紅船精神：民族復(fù)興偉業(yè)的強(qiáng)大精神力量

王友明

【摘要】紅船精神無(wú)論是過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，都是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)億萬(wàn)人民承擔(dān)起民族復(fù)興責(zé)任、履行好自己肩負(fù)的歷史使命的精神力量之源。具體而言，開(kāi)天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神使黨始終擔(dān)當(dāng)起解答時(shí)代課題的歷史重任;堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神使黨始終保持旺盛的革命斗志;立黨為公、忠誠(chéng)為民的奉獻(xiàn)精神使黨始終凝聚起實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的磅礴力量。

【關(guān)鍵詞】紅船精神 民族復(fù)興 精神力量

【中圖分類號(hào)】D630 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

2005年6月21日，時(shí)任浙江省委書(shū)記的習(xí)近平同志發(fā)表《弘揚(yáng)“紅船精神”走在時(shí)代前列》的署名文章，將“紅船精神”概括為開(kāi)天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠(chéng)為民的奉獻(xiàn)精神。在習(xí)近平同志提出紅船精神15周年之際，重溫紅船精神的豐富內(nèi)涵，回望黨創(chuàng)建以來(lái)劈波斬浪、奮勇拼搏的輝煌歷史，聯(lián)系今天黨領(lǐng)導(dǎo)人民正在開(kāi)展的為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的恢宏偉業(yè)，我們深切感受到紅船精神對(duì)于中國(guó)革命、建設(shè)、改革的精神滋養(yǎng)和力量支撐。紅船精神無(wú)論是過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，都是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)億萬(wàn)人民承擔(dān)起民族復(fù)興責(zé)任、履行好自己肩負(fù)的歷史使命的精神力量之源，是黨成功和繼續(xù)成功的基因密碼，值得我們倍加珍惜并發(fā)揚(yáng)光大。

開(kāi)天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神使黨始終擔(dān)當(dāng)起解答時(shí)代課題的歷史重任

開(kāi)天辟地、敢為人先是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的本質(zhì)要求。一個(gè)政黨是否先進(jìn)，關(guān)鍵看這個(gè)政黨能否始終站在歷史和時(shí)代發(fā)展的潮頭，能夠認(rèn)清和解決時(shí)代面臨的課題，引領(lǐng)歷史發(fā)展的航向。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，是開(kāi)天辟地的大事變。之所以說(shuō)開(kāi)天辟地，是因?yàn)檫^(guò)去的任何政黨、團(tuán)體都不能正確認(rèn)識(shí)中國(guó)近代以來(lái)的反帝反封建的歷史課題，不能完成反帝反封建的歷史任務(wù)，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的歷史使命。

習(xí)近平總書(shū)記在2013年1月5日新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開(kāi)班式上講到，“一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國(guó)家面臨的歷史性課題”。中國(guó)革命面臨反帝反封建的雙重歷史任務(wù)，民族矛盾與階級(jí)矛盾的相互交錯(cuò)交織不僅形成了中國(guó)社會(huì)各階級(jí)之間關(guān)系的異常復(fù)雜性，形成了敵我友之間顯著的多變性，更嚴(yán)重的是為試圖解決中國(guó)近代社會(huì)矛盾、完成歷史使命的政黨、團(tuán)體提出了異乎尋常的艱巨挑戰(zhàn)。而歷史的演進(jìn)，無(wú)情地宣布了中國(guó)共產(chǎn)黨之外的各個(gè)政黨、團(tuán)體均對(duì)時(shí)代課題的復(fù)雜、繁重與艱巨沒(méi)有清醒的認(rèn)識(shí)，也就更談不上承擔(dān)起解決近代社會(huì)歷史課題的責(zé)任。比如，太平天國(guó)最主要的是反清，對(duì)于反對(duì)帝國(guó)主義只是在面臨洋槍隊(duì)進(jìn)攻時(shí)才表現(xiàn)出來(lái)。太平天國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)層所設(shè)想的是希望和帝國(guó)主義國(guó)家平等交往，稱他們?yōu)椤把笮值堋?義和團(tuán)則是純粹地反外國(guó)帝國(guó)主義，而對(duì)封建統(tǒng)治者寄予厚望，最終被封建統(tǒng)治者利用并出賣;維新派依靠封建皇帝、依靠帝國(guó)主義搞改革維新，其結(jié)果自然以失敗收?qǐng)?辛亥革命作為資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行的反封建運(yùn)動(dòng)，結(jié)束了統(tǒng)治中國(guó)幾千年的封建制度，但是再往深處看，其實(shí)這場(chǎng)革命并不徹底，例如革命后依然沿用封建土地制度，社會(huì)上依然盛行封建思想，對(duì)于帝國(guó)主義依然很軟弱，對(duì)于許多不平等條約不敢提出異議。正如毛澤東同志在1940年1月9日陜甘寧文化協(xié)會(huì)第一次代表大會(huì)上作《新民主主義論》演講中指出的：“中國(guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)，即使在革命時(shí)，也不愿意同帝國(guó)主義完全分裂，并且他們同農(nóng)村中的地租剝削有密切聯(lián)系，因此他們就不愿和不能徹底推翻帝國(guó)主義，更加不愿和更加不能徹底推翻封建勢(shì)力。這樣，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的兩個(gè)基本問(wèn)題、兩大基本任務(wù)，中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)都不能解決。”與之相對(duì)照，毛澤東同志強(qiáng)調(diào)，“五四運(yùn)動(dòng)的杰出的歷史意義，在于它帶著為辛亥革命還不曾有的姿態(tài)，這就是徹底地不妥協(xié)地反帝國(guó)主義和徹底地不妥協(xié)地反封建主義”。

中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日就把共產(chǎn)主義寫(xiě)在自己的旗幟上，黨的二大提出系統(tǒng)的反帝反封建的革命綱領(lǐng)，義無(wú)反顧地承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行反帝反封建的歷史任務(wù)。黨建立后28年艱苦絕卓的新民主主義革命歷史，印證了毛澤東同志定義的“開(kāi)天辟地”，也呈現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨人敢為人先的精神風(fēng)貌。同樣，新中國(guó)成立以后，以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路，建立了獨(dú)立的基本完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系;以鄧小平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人探索改革開(kāi)放的道路，證明了具有亞細(xì)亞生產(chǎn)方式傳統(tǒng)的東方社會(huì)可以避開(kāi)資本主義罪惡的“卡夫丁峽谷”而實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的大發(fā)展。

問(wèn)題是時(shí)代的聲音。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，面對(duì)世界百年未有之大變局，面對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的新發(fā)展，面對(duì)改革向縱深推進(jìn)不斷出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題，面對(duì)前所未有的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，正確認(rèn)識(shí)和全面回答建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)新時(shí)代的歷史性課題，科學(xué)回答當(dāng)今時(shí)代和當(dāng)代中國(guó)發(fā)展提出的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，推進(jìn)21世紀(jì)馬克思主義的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，推動(dòng)黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大社會(huì)革命和黨的自我革命，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義大踏步趕上時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，這些都是對(duì)開(kāi)天辟地、敢為人先精神的完美詮釋。

堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神使黨始終保持旺盛的革命斗志

堅(jiān)定理想、百折不撓是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心要義。人生如屋，信念如柱。理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之鈣。習(xí)近平總書(shū)記指出，“共產(chǎn)黨人如果沒(méi)有信仰、沒(méi)有理想，或信仰、理想不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣，就會(huì)得‘軟骨病，就必然導(dǎo)致政治上變質(zhì)、經(jīng)濟(jì)上貪婪、道德上墮落、生活上腐化”。黨的一大黨綱明確將中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨定名為中國(guó)共產(chǎn)黨，確定把馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想，把實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義作為奮斗目標(biāo)。這個(gè)指導(dǎo)思想、這個(gè)理想信念已經(jīng)確定，矢志不渝、百折不撓，永不變色。這正是中國(guó)共產(chǎn)黨擔(dān)負(fù)起民族復(fù)興使命的一個(gè)重要原因。只有這個(gè)思想才是科學(xué)的、指導(dǎo)中華民族復(fù)興的正確指導(dǎo)思想，而只有中國(guó)共產(chǎn)黨才有這個(gè)指導(dǎo)思想。比如，太平天國(guó)信奉的是拜上帝，結(jié)果也因?yàn)樽诮痰匚恢疇?zhēng)釀成無(wú)法挽回的天京事變;維新黨人主張君主立憲，面臨強(qiáng)大的皇權(quán)，提出“變法、遷都、合邦”等不切實(shí)際的政策，自然敗下陣來(lái);資產(chǎn)階級(jí)革命黨人信奉民主主義，主張資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)方案，不僅“革命軍起，革命黨消”，更因宋教仁的被刺殺宣告了其主義的破產(chǎn)?！氨粳F(xiàn)代思潮的精神，謀社會(huì)之改造”，隔著窗紗看曉霧的中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子，在歷經(jīng)各種新思潮、新方案的比選、實(shí)驗(yàn)失敗之后，最終如青年毛澤東給遠(yuǎn)在法國(guó)的同學(xué)蔡和森的一封信寫(xiě)道的那樣，認(rèn)識(shí)到：“我對(duì)于絕對(duì)的自由主義、無(wú)政府的主義，以及德謨克拉西主義，依我現(xiàn)在的看法，都只認(rèn)為于理論上說(shuō)得好聽(tīng)，事實(shí)上是做不到的。”從而開(kāi)始用馬克思列寧主義的理論和方法來(lái)觀察問(wèn)題，最終選擇了“走俄國(guó)人的路”，高擎起馬克思列寧主義的旗幟。在新民主主義革命時(shí)期犧牲的廣大黨員之所以選擇犧牲生命而信念不改、矢志不渝，就是因?yàn)轳R克思主義的真理力量，社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想信念的力量。

歷史和實(shí)踐反復(fù)證明，只有理想信念堅(jiān)定，才能旗幟鮮明、立場(chǎng)堅(jiān)定、無(wú)所畏懼、奮斗到底。今天，在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的征途上，全黨同志必須牢固樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，自覺(jué)以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦，切實(shí)解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”問(wèn)題，堅(jiān)守政治方向、提高政治站位、增強(qiáng)政治本領(lǐng)，在大風(fēng)大浪的考驗(yàn)面前，做到“風(fēng)雨不動(dòng)安如山”。這正是紅船精神的精髓所在和基本要求。

立黨為公、忠誠(chéng)為民的奉獻(xiàn)精神使黨始終凝聚起實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的磅礴力量

立黨為公、忠誠(chéng)為民是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的根本立場(chǎng)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，人民是真正的英雄。”中國(guó)作為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)民占絕大多數(shù)。在這樣的國(guó)度里無(wú)論是進(jìn)行革命、建設(shè)，還是改革，都不能不依靠對(duì)農(nóng)民的充分而有效的發(fā)動(dòng)。列寧早在1920年6月5日為共產(chǎn)國(guó)際第二次代表大會(huì)起草的《民族和殖民地問(wèn)題提綱（初稿）》中就指出，殖民地、半殖民地的無(wú)產(chǎn)階級(jí)在民族解放運(yùn)動(dòng)中，必須與農(nóng)民建立鞏固的聯(lián)盟。

但是，正如馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》中對(duì)19世紀(jì)中葉法國(guó)農(nóng)民特點(diǎn)作出的描述：“小農(nóng)人數(shù)眾多，他們的生活條件相同，但是彼此間并沒(méi)有發(fā)生多種多樣的關(guān)系?！▏?guó)國(guó)民的廣大群眾，便是由一些同名數(shù)簡(jiǎn)單相加形成的，就像一袋馬鈴薯是由袋中的一個(gè)個(gè)馬鈴薯匯集而成的那樣?！鞭r(nóng)民階級(jí)“不能代表自己，一定要?jiǎng)e人來(lái)代表他們”。近代以來(lái)，中國(guó)又有哪個(gè)政黨和政治力量愿意代表和能夠代表農(nóng)民的利益呢？前面已經(jīng)提到，慈禧太后利用義和團(tuán)，但又出賣了義和團(tuán);康有為、梁?jiǎn)⒊揽繘](méi)有實(shí)權(quán)的封建皇帝，根本沒(méi)有將農(nóng)民納入考慮的范圍;孫中山等民族資產(chǎn)階級(jí)革命家關(guān)注兵運(yùn)、會(huì)黨，大搞軍事投機(jī)，其結(jié)果是革命果實(shí)落入袁世凱之手。只有中國(guó)共產(chǎn)黨，在一大黨綱中就強(qiáng)調(diào)“要把工人、農(nóng)民和士兵組織起來(lái)，并以社會(huì)革命為自己政策的主要目的”。黨的二大在《關(guān)于共產(chǎn)黨的組織章程決議案》中強(qiáng)調(diào)，“我們既然是為無(wú)產(chǎn)群眾奮斗的政黨，我們便要‘到群眾中去要組成一個(gè)大的‘群眾黨。”黨的“四大”正式提出工農(nóng)聯(lián)盟的口號(hào)，解決了中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的同盟軍問(wèn)題。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中早就指出：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)，而社會(huì)主義的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，是為絕大多數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。”

馬克思在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨主張生產(chǎn)的目的是為了人，社會(huì)發(fā)展的目的是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展;而資產(chǎn)階級(jí)政黨主張人的目的是生產(chǎn)，是財(cái)富。這也就不難解釋，在面對(duì)新冠肺炎疫情中國(guó)和美國(guó)等西方國(guó)家所采取措施與結(jié)果的迥異。習(xí)近平總書(shū)記一再?gòu)?qiáng)調(diào)，“人民群眾生命安全和身體健康始終是第一位的，疫情防控是當(dāng)前最重要的工作”，要“全力以赴救治感染患者”，“及時(shí)收治所有確診病人”，“決不能因費(fèi)用問(wèn)題耽誤患者救治”，等等。習(xí)近平總書(shū)記親自指揮、親自部署，多次深入北京、武漢疫情防控一線。全國(guó)42000余名醫(yī)務(wù)人員和無(wú)數(shù)救災(zāi)物資馳援湖北、武漢，雷神山、火神山醫(yī)院和眾多方艙醫(yī)院迅速建成，19省市對(duì)口支援，一省包一市、多省包一市，不放棄、不拋棄，堅(jiān)決做到應(yīng)收盡收，全力做好救治感染者工作，用實(shí)際行動(dòng)守護(hù)人民群眾的生命安全和身體健康。反觀美國(guó)，在確診人數(shù)、死亡人數(shù)居高不下，不具備恢復(fù)經(jīng)濟(jì)的條件下，面臨疫情強(qiáng)勁反彈的風(fēng)險(xiǎn)，片面強(qiáng)調(diào)恢復(fù)經(jīng)濟(jì)。這就是以人民至上還是以資本、財(cái)富至上的根本區(qū)別。

我們黨來(lái)自人民、植根人民，黨為人民而生、為人民而興，人民群眾的支持和擁護(hù)是黨的不竭力量源泉，為人民服務(wù)是立黨的根本宗旨。習(xí)近平總書(shū)記一再?gòu)?qiáng)調(diào)，我們黨的初心使命就是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，這正是紅船精神的靈魂，也是我們黨始終得到人民群眾衷心擁護(hù)，帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本底氣所在。