左聯(lián)時(shí)期茅盾現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)觀念的演變

王孝慧

內(nèi)容摘要：上世紀(jì)三十年代初，中國(guó)共產(chǎn)黨在上海成立了一個(gè)文學(xué)組織，用來(lái)跟國(guó)民黨爭(zhēng)取革命思想的宣傳陣地，該組織被稱為中國(guó)左翼作家聯(lián)盟，簡(jiǎn)稱左聯(lián)，并一直延續(xù)到一九三六年春，這一段時(shí)期被稱為左聯(lián)時(shí)期。魯迅是左聯(lián)的主將，但我們也不能忽視另外一名偉大的文藝評(píng)論家，革命文學(xué)家茅盾。這一時(shí)期，茅盾積極創(chuàng)作，并且一直都是現(xiàn)實(shí)主義的堅(jiān)定擁護(hù)者，本論文將從茅盾左翼時(shí)期小說(shuō)的創(chuàng)作方法，創(chuàng)作題材，創(chuàng)作思想三方面來(lái)探討這一時(shí)期他的現(xiàn)實(shí)主義觀念的演變。

關(guān)鍵詞：左聯(lián)時(shí)期 茅盾 創(chuàng)作方法 創(chuàng)作題材 創(chuàng)作思想

一.引言

1930年的4月，遠(yuǎn)在日本的茅盾回到上海景云里，此時(shí)的他擺脫了大革命時(shí)期的悲觀情緒，積極參加以魯迅為代表發(fā)起的左翼無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文藝運(yùn)動(dòng)，開(kāi)始嘗試另一條創(chuàng)作道路，改變創(chuàng)作題材以及描寫方法。創(chuàng)作《子夜》之前，他先后嘗試了幾部短篇小說(shuō)，例如：《石碣》、《大澤鄉(xiāng)》;幾部中篇小說(shuō)《三人行》、《路》，這些小說(shuō)都展現(xiàn)了一個(gè)新的方向，那就是：作者企圖用無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想，以革命的立場(chǎng)來(lái)反映當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)和處理一些歷史題材。但由于創(chuàng)作方法上沒(méi)有從生活出發(fā)，不是以深入生活做基礎(chǔ)，因此人物創(chuàng)造趨近于概念公式化，沒(méi)有很好的藝術(shù)感染力，這特別突出地表現(xiàn)在《三人行》的寫作上。一九三二年到一九三七年，是茅盾創(chuàng)作的鼎盛期，他創(chuàng)作出《子夜》、《春蠶》、《林家鋪?zhàn)印返葍?yōu)秀作品，開(kāi)始嘗試用馬克思主義科學(xué)觀念去認(rèn)識(shí)、分析三十年代的中國(guó)現(xiàn)實(shí)。而茅盾所提出的現(xiàn)實(shí)主義是建立在客觀現(xiàn)實(shí)之上的，只有大膽求真，對(duì)社會(huì)人生做如實(shí)描寫的文學(xué)才是有價(jià)值的，這與他所認(rèn)為的：“文學(xué)是時(shí)代的反映，是社會(huì)背景的圖畫”的文學(xué)本質(zhì)是遙相呼應(yīng)的。那么在這段時(shí)期，以小說(shuō)為例，茅盾的創(chuàng)作方法有哪些創(chuàng)新突破呢？他的創(chuàng)作題材與一九三零年代之前有什么差異呢？在創(chuàng)作思想上有什么樣的豐富？創(chuàng)作態(tài)度上有什么樣的轉(zhuǎn)變呢？以下，就將進(jìn)行論述。

二.現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法

早期茅盾提倡“自然主義”和“新浪漫主義”，他觀察了現(xiàn)有的“寫實(shí)主義”，認(rèn)為他們過(guò)分重視客觀，輕視主觀感覺(jué)，于是他想借助“新浪漫主義”，利用浪漫主義的“觀察與想象”去補(bǔ)充“寫實(shí)主義”，綜合表現(xiàn)人生的長(zhǎng)處。茅盾認(rèn)為“寫實(shí)主義”最大特點(diǎn)就是“實(shí)地考察，如實(shí)描寫”，這與文學(xué)研究會(huì)“為人生”的主張一致，同時(shí)不忽視文學(xué)的自然主義，懂得借鑒其他創(chuàng)作的長(zhǎng)處和原則。但左翼時(shí)期，茅盾開(kāi)始堅(jiān)定地走現(xiàn)實(shí)主義道路，并不斷摸索實(shí)踐。

現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法有著博大的藝術(shù)體系，它反映生活的能力，是其他創(chuàng)作方法不能比擬的，因此成為當(dāng)時(shí)中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作主潮之一。茅盾全面考察現(xiàn)實(shí)主義的特質(zhì)以及與其他創(chuàng)作方法的根本區(qū)別。茅盾認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義是古已有之的，“階級(jí)的對(duì)立和矛盾是產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)主義的土壤”。現(xiàn)實(shí)主義要求作品真實(shí)且典型，但創(chuàng)作方法又不是始終不變的，因?yàn)槲膶W(xué)是不可能用一成不變的固定模式去反映千變?nèi)f化、日新月異的現(xiàn)實(shí)生活，只要生活在不斷地變化發(fā)展，以反映生活為根本宗旨的現(xiàn)實(shí)主義也就必然會(huì)相應(yīng)地發(fā)生變化。由此，茅盾認(rèn)為想運(yùn)用好現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，就要深化和增容：深化是指要注重現(xiàn)實(shí)主義的廣度和深度，要涉及人類的情感世界;而增容是吸取借鑒其他創(chuàng)作方法的優(yōu)點(diǎn)來(lái)豐富現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)。茅盾自己在創(chuàng)作時(shí)也是時(shí)時(shí)遵從這個(gè)原則的，最具代表性的是《子夜》，它以一九三零年的上海作為故事發(fā)生的主要舞臺(tái)，描寫五月到七月期間民族資本家、投機(jī)市場(chǎng)以及工人階級(jí)的情況，圍繞一家絲廠的老板吳蓀甫展開(kāi)故事情節(jié)，這個(gè)主人公的選擇與作者堅(jiān)持寫自己熟悉的生活、堅(jiān)持寫真實(shí)的創(chuàng)作原則是分不開(kāi)的，但實(shí)際材料也束縛了創(chuàng)作。作者還介紹自己在創(chuàng)作時(shí)借鑒巴爾扎克的寫作方法：先把人物想好，列一個(gè)人物表，把他們的性格發(fā)展以及聯(lián)帶關(guān)系等等都定出來(lái)，然后再擬出故事的大綱，把它分章分段，使他們聯(lián)接呼應(yīng)。這樣的寫作手法與他以文學(xué)的本質(zhì)為起點(diǎn)，文學(xué)價(jià)值為核心，用普遍聯(lián)系的結(jié)構(gòu)作為邏輯理論的框架，重點(diǎn)闡述文學(xué)發(fā)展基本規(guī)律和最終歸宿的理念是相一致的。

三.日益豐富的創(chuàng)作題材

茅盾在深刻了解左聯(lián)制定的文化革命具體綱領(lǐng)后，密切配合革命形勢(shì)的發(fā)展，他開(kāi)始關(guān)注勞苦的工農(nóng)大眾，不再將視野困在小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子身上。他自覺(jué)并有意識(shí)地去關(guān)注三十年代初期混亂不堪的社會(huì)情狀，軍閥混戰(zhàn)，帝國(guó)主義政治、經(jīng)濟(jì)方面的侵略，國(guó)民黨無(wú)休止地剝削下的中國(guó)都市、鄉(xiāng)村破落蕭條的場(chǎng)景，以及工人們、百姓們的頑強(qiáng)反抗，民眾的覺(jué)醒，階級(jí)之間尖銳的矛盾。

對(duì)比之前的創(chuàng)作，大革命后創(chuàng)作的《蝕》、《虹》等以及加入左聯(lián)以后的前期創(chuàng)作，例如《三人行》、《路》等，作者都是注重描寫小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，站在小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的角度上去思考問(wèn)題，去展現(xiàn)他們心中的苦悶與矛盾。從日本回國(guó)后，茅盾開(kāi)始深入到當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，選取最能展現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)面貌的典型題材，例如《子夜》幾乎涵蓋了三十年代初期中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、倫理道德等各方面的內(nèi)容，以及分散在各階層的人物，例如民族工業(yè)資本家，金融買辦資本家，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者、律師、工人、農(nóng)民、革命者等。竹內(nèi)好曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“《子夜》沒(méi)有擺脫概念化的人物還很多，可是寫活了的人物也不少，他不僅把社會(huì)上各階層的人物最大限度地加以典型化，而且通過(guò)人物在相互關(guān)系的糾葛中活動(dòng)，來(lái)造成流動(dòng)性的感覺(jué)，這是他的長(zhǎng)處。因此在相當(dāng)大的程度上彌補(bǔ)了作品中人物的概念化的缺陷?！?/p>

當(dāng)然，我們也不能忽略故鄉(xiāng)對(duì)于茅盾創(chuàng)作的影響，茅盾出生于浙江桐鄉(xiāng)縣烏鎮(zhèn)，質(zhì)樸內(nèi)秀的吳越文化滋養(yǎng)了茅盾，充滿意趣的空靈美，加上他的時(shí)代憂患意識(shí)，用細(xì)膩纖巧的筆墨在作品中描寫肆意恢弘的場(chǎng)面，展現(xiàn)人物與社會(huì)的悲劇。一九三二年“一·二八”上?？箲?zhàn)以后，茅盾回到了烏鎮(zhèn)，久別后重回故鄉(xiāng)，看到的卻是蕭條破敗以及人口的激增，這里成為了很多外地難民的避難所，但這也為他的小說(shuō)創(chuàng)作提供了很好的素材。他留心觀察當(dāng)時(shí)村鎮(zhèn)的情況，接觸一些小商人以及農(nóng)村的親戚，這些經(jīng)歷都成為他后來(lái)創(chuàng)作《春蠶》、《林家鋪?zhàn)印返榷唐≌f(shuō)的基礎(chǔ)，例如在《茅盾散文集》里的《故鄉(xiāng)雜記》中所寫到的小康的自耕農(nóng)“丫姑老爺”，和已有三十年歷史的雜貨店老板，就是《春蠶》和《林家鋪?zhàn)印分欣贤▽?、林老板的原型。除了這些，茅盾還開(kāi)始關(guān)注社會(huì)底層人物的生活。題材上的豐富，在很大一定程度上顯示了作家與社會(huì)的關(guān)系更加密切，作家開(kāi)始更加關(guān)注國(guó)家的命運(yùn)與人民的疾苦，選材上也比大革命時(shí)期更加廣泛且具有社會(huì)意義。

四.不斷進(jìn)步的創(chuàng)作思想

茅盾一貫奉行“為人生”的創(chuàng)作主張，反對(duì)那種將文學(xué)與人生和社會(huì)割裂的游戲態(tài)度，同時(shí)認(rèn)為“技巧是依賴著思想的”，因此作家的思想與技巧是不能分割的，無(wú)論創(chuàng)作什么樣的作品，用到什么樣的藝術(shù)技巧，都離不開(kāi)“作家的人生觀的深度和他的生活經(jīng)驗(yàn)的廣度”。茅盾在這樣的觀念的指引下，不斷地去學(xué)習(xí)掌握社會(huì)科學(xué)知識(shí)，提高自身的思想水平，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“一個(gè)做小說(shuō)的人不但須有廣博的生活經(jīng)驗(yàn)，亦必須有一個(gè)訓(xùn)練過(guò)的頭腦能夠分析那復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象;尤其是我們這轉(zhuǎn)變中的社會(huì)，非得認(rèn)真研究過(guò)社會(huì)科學(xué)的人每每不能把它分析得正確”。第一次內(nèi)戰(zhàn)期間，茅盾的文藝思想初步確立了階級(jí)關(guān)系，加入左聯(lián)后，茅盾的革命思想有了很大的發(fā)展，他開(kāi)始逐步堅(jiān)定無(wú)產(chǎn)階級(jí)的觀念立場(chǎng)，掌握革命現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，開(kāi)始自覺(jué)地接受學(xué)習(xí)馬克思主義，深化對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，將革命的宇宙觀和先進(jìn)的創(chuàng)作方法結(jié)合在一起，他時(shí)常會(huì)反思自己“漫無(wú)社會(huì)科學(xué)的修養(yǎng)就居然執(zhí)筆寫小說(shuō)，我真是太大膽了”！同時(shí)茅盾主張文學(xué)必須反映“生產(chǎn)”，就算這樣的“生產(chǎn)”是萎縮的，也要如實(shí)反映，展現(xiàn)出社會(huì)現(xiàn)象最本質(zhì)的一面，《子夜》正是茅盾在“作家的生活能夠和生產(chǎn)組織密切的時(shí)候”寫出來(lái)的。因此，他當(dāng)時(shí)提倡文學(xué)要寫生產(chǎn)，寫生產(chǎn)中被剝削工人的理論，是在生活實(shí)踐和創(chuàng)作實(shí)踐相結(jié)合的基礎(chǔ)上適應(yīng)客觀需要提出來(lái)的，不是憑空喊出來(lái)的。加上他在評(píng)論魯迅時(shí)，所提出的人格和素養(yǎng)決定文學(xué)作品價(jià)值，環(huán)境制約作家，作家決定文學(xué)價(jià)值這一觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為這是茅盾給我們描述的一個(gè)文學(xué)愿景，也是他自己一直以來(lái)尊崇的思想。

五.結(jié)語(yǔ)

從以上的一些淺析中，我們可以看到茅盾在左聯(lián)時(shí)期的成長(zhǎng)與進(jìn)步，這段時(shí)期不僅是茅盾快速成熟的時(shí)期，更是他創(chuàng)作的高峰期，黑暗殘酷的社會(huì)環(huán)境，中國(guó)共產(chǎn)黨的革命事業(yè)、左翼革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)以及茅盾自己對(duì)于馬克思列寧主義的學(xué)習(xí)，加快了這一時(shí)期茅盾的世界觀的形成與改造，使其在創(chuàng)作方法，創(chuàng)作題材和創(chuàng)作思想上都與之前有了很大的區(qū)別，在這樣的過(guò)程中，茅盾的社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義不斷地成長(zhǎng)，成熟，前進(jìn)，因?yàn)槊┒苁冀K堅(jiān)定不移地信仰著現(xiàn)實(shí)主義。

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（作者單位：天水師范學(xué)院）