎng)沙皮影，包括長(zhǎng)沙、望城、瀏陽、湘潭、寧鄉(xiāng)、益陽，說唱都是長(zhǎng)沙話，以湘劇和花鼓戲?yàn)橹?；衡山皮影，主要是衡陽、衡山、衡東、衡南一帶，以唱歌腔為主；常德皮影，主要是常德、澧縣、醴陵一帶，以唱漢劇為主。

望城皮影屬于長(zhǎng)沙皮影流派，長(zhǎng)沙有句老話：“瀏陽的鞭子，河西的班子?！边@里的班子指的就是名聞遐邇的望城皮影戲班。在望城，皮影被稱為“影戲”。望城的皮影造型獨(dú)特，其他地方的“靠子”是前腳長(zhǎng)，望城皮影的卻是后腳長(zhǎng)，操作表演起來，更顯武將威風(fēng)；區(qū)別于其他地區(qū)的“五分式”（只看到一只眼睛），望城皮影臉譜是“七分式”（有一只半眼睛），它是模擬舞臺(tái)人物而創(chuàng)造的。

望城皮影在清代已具盛名。辛亥革命后，全國(guó)皮影戲衰落，獨(dú)湖南地區(qū)仍然盛行。民國(guó)時(shí)期，望城有皮影戲班100 多個(gè)，最著名的是邢氏班子，邢家四代都是皮影藝人，造詣均深。1949年組建的湖南軍區(qū)洞庭湘劇團(tuán)燈影隊(duì)（今湖南省木偶皮影藝術(shù)團(tuán)前身）的皮影藝術(shù)骨干多是望城人，且多為邢氏班之弟子。曾任湖南省皮影隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)的夏少春是今望城縣蓮花鄉(xiāng)上龍村人，他參與制作的《龜與鶴》《兩朋友》《背老婆》等劇中影人，是湖南皮影的代表作。望城縣白箬鋪鄉(xiāng)排子山村人何德潤(rùn)，是中國(guó)木偶皮影藝術(shù)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。他曾革新皮影影窗和燈光，改革影人造型，開創(chuàng)皮影表演寓言、童話新路子，被譽(yù)為“東方杰出的傀儡藝術(shù)家”。他們出訪世界各地，把湖南的皮影藝術(shù)帶出國(guó)門。

據(jù)望城區(qū)文化館2016年戲曲普查統(tǒng)計(jì)，望城區(qū)現(xiàn)存皮影戲班兩個(gè)：一是何志明的慶明皮影藝術(shù)團(tuán)，為民間班社；②指無演出許可證的團(tuán)體。二是朱國(guó)強(qiáng)的重亮皮影藝術(shù)有限公司（皮影藝術(shù)團(tuán)），為民營(yíng)團(tuán)體。①指有演出許可證的民營(yíng)團(tuán)體。另外，望城區(qū)烏山街道的高軍、高小云兩兄妹以及雷鋒鎮(zhèn)黃海慶、王碧元（原益陽南縣人）兩組皮影表演者沒有形成正式演出團(tuán)體，如果有演出邀請(qǐng)就白天務(wù)農(nóng)，晚上演出。由于望城皮影表演者不多，重亮皮影藝術(shù)有限公司或者慶明皮影藝術(shù)團(tuán)缺少人手時(shí)，也會(huì)請(qǐng)高家兄妹等參加演出。

以往，望城皮影主要有四種場(chǎng)合可以唱影戲——堂影、愿戲、會(huì)戲、災(zāi)后謝神。②“堂影”指紅白喜事，如祭祖、祝壽、結(jié)婚生子、喪事等場(chǎng)合請(qǐng)皮影戲班唱戲酬神或謝祖?！霸笐颉敝溉藗?cè)谒聫R祈求平安等愿望，日后如果請(qǐng)求的愿望實(shí)現(xiàn)，就會(huì)請(qǐng)皮影班子演戲還愿酬神?！皶?huì)戲”，又稱“廟戲”，主要在某位神仙的生日、登天日或在廟會(huì)期間演出。災(zāi)后謝神，如火神、雷神和瘟神等，一般會(huì)伴隨一些儀式。從望城皮影的表演場(chǎng)合可以看出，望城皮影與宗教俗信的關(guān)系十分密切。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后，由于信奉宗教的人數(shù)減少，望城皮影的演出機(jī)會(huì)也大大減少。但是，隨著社會(huì)的發(fā)展，望城皮影表演的場(chǎng)合也有所拓展，比如政府宣傳性演出、送戲下鄉(xiāng)、學(xué)校義演等，接受商家邀請(qǐng)，參加樓盤開盤等商業(yè)活動(dòng)進(jìn)行有償演出。

望城皮影在劇目和唱腔上與地方戲劇（湘劇和花鼓戲）近似。望城皮影傳統(tǒng)劇目多為歷史劇，經(jīng)典的歷史劇目有《伯牙撫琴》《十道本》《太君辭朝》等。由于缺乏保護(hù)意識(shí)，大量皮影劇本已經(jīng)消失。“文革”后劇團(tuán)恢復(fù)正常演出以來上演的傳統(tǒng)劇目數(shù)，慶明皮影藝術(shù)團(tuán)為206個(gè)，重亮皮影藝術(shù)有限公司為40個(gè)。③2016年望城區(qū)文化館戲曲普查數(shù)據(jù)。在表演過程中，如果主人沒有特別要求，演出劇目會(huì)根據(jù)不同場(chǎng)合而有不同，如祝壽常演《滿堂紅》《全家?！返?，結(jié)婚生子常演《麒麟角》《雙富貴》等，而喪事常演歸仙的戲，如《長(zhǎng)生樂》《寶蓮燈》等。

望城皮影以表演經(jīng)典傳統(tǒng)劇目和前人改編的現(xiàn)代劇為主，少有創(chuàng)新劇目。望城本地兩個(gè)皮影戲班自2000年以來新編劇目④含創(chuàng)新劇目、移植劇目。為12個(gè)：《四平山》《拜雀橋》2個(gè)（慶明皮影藝術(shù)團(tuán)），《小羊過橋》《東郭先生和狼》等10個(gè)（重亮皮影藝術(shù)有限公司）。⑤2016年望城區(qū)文化館戲曲普查數(shù)據(jù)。

望城皮影藝人依舊堅(jiān)持傳統(tǒng)的表演方式，唱詞用望城方言，音樂和唱腔仍然是原汁原味的古老湖湘特色。但是在舞臺(tái)設(shè)計(jì)上做了很多改變，如燈光、拉幕、樂器、提詞器等運(yùn)用了現(xiàn)代化技術(shù)。

二、望城皮影的生存困境

回望歷史，曾經(jīng)萬人空巷的望城皮影，昔日盛況早已不在。隨著時(shí)代的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，群眾文化娛樂方式增多、皮影戲自身的局限等問題使得皮影戲演出機(jī)會(huì)急劇減少，皮影戲市場(chǎng)匱乏，皮影戲班子日漸凋零，從藝人員極其稀少，傳承人老齡化。自20 世紀(jì)90年代后的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，望城皮影陷入了生存困境。

（一）皮影戲市場(chǎng)匱乏

在巫風(fēng)流布之地的湖南，酬神演劇的歷史悠久，作為民間藝術(shù)的皮影戲承擔(dān)著酬神還愿和驅(qū)鬼除妖的重任。宗教為皮影戲提供了演出機(jī)會(huì)，皮影戲成為宗教活動(dòng)的一種常見表現(xiàn)形式。望城皮影主要有4 種樣式，分別是堂影、愿戲、會(huì)戲、災(zāi)后謝神。現(xiàn)在以唱愿戲?yàn)橹?，其他戲唱得很少。如今，在政府扶持下，望城皮影參加送戲下鄉(xiāng)等活動(dòng)，進(jìn)入校園表演，但是這類表演多為義演，物質(zhì)回報(bào)少，商業(yè)公司因?yàn)樾麄餍枰?qǐng)望城皮影藝術(shù)團(tuán)，但是出場(chǎng)頻次不高。

皮影戲市場(chǎng)匱乏最重要的原因是觀眾流失，曾經(jīng)在皮影戲幕布前觀看皮影戲的觀眾已經(jīng)老去，而大批的年輕觀眾又被現(xiàn)代的娛樂方式所吸引。沒有觀眾就沒有收入，沒有收入，就沒有更多的皮影藝人，也就沒有皮影的創(chuàng)新和發(fā)展，而皮影沒有創(chuàng)新和發(fā)展，觀眾就只會(huì)一直流失，皮影戲市場(chǎng)陷入一個(gè)死循環(huán)。

（二）傳承人老齡化及人數(shù)減少

皮影戲是一項(xiàng)傳統(tǒng)技藝，它和中國(guó)許多傳統(tǒng)技藝一樣，面臨著傳承人老齡化甚至是消失的局面。許多皮影老藝人都是從十來歲開始學(xué)習(xí)，這就是他們所說的“童子功”。如今這些從“童子功”練起的老藝人，一部分已經(jīng)過世，一部分已經(jīng)離開皮影行當(dāng)，雖然還有一部分仍然堅(jiān)守著這門技藝，但是他們年齡漸大，如望城皮影區(qū)級(jí)傳承人朱國(guó)強(qiáng)已55 歲，何志明也已53 歲，急需尋找年輕一輩的傳承人。但如今學(xué)習(xí)皮影戲表演的年輕人極少，一部分年輕人會(huì)因?yàn)楦鞣N原因中途放棄。一方面，由于年輕一代對(duì)古老的皮影藝術(shù)失去情感共鳴和熱愛；另一方面，皮影藝術(shù)和其他行業(yè)相比，并不能帶來可觀的收入。皮影戲的曲譜叫“工尺譜”，如今在望城，能識(shí)得“工尺譜”的皮影藝人只有五六人，皮影戲這門傳統(tǒng)藝術(shù)面臨無人繼承的尷尬。

望城皮影藝人的培養(yǎng)方式多為父子師徒相授，因此出現(xiàn)了不少家庭戲班和皮影世家。慶明皮影藝術(shù)團(tuán)的何志明是“東方傀儡藝術(shù)家”何德潤(rùn)之孫。重亮皮影藝術(shù)有限公司的朱國(guó)強(qiáng)是著名皮影藝人朱蓮章之子。但望城皮影世家新一代年輕人都不愿意從事皮影表演工作，于是，望城皮影傳承人朱國(guó)強(qiáng)為了傳承皮影戲藝術(shù)，免費(fèi)招收學(xué)徒，但是效果很不理想。在朱國(guó)強(qiáng)的堅(jiān)持和影響下，朱國(guó)強(qiáng)的兒子朱榮和開始跟隨父親學(xué)習(xí)皮影，經(jīng)過多年的學(xué)習(xí)，朱榮和已經(jīng)可以獨(dú)當(dāng)一面。

（三）皮影戲藝人隊(duì)伍素質(zhì)有待提高

望城皮影戲在20 世紀(jì)90年代后開始陷入生存困境，皮影戲演出機(jī)會(huì)減少，皮影藝人的收入也相應(yīng)減少，大部分皮影藝人因此放棄皮影另謀生路，由于缺乏自覺的傳承意識(shí)，許多皮影藝人的技藝也因此失傳。

一直以來，望城皮影藝人學(xué)藝都遵循著中國(guó)古老拜師學(xué)藝的方式，在學(xué)藝之前，師父要看前來拜師的孩子是否具有潛力，得到認(rèn)可之后再舉行正式的拜師儀式。皮影藝人以口傳心授的方式傳承皮影，師父教一句，徒弟學(xué)一句。在學(xué)藝的過程中，徒弟經(jīng)常一邊學(xué)習(xí)技藝，一邊忙農(nóng)活，缺乏系統(tǒng)訓(xùn)練。學(xué)成后須在師父和親朋好友面前表演一場(chǎng)皮影戲，并得到大家的認(rèn)可，才能出師。這種傳統(tǒng)學(xué)藝方式學(xué)習(xí)周期長(zhǎng)，且缺乏系統(tǒng)性，與當(dāng)代快節(jié)奏、職業(yè)化的現(xiàn)代生活不相適應(yīng)。

以前許多人是由于生計(jì)問題而不得不選擇學(xué)習(xí)皮影，希望能夠在學(xué)成之后有一門養(yǎng)家糊口的技藝，因此望城皮影藝人普遍文化水平較低，在演唱皮影戲時(shí)總是墨守成規(guī)，鮮有創(chuàng)新，難以滿足觀眾日漸增長(zhǎng)的審美要求。

三、“非遺熱”及媒介融合視閾中望城皮影發(fā)展的新契機(jī)與新局面

（一）政府的非遺政策與非遺扶持

進(jìn)入新世紀(jì)以后，國(guó)家開始著力對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)技藝進(jìn)行保存、保護(hù)和傳承工作，陸續(xù)出臺(tái)了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律法規(guī)，皮影戲作為一項(xiàng)歷史悠久的民間戲曲文化，也因此獲得了政府的保護(hù)。

國(guó)務(wù)院辦公廳于2005年和2015年先后印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展若干政策的通知》，2011年第十一屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十九次會(huì)議通過《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 法》。

湖南省人民政府辦公廳先后制定出臺(tái)了《關(guān)于加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》《關(guān)于切實(shí)做好文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的通知》《省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)評(píng)定暫行辦法》和《湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人認(rèn)定與管理辦法》等一系列指導(dǎo)全省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的綱領(lǐng)性文件。

長(zhǎng)沙市人民政府辦公廳根據(jù)《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》和《湖南省人民政府辦公廳關(guān)于加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》精神，結(jié)合長(zhǎng)沙市實(shí)際情況，于2006年3 月印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，附件《市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)評(píng)定暫行辦法》特別提到要重點(diǎn)做好皮影戲等有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查、收集、整理、申報(bào)、保護(hù)工作。

2006年，湖南皮影戲被評(píng)定為湖南省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄項(xiàng)目；2008年被確定為第一批國(guó)家級(jí)保護(hù)名錄擴(kuò)展項(xiàng)目，湖南省木偶皮影藝術(shù)劇院為該項(xiàng)目的保護(hù)主體；望城皮影在2012年被列入市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄，2015年作為長(zhǎng)沙皮影的一部分列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄。

望城區(qū)政府在政策和經(jīng)濟(jì)等方面對(duì)皮影等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和開發(fā)。近年來望城區(qū)著力打造“湘江古鎮(zhèn)群”，并制定《湘江古鎮(zhèn)群建設(shè)三年行動(dòng)計(jì)劃（2016—2018年）》，保護(hù)和發(fā)展望城皮影等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一項(xiàng)重要內(nèi)容，計(jì)劃提出將新康古鎮(zhèn)打造成以皮影為主的“新康戲鄉(xiāng)”。望城區(qū)政府在2016年組織編寫出版了《望城非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概覽》，對(duì)望城區(qū)里包括皮影戲在內(nèi)的所有非遺項(xiàng)目的發(fā)展脈絡(luò)和現(xiàn)狀進(jìn)行了梳理。

（二）傳承人的堅(jiān)守與創(chuàng)新

皮影戲要想真正得到發(fā)展，需要得到大眾的認(rèn)可，而在這個(gè)過程中，傳承人的作用不可忽視，需要傳承人在堅(jiān)守傳統(tǒng)技藝的同時(shí)，積極配合政府的宣傳工作，提升全社會(huì)對(duì)皮影戲的文化認(rèn)同。

望城皮影戲傳承人在艱難的困境中，堅(jiān)守皮影手藝，通過成立皮影藝術(shù)館、創(chuàng)新皮影劇目、帶戲進(jìn)校園等方式，積極挽救望城皮影。

1.建立活態(tài)非遺博物館

望城區(qū)內(nèi)目前有兩個(gè)皮影博物館，一個(gè)位于靖港古鎮(zhèn)（政府規(guī)劃），一個(gè)位于新康戲鄉(xiāng)（私人獨(dú) 辦）。

靖港皮影藝術(shù)館是一個(gè)典型的成功案例。靖港皮影藝術(shù)館坐落于旅游景區(qū)靖港古鎮(zhèn)半邊街，由靖港鎮(zhèn)政府管理。該館于2016年8 月由一棟老建筑改建而成，同年10 月1 日正式對(duì)外開放。這是一個(gè)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、收藏皮影藝術(shù)作品、弘揚(yáng)皮影藝術(shù)的文化展館。館內(nèi)規(guī)模不大，有一樓展示廳和二樓表演區(qū)。一樓展示望城本土五代傳承人的皮影藝術(shù)之路及朱國(guó)強(qiáng)搜集的傳統(tǒng)劇本、道具2000 余件；二樓為復(fù)式中式皮影演藝大廳，由望城皮影傳承人朱國(guó)強(qiáng)帶團(tuán)演出，能同時(shí)容納100 余人看戲。

景區(qū)游客可以免費(fèi)參觀皮影藝術(shù)館，皮影戲會(huì)每天在固定的時(shí)間表演皮影戲，游客需在景區(qū)售票處購(gòu)票觀看表演。皮影藝術(shù)館內(nèi)專門設(shè)有游客體驗(yàn)區(qū)，游客可以在皮影老藝人的指導(dǎo)下，自己用紙片或者塑料片剪出皮影小像，然后再用自己做的皮影進(jìn)行表演。

這間皮影藝術(shù)館開在旅游景區(qū)靖港古鎮(zhèn)內(nèi)，成為靖港古鎮(zhèn)的景點(diǎn)之一。皮影戲通過與旅游產(chǎn)業(yè)聯(lián)姻，成為一件兩方得利的事情。首先，靖港古鎮(zhèn)主要以展現(xiàn)古建筑為主，皮影戲作為一項(xiàng)歷史悠久的民間戲曲在靖港古鎮(zhèn)表演，更能夠增加古鎮(zhèn)的歷史感。其次，皮影戲在人群往來密集的旅游區(qū)進(jìn)行表演，更加有利于皮影藝術(shù)在大眾中進(jìn)行宣傳，并且皮影表演者也能增加表演收入。

2.創(chuàng)新皮影劇目

望城皮影戲傳統(tǒng)劇目多以歷史劇為主，并且承擔(dān)著酬神還愿等宗教功能，但是，如今的皮影戲已經(jīng)難以吸引觀眾，尤其是受過現(xiàn)代教育的新一代青年，他們看著好萊塢電影長(zhǎng)大，傳統(tǒng)的皮影戲劇目已經(jīng)不符合他們的審美。

望城皮影傳承人朱國(guó)強(qiáng)整理收集了200 多本失傳的皮影戲劇目，撰寫并出版了12 萬多字的書籍《望城影子戲》。同時(shí)，他也為了滿足現(xiàn)代社會(huì)的需求，對(duì)傳統(tǒng)劇目進(jìn)行改編，還將寓言故事等移植到皮影戲中。比如對(duì)《豬八戒背媳婦》等部分傳統(tǒng)劇目進(jìn)行創(chuàng)新，增加詼諧度；針對(duì)兒童市場(chǎng)，推出由寓言故事改編的《東郭先生與狼》等劇目。

3.推動(dòng)皮影進(jìn)校園

2010年以來，望城推進(jìn)非遺進(jìn)校園活動(dòng)的開展，把非遺項(xiàng)目帶到多所中、小學(xué)校的興趣課堂。皮影戲進(jìn)校園，傳承人為學(xué)生表演皮影戲，講解皮影戲歷史以及制作工藝，可以讓成長(zhǎng)在新時(shí)代的學(xué)生真切感受皮影這一古老技藝，使學(xué)生增加對(duì)皮影戲的認(rèn)知及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。當(dāng)中小學(xué)生對(duì)皮影戲有一定認(rèn)知和興趣時(shí)，就能在觀看的過程中產(chǎn)生共鳴，有利于皮影戲在新一代學(xué)生中進(jìn)行良性傳播。

望城皮影戲傳承人朱國(guó)強(qiáng)被長(zhǎng)沙市實(shí)驗(yàn)小學(xué)梅溪湖學(xué)校、湖南師大附中等學(xué)校聘請(qǐng)擔(dān)任學(xué)校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)皮影社團(tuán)指導(dǎo)老師，學(xué)校皮影社團(tuán)主要以繪制皮影動(dòng)物、學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單操作為主要授課內(nèi)容，以編排簡(jiǎn)單課本劇為主要目的，豐富學(xué)生的課余生活。

在“六一”兒童節(jié)等一些特殊的節(jié)日，朱國(guó)強(qiáng)會(huì)將皮影戲臺(tái)搬到幼兒園和小學(xué)校園，不僅為小朋友們帶去一種新奇的舞臺(tái)表演，也讓孩子們近距離地接觸皮影，在他們的記憶里留下皮影戲的影子。

中小學(xué)生雖然沒有進(jìn)行系統(tǒng)的皮影表演學(xué)習(xí)，但是通過望城皮影傳承人朱國(guó)強(qiáng)的藝術(shù)指導(dǎo)，他們對(duì)皮影戲的了解會(huì)更深一步，讓只在歷史書和玻璃展示柜里出現(xiàn)的皮影，作為一種鮮活傳統(tǒng)技藝出現(xiàn)在他們面前。

（三）媒體的介入與傳播

1.新聞報(bào)道中的望城皮影

國(guó)務(wù)院辦公廳在《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》里提到，新聞出版、廣播電視等媒體要積極配合有關(guān)部門，加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的宣傳，提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)，營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍。

望城皮影戲近幾年的媒體曝光率相較以往有很大提升。中央電視臺(tái)、湖南電視臺(tái)以及省市級(jí)報(bào)刊、各大新聞網(wǎng)站等近年來多次對(duì)望城皮影及傳承人進(jìn)行了相關(guān)報(bào)道。如CCTV7《鄉(xiāng)土》欄目在2015年8 月21 日播出的《湘江岸邊銅官鎮(zhèn)》里對(duì)望城皮影傳承人之一朱國(guó)強(qiáng)進(jìn)行了采訪；湖南衛(wèi)視《湖南新聞聯(lián)播》在2016年10 月6 日的國(guó)慶黃金周里播報(bào)的新聞《長(zhǎng)沙望城皮影戲：原汁原味的香味“手工電影”》，介紹了望城皮影的獨(dú)特性和表演形式等。

2016年7 月1 日《長(zhǎng)沙晚報(bào)》刊登的《新康戲鄉(xiāng)：老手藝的80 后傳承人》，報(bào)道了朱國(guó)強(qiáng)兒子朱榮和被父親的執(zhí)著和堅(jiān)持打動(dòng)，從拒絕皮影戲到接受皮影戲，并開始認(rèn)認(rèn)真真地跟著父親學(xué)習(xí)皮影藝術(shù)。1987年出生的朱榮和對(duì)皮影有了自己的見解，他和父親進(jìn)行了皮影創(chuàng)新，花半年時(shí)間制作了現(xiàn)代舞美燈光的大皮影銀幕和大皮影。2017年3 月29 日《長(zhǎng)沙晚報(bào)》再次刊登了題為《老外想拜他為師學(xué)唱皮影戲》的新聞，介紹了朱國(guó)強(qiáng)創(chuàng)辦皮影藝術(shù)博物館，收集整理200 余本失傳的皮影戲劇目，吸引了中外人士前來學(xué)唱皮影戲的消息。

隨著新媒體的發(fā)展，有關(guān)望城皮影戲的消息都能在新聞網(wǎng)站以及相關(guān)的微信公眾號(hào)和微博進(jìn)行同步更新，不再局限于傳統(tǒng)媒體。

2015年6 月25 日，望城皮影傳承人朱國(guó)強(qiáng)在火宮殿作了為期3 天的表演，希望能籌錢辦巡演。華聲在線對(duì)此進(jìn)行了報(bào)道，在其網(wǎng)站發(fā)布了題為《長(zhǎng)沙皮影戲傳人街頭演出籌款3 天僅賺20 元》的新聞，新浪新聞、騰訊大湘網(wǎng)等都將此新聞作了轉(zhuǎn)載報(bào)道。相關(guān)微信公眾號(hào)及微博，如長(zhǎng)沙非物質(zhì)文化遺產(chǎn)協(xié)會(huì)的官方微信公眾號(hào)及微博，也將此新聞進(jìn)行發(fā)布。新聞報(bào)道中講述了朱國(guó)強(qiáng)的皮影生涯及全國(guó)巡演的夢(mèng)想，廣泛的網(wǎng)絡(luò)傳播讓社會(huì)大眾更加了解望城皮影及其傳承人。

大眾媒體對(duì)望城皮影、靖港古鎮(zhèn)、新康古鎮(zhèn)等景區(qū)的新聞報(bào)道不僅有助于望城皮影的宣傳和保護(hù)，也有利于景區(qū)的旅游宣傳。

2.融媒體時(shí)代的新展望

隨著數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和傳播技術(shù)的迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)媒體與新媒體日益融合互通。數(shù)字化融媒體時(shí)代到來，受眾的接收方式已經(jīng)發(fā)生變化，皮影戲要想走得更遠(yuǎn)，必須正視這個(gè)問題。望城皮影戲如今還堅(jiān)持最原始的表演方式，在傳統(tǒng)的白幕前，用傳統(tǒng)的皮影造型，唱著具有濃厚鄉(xiāng)音的唱腔。作為歷史文化古鎮(zhèn)的景點(diǎn)，這樣的表演方式能為游客展現(xiàn)出原汁原味的湖湘味道，但如果望城皮影只依靠旅游產(chǎn)業(yè)而存活，那么它將永遠(yuǎn)走不出望城，走不到更高更廣的舞臺(tái)。應(yīng)該讓皮影以不同的傳播形態(tài)出現(xiàn)，拓寬傳播渠道，不僅僅局限于傳統(tǒng)表演舞臺(tái)，不只在狹小的幕前演繹精彩故事。

皮影不能只作為玻璃展示柜里的展品而存在，它需要隨著時(shí)代的變化而創(chuàng)新。從皮影戲的歷史淵源看，皮影藝人在農(nóng)閑時(shí)通過表演獲取報(bào)酬，而觀眾通過付錢給皮影戲班才能看到皮影戲，由此可知，皮影一直是作為一種商品存在，商品必須要有使用價(jià)值才能獲得交換。皮影作為一種虛擬的文化商品，更重要的是符號(hào)價(jià)值。符號(hào)價(jià)值是相對(duì)于商品的物品價(jià)值而言，凝聚在商品中的文化及由商品的品牌、設(shè)計(jì)、包裝等塑造出來的文化附加值，而文化附加值簡(jiǎn)單來說就是社會(huì)地位和社會(huì)聲望附著于商品上的文化意義。要讓皮影在現(xiàn)代社會(huì)更具商業(yè)價(jià)值，讓皮影藝人收入增加，社會(huì)地位提高，可以通過創(chuàng)新劇目和皮影形象等手段給予其新的符號(hào)價(jià)值。

在數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，以望城皮影為代表的皮影藝術(shù)可以通過皮影戲數(shù)字化與影像化技術(shù)，以及建立皮影數(shù)字博物館等，給皮影藝術(shù)帶來更廣闊的傳播空間。

結(jié)語

皮影，這項(xiàng)古老的民間傳統(tǒng)藝術(shù)，在近代因受“除四舊”的影響而元?dú)獯髠Ｗ鳛樵?jīng)風(fēng)靡一時(shí)的民間傳統(tǒng)娛樂活動(dòng)，在娛樂方式多元化的現(xiàn)代社會(huì)，難免會(huì)被束之高閣。望城皮影由于社會(huì)環(huán)境的變化和自身缺乏創(chuàng)新等原因，逐漸陷入演出機(jī)會(huì)減少、傳承人老齡化等困境。在當(dāng)代“非遺熱”的浪潮下，雖然通過各級(jí)政府、傳承人、媒體等對(duì)望城皮影的保護(hù)，望城皮影避免了默默消失的命運(yùn)，重新以“傳統(tǒng)文化”“旅游名片”等身份出現(xiàn)在大眾的眼前，但是也必須著眼于更遠(yuǎn)的發(fā)展。新時(shí)代，新機(jī)遇，在全媒體數(shù)字化時(shí)代下，望城皮影可以利用現(xiàn)代傳播技術(shù)，在傳播形式、傳播內(nèi)容上進(jìn)行現(xiàn)代化創(chuàng)新。望城皮影不能只作為玻璃展示柜里中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體或者旅游區(qū)里的景觀而存在，它需要應(yīng)時(shí)代潮流而創(chuàng)新，才能重新煥發(fā)新的生機(jī)與活力。