論羌族服飾文化在幼兒教育中的傳承及應(yīng)用

陳慧芬

（上饒幼兒師范高等?？茖W(xué)校，江西 上饒 334000）

羌族服飾文化作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一支瑰麗奇葩，歷史優(yōu)秀，文化底蘊(yùn)深厚，具備鮮明的民族藝術(shù)特色，反映著羌族人民的審美藝術(shù)與創(chuàng)造力。羌族服飾文化中蘊(yùn)含著羌族優(yōu)秀的文化，具有豐富性、形象性及生動性等特征，可為幼兒的情感、審美等多方面的能力發(fā)展提供豐富的養(yǎng)料。基于此，在羌族地區(qū)幼兒教育中，應(yīng)注重對羌族服飾文化的有效融入，以此來調(diào)動幼兒對羌族文化的興趣，實現(xiàn)對羌族服飾文化的傳承與弘揚(yáng)，強(qiáng)化幼兒的鄉(xiāng)土文化情感與民族情感，從而培養(yǎng)幼兒愛民族、愛國家的情感，陶冶幼兒的情操，豐富幼兒的知識，最終推動幼兒的健康成長與全面發(fā)展。

1 羌族服飾文化的概述

羌族是中國最為古老的民族之一，自稱爾瑪人，該民族依山而居，也被稱作云朵上的民族，該民族歷經(jīng)千百年的發(fā)展，積淀了優(yōu)秀的歷史與燦爛的文化，且在中國歷史文化中占據(jù)重要地位。近年來，我國社會經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，不斷深化現(xiàn)代化國家的建設(shè)，加上大量外來文化的涌入，對中國羌族文化的發(fā)展帶來了極大的沖擊，繼承與發(fā)展羌族文化受到了國家政府及社會的廣泛關(guān)注。我國教育部門在2001年7月2日印發(fā)的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》通知中明確提出：“充分利用社會資源，引導(dǎo)幼兒實際感受祖國文化的豐富與優(yōu)秀，感受家鄉(xiāng)的變化和發(fā)展，激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感?！鼻甲鍝碛薪k麗多彩的服飾文化，傳統(tǒng)服飾主要有：麻布長衫與羊皮坎肩、包頭帕、束腰帶、裹綁腿，服飾中均會使用彩線或是彩布條，還會在這些布塊上縫制豐富多樣的花紋圖案，服飾整體色彩不僅深沉還對比鮮明，呈現(xiàn)出一種莊重富麗的美感，令人賞心悅目。[1]

釋比服飾作為羌族男子服飾中最具代表性的一種，該服飾十分的威猛和莊嚴(yán)，整個服飾中繡制著大量的火焰紋，并配以紅色、金黃色的云朵圖案，圖案線條粗。一般羌族男性服飾主要以“臘呼羌”為主，男子在頭上纏黑頭帕，在腿上綁紅布條，在胸前和吊襟兩側(cè)繡上一些大塊圖與粗線條的繡花，長衫過膝。羌族女子服飾色彩以紅色、白色、黑色、藍(lán)色為主，服飾樣式主要為長衣式，但不同地區(qū)的圖案和腰飾有著一定的區(qū)別，共同之處在于：紋樣圖案均以羊頭紋、云朵紋、火苗紋、花草紋、動物紋為主，女子的下裝長至腳踝，領(lǐng)口縫制了梅花形銀飾，袖口和襟邊等位置會繡上一些花紋，且腰束繡有生動亮麗花紋圖案的圍裙、飄帶。另外，云云鞋是羌族服飾中極具特色的服飾之一，這一鞋子會繡上形似天邊五彩祥云的圖案。

所以，在幼兒教育中融入羌族服飾文化，有助于激發(fā)幼兒對本民族文化的熱愛之情，發(fā)展其認(rèn)知能力與情感，從而對幼兒審美情緒進(jìn)行有效培養(yǎng)，推動幼兒良好發(fā)展。

2 幼兒教育中羌族服飾文化的傳承與應(yīng)用

2.1 充分挖掘羌族服飾文化教育資源

在實際的幼兒教育中，每一件羌族傳統(tǒng)服飾及其圖案均具備豐富的教育內(nèi)容、文化內(nèi)涵，但教師應(yīng)結(jié)合幼兒的認(rèn)知水平、情感發(fā)展、年齡特征等，聚焦當(dāng)?shù)厍甲逦幕?，深入挖掘豐富絢麗、生動鮮活的羌族服飾文化教育資源，選擇相適應(yīng)的服飾文化教學(xué)內(nèi)容，摒棄其中遺留下來的迷信封建思想，對可以推動幼兒情感發(fā)展、符合幼兒身心發(fā)展規(guī)律的內(nèi)容進(jìn)行有效提煉，再采用幼兒樂于接受的游戲、舞蹈、繪畫等教學(xué)形式，以此來讓幼兒更好地了解和感受絢爛多姿的羌族服飾文化，促進(jìn)幼兒民族教育活動的有序開展。同時，教師可在課前到當(dāng)?shù)夭┪镳^、檔案館等收集羌族服飾的歷史資料，實地觀察羌族服飾，通過智能手機(jī)或是相機(jī)對這些美麗的羌族服飾進(jìn)行記錄，還需借助網(wǎng)絡(luò)收集羌族服飾的相關(guān)圖片、視頻等，然后制作成精美的多媒體課件，在課堂上教師可穿著羌族服飾為幼兒們講解多媒體課件，待幼兒在視覺上對羌族服飾有一定了解后，可讓幼兒來到教師面前，仔細(xì)看一看、摸一摸羌族服飾，從而讓幼兒通過觀察、感知及觸摸，更好地了解羌族服飾及服飾圖案中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。[2]另外，教師可提前準(zhǔn)備一些適合幼兒穿著的羌族服飾，然后在幼兒園開展“羌族服裝走秀”活動，從而讓幼兒更好地感受到羌族文化的審美性與獨特性，有效提升和發(fā)展其情感和認(rèn)知，激發(fā)其對羌族文化的熱愛之情。

2.2 結(jié)合幼兒園一日活動，有效融合羌族服飾文化

在實際的幼兒教育中，教師可把羌族服飾文化引入到幼兒園一日活動，讓其成為傳承羌族服飾文化的基礎(chǔ)平臺與關(guān)鍵載體。即借助網(wǎng)絡(luò)收集當(dāng)?shù)厍甲迕褡宸椀膱D片與視頻，然后制作成精美的多媒體教學(xué)課件，在課堂上通過多媒體設(shè)備向幼兒一一講解服飾的特點，再鼓勵幼兒談一談自己對羌族服飾的認(rèn)識，說一說羌族服飾的款式、圖案象征意義等，隨后教師可指導(dǎo)幼兒開展羌族服飾繪畫、泥塑等活動，讓幼兒發(fā)揮自己的創(chuàng)造力和觀察力來創(chuàng)作自己眼中的羌族服飾，從而有效提升幼兒的動手動腦能力與藝術(shù)審美能力，使之更加深刻地感受到羌族文化的魅力，讓羌族幼兒更好地了解本民族文化，并逐漸轉(zhuǎn)變成對民族的喜愛和認(rèn)同。另外，幼兒園需要對園內(nèi)外環(huán)境所具備的教育功能加以充分利用，包括：活動室、走廊、大廳、操場、民族節(jié)慶等，然后結(jié)合幼兒的具體情況來加以精心設(shè)計和布置，強(qiáng)調(diào)羌族服飾文化的審美性與獨特性，為幼兒創(chuàng)設(shè)形象生動、豐富有趣的羌族服飾環(huán)境，從而讓幼兒在潛移默化中受到文化的感染與熏陶。如：在幼兒園活動室布設(shè)羌族服飾區(qū)，包括：“服裝區(qū)”“刺繡區(qū)”“圖案區(qū)”“飾品區(qū)”，為幼兒提供了多途徑、多層次的羌族服飾文化體驗，讓幼兒能夠更加近距離接觸、隨時隨地的感受羌族服飾文化，從而加深幼兒對羌族服飾文化的認(rèn)知，豐富其民族情感。[3]

2.3 強(qiáng)化與社會、家庭的合作

在幼教領(lǐng)域中，幼兒教育并非只是幼兒園的責(zé)任，還是社會、家庭的責(zé)任，為此幼兒教育的有效開展離不開三方的通力合作。我國相關(guān)文件中也明確提出：“幼兒的社會性培養(yǎng)，離不開家園、社區(qū)的密切配合”?？梢姡椢幕逃粌H是整個民族的社會義務(wù)、責(zé)任，還是家庭和社區(qū)的義務(wù)、責(zé)任。所以，在幼兒教育中傳承與應(yīng)用羌族服飾文化，需要幼兒園、社區(qū)及家庭通力合作，共建羌族服飾教育的價值觀與主題，對三方的優(yōu)勢進(jìn)行充分發(fā)揮。具體做到以下幾點：

一是針對幼兒社區(qū)教育而言，需借助電視、廣播、新媒體等多種渠道，加大對羌族絢麗多彩的服飾文化的宣傳，其中電視在當(dāng)代大眾傳播中的普及率與影響力更大，因此，本地電視臺可開設(shè)關(guān)于羌族服飾文化的系列節(jié)目，結(jié)合幼兒的身心發(fā)展特征，講解羌族服飾的文化內(nèi)涵、風(fēng)土人情等，從而實現(xiàn)羌族服飾文化的更大范圍傳播；二是針對幼兒家庭教育而言，爺爺奶奶、外公外婆、爸爸媽媽等均在對幼兒進(jìn)行服飾文化教育中起著重要的作用，有時勝過教師，家人的言傳身教是營造家庭服飾教育氛圍的關(guān)鍵基礎(chǔ)，由于幼兒缺乏生活經(jīng)驗，具備很強(qiáng)的模仿性和較大的可塑性，所以家長們應(yīng)積極營造良好的家庭服飾氛圍，通過自己的一言一行來感染、熏陶、教育幼兒，即家長們在日常生活中，可多為幼兒講一些關(guān)于羌族服飾文化內(nèi)涵的小故事，如：云云鞋、牛頭帕等服飾中圖案的內(nèi)涵，從而對幼兒開展服飾文化啟蒙，讓其初步了解與認(rèn)識羌族服飾的內(nèi)涵、圖案文化，感受到羌族服飾的藝術(shù)美與文化美，對其熱愛家鄉(xiāng)、熱愛民族的情感進(jìn)行有效培養(yǎng)。