重識(shí)《安提戈涅》的悲劇中心

內(nèi)容摘要：《安提戈涅》是古希臘劇作家索福克勒斯悲劇三部曲之一，是古希臘戲劇作品中重要的一部悲劇。該劇主要講述了女主人公安提戈涅同忒拜城國(guó)王克瑞翁之間關(guān)于是否埋葬安提戈涅的哥哥波呂涅科斯以及由此引起的一系列矛盾沖突。學(xué)者們通常將安提戈涅看作是該悲劇的核心人物，但同安提戈涅相比，克瑞翁面臨更多的矛盾與困境，多重悲劇事件發(fā)生在他身上，克瑞翁這一角色的存在推動(dòng)了整部戲劇的深入發(fā)展。由此看來(lái)將克瑞翁看作是這部悲劇的中心人物更為合理。

關(guān)鍵詞：《安提戈涅》 悲劇 克瑞翁

作為被世人公認(rèn)的悲劇著作，學(xué)者對(duì)于《安提戈涅》所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、主題情感、人物形象的探討分析不在少數(shù)，其中黑格爾的論述尤為精彩。學(xué)者們一般將安提戈涅看作是本部悲劇的中心人物，安提戈涅所彰顯出的不畏強(qiáng)權(quán)、順應(yīng)神權(quán)精神歷來(lái)為人們所稱道。相反，克瑞翁則向世人展現(xiàn)出盲目自大、傲慢狂妄的暴君形象，站在安提戈涅的對(duì)立面。鄭州大學(xué)文學(xué)院宋碩夫曾撰文指出克瑞翁克瑞翁處于劇中人物矛盾關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的核心位置，同時(shí)克瑞翁具備理性抗?fàn)幍谋瘎√攸c(diǎn)。①本文認(rèn)為同安提戈涅相比，克瑞翁面臨更多的困頓折磨，在某種程度上更具有悲劇人物的色彩。

1.沖突的集中體

《安提戈涅》所有出場(chǎng)的人物中有六人有自己的姓名，這些人物相互之間構(gòu)成了多重矛盾沖突。通過(guò)對(duì)這些矛盾沖突的進(jìn)一步梳理，可以發(fā)現(xiàn)安提戈涅與克瑞翁是處于多重矛盾中心的關(guān)鍵人物。

安提戈涅的矛盾主要集中在與伊斯墨涅、國(guó)王克瑞翁之間。戲劇的開(kāi)場(chǎng)索福克勒斯就為我們展現(xiàn)出兩個(gè)截然不同、相互對(duì)立的形象，一個(gè)是勇敢堅(jiān)毅、富有抗?fàn)幘竦陌蔡岣昴?另一個(gè)是畏手畏腳、順從城邦法則的伊斯墨涅。姐妹兩就是否埋葬她們共同的哥哥波呂涅科斯產(chǎn)生分歧，并爆發(fā)激烈的沖突。安提戈涅“要對(duì)哥哥盡我的義務(wù)”②，去埋葬被國(guó)王克瑞翁明令禁止埋葬的波呂涅科斯。伊斯墨涅則認(rèn)為她們“生來(lái)是女人，斗不過(guò)男子”，“沒(méi)有力量和城邦對(duì)抗”③，并不敢反抗城邦的法律。但在安提戈涅看來(lái)，伊斯墨涅是在推脫，不愿意為她們的哥哥盡應(yīng)有的義務(wù)。因此當(dāng)在安提戈涅被抓住時(shí)她拒絕同伊斯墨涅分擔(dān)埋葬波呂涅科斯的罪過(guò)。安提戈涅與克瑞翁之間的矛盾沖突是這部悲劇的核心內(nèi)容，貫穿全劇。兩人沖突的焦點(diǎn)問(wèn)題在于是否埋葬波呂涅科斯。波呂涅科斯為同弟弟埃特奧克勒斯?fàn)帄Z他們的父親俄狄浦斯遺留下來(lái)的王位召集阿爾戈斯軍隊(duì)攻打忒拜城，最后在和弟弟的決斗中死去。忒拜新王克瑞翁認(rèn)為埃特奧克勒斯是為保護(hù)城邦的安全而戰(zhàn)死理應(yīng)受到禮遇被埋葬，而波呂涅科斯帶領(lǐng)軍隊(duì)反攻忒拜、是背叛城邦之徒應(yīng)當(dāng)受到懲罰，故頒布法令禁止埋葬波呂涅科斯。作為波呂涅科斯的妹妹，安提戈涅認(rèn)為自己有義務(wù)順應(yīng)神法埋葬她的哥哥?？巳鹞膛c安提戈涅就這一關(guān)鍵問(wèn)題產(chǎn)生明顯分歧，構(gòu)成該部戲劇主要矛盾。

反觀克瑞翁，除同安提戈涅之間的矛盾之外，他還與兒子海蒙、先知忒瑞西阿斯構(gòu)成其他矛盾沖突?？巳鹞痰膬鹤雍Ｃ墒前蔡岣昴奈椿榉?，他向自己的父親克瑞翁請(qǐng)求，希望能夠免去安提戈涅的死刑以此來(lái)拯救自己的愛(ài)人、拯救自己的尚未開(kāi)始的婚姻。但彼時(shí)的克瑞翁展現(xiàn)出作為父親與國(guó)王的權(quán)威，他希望海蒙能夠服從他的命令、聽(tīng)從他的教導(dǎo)，他拒絕赦免安提戈涅免除她的死罪。海蒙從城邦人民的集體意志加以反駁，他指責(zé)作為忒拜城國(guó)王的父親專斷獨(dú)裁、固守己見(jiàn)。在克瑞翁看來(lái)他的兒子沒(méi)有同自己站在同一個(gè)立場(chǎng)，“成為那個(gè)女人的盟友”，“和自己的父親爭(zhēng)吵起來(lái)了”④。在他看來(lái)這是海蒙對(duì)父權(quán)乃至王權(quán)的挑戰(zhàn)，克瑞翁大發(fā)雷霆發(fā)誓要安提戈涅死在海蒙的面前?？巳鹞踢€與先知忒瑞西阿斯構(gòu)成一對(duì)戲劇沖突。在戲劇第五場(chǎng)中，先知忒瑞西阿斯向克瑞翁講述燔祭所展示的兇兆，他希望克瑞翁能夠聽(tīng)信忠言、及時(shí)改過(guò)自新，撤回禁止埋葬波呂涅科斯的禁令。但彼時(shí)的克瑞翁因未獲得周遭人的支持而怒火中燒、口無(wú)遮攔。他宣稱先知忒瑞西阿斯被金錢所迷惑，為貪圖利益而“說(shuō)出一些漂亮而又可恥的話來(lái)”⑤。由于受到污蔑忒瑞西阿斯與克瑞翁之間的矛盾瞬間激化起來(lái)。除此以外，克瑞翁同守兵、歌隊(duì)長(zhǎng)、歐律狄刻等之間都存在著分歧，蘊(yùn)含著潛在的對(duì)立沖突。

由此看來(lái)，克瑞翁同多個(gè)人物存在矛盾沖突，克瑞翁是引起這部悲劇多個(gè)矛盾沖突的關(guān)鍵人物。安提戈涅僅在該劇開(kāi)場(chǎng)、第二場(chǎng)和第四場(chǎng)中出現(xiàn)，較少的出場(chǎng)時(shí)間使得她無(wú)法承擔(dān)起推動(dòng)悲劇故事情節(jié)發(fā)展的重任?？巳鹞膛c劇中諸人物之間的矛盾沖突構(gòu)成了這部悲劇的主要框架，理應(yīng)被看作是這部悲劇的中心人物。

2.悲情的領(lǐng)導(dǎo)者

索?？死账顾鶆?chuàng)作的悲劇中心人物大都是一個(gè)不被人們理解、行為頗有爭(zhēng)議、寧折不屈并被命運(yùn)所愚弄的形象即孤獨(dú)英雄。以往人們通常是將討論的重點(diǎn)放在安提戈涅身上所表現(xiàn)出的勇于抗?fàn)?、?jiān)貞不屈的精神。安提戈涅順從自然法，將家庭親情置于國(guó)家法律之上，她對(duì)親情表現(xiàn)出強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)。自然法與親情責(zé)任促使她打破禁令，即使是以奉獻(xiàn)出自己的生命為代價(jià)?？巳鹞虅t是站在城邦的角度進(jìn)行思考及做出決定。作為一個(gè)城邦的君主他有義務(wù)保障城邦及其全體公民的權(quán)益，基于這個(gè)立場(chǎng)他頒布禁令禁止任何人埋葬危及城邦安全的波呂涅科斯。此時(shí)的克瑞翁已經(jīng)跳脫出親情的束縛，他以城邦為重，在艱難抉擇的時(shí)刻展現(xiàn)出一個(gè)國(guó)王的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?？巳鹞膛c安提戈涅之間的矛盾本質(zhì)上是國(guó)家法與自然法、城邦與家庭之間的對(duì)立。我們無(wú)法絕對(duì)斷言二者中的哪一方代表著絕對(duì)的正確。當(dāng)探究安提戈涅與克瑞翁哪一方更具有悲劇色彩的時(shí)候，本文認(rèn)為從動(dòng)機(jī)與結(jié)果、受支持度等角度進(jìn)行分析：

從動(dòng)機(jī)與結(jié)果角度，克瑞翁無(wú)疑更具悲劇色彩?？巳鹞滩粌H沒(méi)能實(shí)現(xiàn)自己的目的，更為吊詭的是他親自踐行自己所明令禁止的事?？巳鹞虖囊婚_(kāi)始便堅(jiān)決地表示絕不準(zhǔn)許任何人埋葬波呂涅科斯。但是同先知忒瑞西阿斯交談過(guò)后，克瑞翁的內(nèi)心世界發(fā)生巨大變化。忒瑞西阿斯的話令他恐慌不安，最終他決定改正自己的過(guò)錯(cuò)以避免遭受到忒瑞西阿斯所說(shuō)的懲罰。他同士兵清洗了波呂涅科斯的尸體并將其火化安葬，然后快速前往囚禁安提戈涅的石窟，準(zhǔn)備釋放她。但當(dāng)克瑞翁到達(dá)囚禁之地始卻為時(shí)已晚，克瑞翁沒(méi)能挽救安提戈涅和海蒙的生命，這樣依舊無(wú)法避免悲劇的產(chǎn)生。安提戈涅在克瑞翁到來(lái)之前便已經(jīng)自殺身亡，雖沒(méi)能親手埋葬她的哥哥但波呂涅科斯最終還是得以安葬，在某種程度上亦可以稱作安提戈涅完成了她的目標(biāo)與使命。安提戈涅的抗?fàn)幾罱K實(shí)現(xiàn)了她的目標(biāo)，同時(shí)也給她帶來(lái)了榮譽(yù)。而克瑞翁則落得家破人亡、名譽(yù)掃地的下場(chǎng)。這種已有悔改之心卻無(wú)改正的機(jī)會(huì)仿佛就像是上天跟克瑞翁開(kāi)了一個(gè)玩笑，被命運(yùn)無(wú)情玩弄的悲涼是何等的令人心酸。

從受支持度的角度，克瑞翁無(wú)疑又是一個(gè)悲情的角色。雖然安提戈涅的行為最初不被城邦民眾所理解。伊斯墨涅無(wú)法理解為什么她要去對(duì)抗城邦的法令，固執(zhí)地去埋葬她的哥哥;當(dāng)安提戈涅被守兵押到王宮的時(shí)候，歌隊(duì)長(zhǎng)稱她是做了蠢事，無(wú)法理解她為何要那樣做;克瑞翁則把她的行為看作是一種反抗，是女性挑戰(zhàn)男子權(quán)威的表現(xiàn)。但安提戈涅在道德層面獲得了整個(gè)城邦群眾的理解與支持，這種支持是出于城邦民眾對(duì)自然法的敬重。城邦中的民眾說(shuō)“她作了最光榮的事，在所有女人中，只有她最不應(yīng)當(dāng)這樣悲慘地死去！”“她這人還不該享受黃金似的光榮嗎？”⑥顯然在道德層面安提戈涅并不是孤身一人，民眾精神上的認(rèn)可與支持打破她肉體上的孤獨(dú)。為城邦盡心盡力的克瑞翁在精神上卻孑然一身。他頒布的禁令的實(shí)質(zhì)是懲罰危害城邦的人，這樣的做法一方面使已經(jīng)危害城邦的人得到懲罰;另一方面是對(duì)那些對(duì)城邦心懷不軌的家伙予以告誡。但在他的威權(quán)下，全體民眾彷佛遭受到一種禁錮。懾于國(guó)王至高無(wú)上的權(quán)威，全體城邦民眾噤若寒蟬，沒(méi)有一個(gè)人敢在口頭上對(duì)他的命令進(jìn)行反抗。作為克瑞翁最親近的人，理應(yīng)是最理解克瑞翁的人——他的兒子海蒙也站在了克瑞翁的對(duì)立面。他向克瑞翁匯報(bào)說(shuō)城邦的民眾“不敢說(shuō)你不樂(lè)意聽(tīng)的話”⑦。在與克瑞翁的爭(zhēng)吵中，海蒙的對(duì)父親不滿的情緒得以激烈的宣泄，最終他無(wú)法忍受自己的父親，他要自己的父親“向那些愿意忍受的朋友”發(fā)泄脾氣，海蒙則選擇與自己的父親決裂?？巳鹞袒诔前罾娑贫ǖ慕顓s被城邦人民所否定，就連自己的兒子也無(wú)法理解自己的良苦用心，此時(shí)的克瑞翁在精神上是孤獨(dú)的?？巳鹞踢@種孤獨(dú)英雄式的悲劇人物形象正是索?？死账顾孛鑼懙?。

3.余論

通讀《安提戈涅》并深入分析安提戈涅與克瑞翁的外在形象與行為舉止，可以看到克瑞翁更加符合索?？死账顾f(shuō)的備受命運(yùn)折磨、受到戲劇性對(duì)待的孤獨(dú)一身的悲劇形象。從內(nèi)容角度來(lái)看，克瑞翁是多重矛盾沖突的關(guān)鍵人物，正是由于克瑞翁這一形象的存在才使得故事情節(jié)進(jìn)一步發(fā)展深入。克瑞翁的行為舉止都為后來(lái)悲劇情緒的渲染奠定基礎(chǔ)。從思想內(nèi)涵角度來(lái)看，克瑞翁身上的戲劇性情節(jié)更加曲折生動(dòng)?？巳鹞滩粌H沒(méi)有實(shí)現(xiàn)他在戲劇一開(kāi)始所制定的禁令，而且遭到整個(gè)城邦民眾的反對(duì)與不滿就連他自己的家人也無(wú)法理解他的行為。原本已有悔改之心的他卻無(wú)法避免悲劇的產(chǎn)生，落得一家破人亡的境地。基于上述論述，本文認(rèn)為將克瑞翁看作是悲劇《安提戈涅》的中心人物更為合適。

參考文獻(xiàn)

[1]劉小楓、陳少明主編：《索?？死账古c雅典啟蒙》.華夏出版社，2007年.

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[5]宋碩夫：《克瑞翁：悲劇<安提戈涅>的中心人物》.《華北水利水電大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2018年6月，第34卷第3期.

[6]李昭曦：《<安提戈涅>中的自然法與國(guó)家法之爭(zhēng)》.《安徽文學(xué)》，2018年6期.

[7]陳麗娟：《法理與人性的沖突——對(duì)<安提戈涅>的重新解讀》.《安徽文學(xué)》（下月刊），2011年8期.

[8]肖麗霞：《論<安提戈涅>中死亡主題的倫理意義》.《青年文學(xué)家》，2013年5期.

注 釋

①宋碩夫：《克瑞翁：悲劇<安提戈涅>的中心人物》.《華北水利水電大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2018年6月，第34卷第3期.

②③④⑤⑥⑦索?？死账梗骸栋蔡岣昴?，《哈佛百年經(jīng)典》卷一四.北京：北京理工大學(xué)出版社，2013年，第194頁(yè)，第194頁(yè)，第213頁(yè)，第222頁(yè)，第228頁(yè)，第214頁(yè).

（作者介紹：丁振乾，鄭州大學(xué)歷史學(xué)院人文科學(xué)試驗(yàn)班專業(yè)在校本科生，主要學(xué)習(xí)方向包括中國(guó)古代史，中國(guó)文學(xué)史，歐美文學(xué)史等內(nèi)容）