中國古典園林造園藝術(shù)淺析
——以江南園林為例

曹 娜,王 磊

(天津城建大學(xué) 建筑學(xué)院, 天津 300384)

1 概述

中國園林起始于先秦和兩漢，是中國古典園林的啟蒙時(shí)期[1]。秦代的宮苑與“一池三山”是人類利用自然、改造自然的開始。魏晉、南北朝時(shí)期園林開始蓬勃發(fā)展，時(shí)代的動(dòng)亂、思想文化的發(fā)展使得該時(shí)代的文化藝術(shù)得到創(chuàng)新，成為中國文化藝術(shù)史上的第二個(gè)黃金時(shí)代。明清是中國古典園林發(fā)展的高峰期。經(jīng)過幾千年的中國園林文化的不斷積累和發(fā)展，各種獨(dú)具特色的園林風(fēng)格顯現(xiàn)出來。江南地區(qū)繼承了古代學(xué)者的造園風(fēng)格，在蘇州建造了拙政園、留園、滄浪亭和獅子林等私家園林。除此之外，由于清初商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，揚(yáng)州的富人也建造了各種園林以供皇帝游覽，如瘦西湖等古典園林，由此，中國古典園林走向了巔峰。

中國的古典園林江南地區(qū)分布較多，主要集中在蘇州、杭州等地，其中留存了許多私家園林。江南的造園活動(dòng)以明清時(shí)期最為繁盛，這些園林為后世的研究和古文化的發(fā)展提供了很好的借鑒。其中以蘇州園林為例，多種造園手法應(yīng)用其中，通過各種不同的造園手法與巧妙地構(gòu)圖技巧，賦予有限的場地以無限的風(fēng)景，成為中國造園之典范。

2 中國古典園林藝術(shù)特色

中國古典園林深受中國道教思想的影響，不論在建筑設(shè)計(jì)還是景觀設(shè)計(jì)上強(qiáng)調(diào)一切都源于自然，高于自然，倡導(dǎo)“天人合一”的造園法則[2]。陳從周先生還在《說園》中提到，園林造園要注意“有法無式”，即造園有固定的規(guī)則方法可循，但沒有固定的模式。因此，當(dāng)古典園林建造時(shí)，沒有追求效益也沒有急功近利，而是符合自然法則，并且適應(yīng)當(dāng)?shù)貤l件，通過各種造景手法來豐富園林的內(nèi)部景觀，同時(shí)在整體上講究起開結(jié)合，富有獨(dú)特的節(jié)奏和韻律，形成了極具詩情畫意的人工山水園[3]。中國古典園林雖然經(jīng)歷了成百上千年的風(fēng)雨，但依然是人們向往的天堂。

3 中國古典園林構(gòu)圖特點(diǎn)

在設(shè)計(jì)的角度上研究古典園林，處處盡顯它的美。在人與自然的關(guān)系中，中國早在園林的啟蒙時(shí)期就已學(xué)會改造自然利用自然。 因此，在園林景觀中，有多種手段用來表達(dá)自然，以獲得更美好更理想的境界以達(dá)到自然、淡泊、恬靜、含蓄的藝術(shù)效果。

3.1 空間序列性

從整體角度上看，一個(gè)優(yōu)秀的園林在布局設(shè)計(jì)上都會有很強(qiáng)的空間序列感。它們注重整體的結(jié)構(gòu)布局，全園起承轉(zhuǎn)合節(jié)奏緊湊，“起”即整個(gè)院子的入口，可以將游人直接帶入院子的意境里，屬于全園的起始點(diǎn)。“承”即承接、過度，如院內(nèi)的回廊、游廊、園路等，具有組織人流、表明軸線關(guān)系的作用，通過某些造景手法逐漸將游人帶入全園的高潮。“轉(zhuǎn)”即院子的高潮部分，由平淡的空間到直接的景色轉(zhuǎn)變，由普通的游覽轉(zhuǎn)入驚艷的主景，給人以震撼奇美的感覺，從而達(dá)到感官上的升華?！昂稀奔催吔?，如園子的圍墻、植物背景等，在感官上有收的感覺，既不讓園內(nèi)美景戛然而止，又能讓人感受到游覽已接近尾聲。全園通過起承轉(zhuǎn)合的序列設(shè)置讓整體主次分明、收放得當(dāng)，給人以最佳的游覽享受[4]。

3.2 空間對比性

空間對比即全園在空間擺布上，有主有次，有揚(yáng)有抑，通過主與次、揚(yáng)和抑的對比，形成視覺和感官上的沖擊，以此來達(dá)到美的感受。

3.3 內(nèi)向性與外向性

內(nèi)向性與外向性即園林的空間性。內(nèi)向型如庭院空間，其圍墻、回廊均沿著園周圍布置，集中體現(xiàn)較為封閉的庭院空間，強(qiáng)調(diào)園內(nèi)的中心景觀，整體規(guī)模不宜太大，否則會導(dǎo)致院落空曠、景物單調(diào)、比例失調(diào)等。外向型如寺院園林，軸線感覺明顯，多采用遠(yuǎn)景、對景的手法，已達(dá)到遠(yuǎn)眺水天一色的視覺感受，開闊而不壓抑。

3.4 引導(dǎo)性

引導(dǎo)性即通過園內(nèi)景觀的布置達(dá)到引導(dǎo)游人欣賞園中優(yōu)質(zhì)景觀，從而錯(cuò)過園中稍次的景觀，使人有更好的游覽體驗(yàn)。如游廊、園路等，引導(dǎo)游人從一個(gè)節(jié)點(diǎn)走向下一個(gè)節(jié)點(diǎn)，弱化了次要景觀，烘托了主題。

3.5 層次感

層次感即節(jié)奏與韻律，傳統(tǒng)園林中通過高差關(guān)系、林冠線、林緣線等創(chuàng)造出富有層次的景物，使得整體看上去豐富又不失秩序，充滿意境。

4 造景手法的多樣性

4.1 借景

江南園林的空間通常偏狹小，有時(shí)設(shè)計(jì)太多的景觀會使空間變的更窄，產(chǎn)生壓抑之感。而借景可以巧妙地避免這種缺陷并豐富園內(nèi)景觀。所謂的借景就是通過一定的重疊引導(dǎo)，利用空間關(guān)系巧妙地將不屬于園內(nèi)的景觀融入到園中，從而彌補(bǔ)了古典園林小空間的不足，通過引入其他景觀，使園子內(nèi)容更加豐富，更具吸引力[5]。 例如，拙政園遠(yuǎn)借北寺塔，堪稱借景里的典范之作，將幾公里外的北寺塔利用借景的手法巧妙地與園內(nèi)風(fēng)景融合為一體， 站在荷風(fēng)四面亭極目遠(yuǎn)眺，仿佛北寺塔佇立在園內(nèi)，既豐富了園內(nèi)景觀，又在感官上給人以園子很大的感覺。

4.2 障景

障景是古典園林造園手法的一種，主要用于相對寬闊的園子，避免游人在游覽的開始就將園內(nèi)風(fēng)景盡收眼底，而是在乏味無趣之后體驗(yàn)到豁然開朗[6]。同時(shí)有些也與當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣相對應(yīng)，人們不愿將自己視為珍寶的東西展現(xiàn)在大家眼前，往往存于后院以供自己觀賞，因此用障景的手法欲揚(yáng)先抑，以此來含蓄地表達(dá)園子的美。例如，當(dāng)游覽留園時(shí)，最先感受到的是一條狹長的曲廊，曲廊巧妙地利用建筑關(guān)系將園內(nèi)美景阻隔開，在通過狹窄與幽暗之后，才能見到園內(nèi)優(yōu)美的景物，不僅使人嘆為觀止，更被造園者的智慧所折服。

同時(shí)，古典園林中的許多建筑都具有雙重作用和功能，它們既是景觀又是障景的重要工具。拙政園中的見山樓造型優(yōu)美極具特色，佇立在園中本身就是一個(gè)綺麗的景觀。但由于它的雄偉壯觀體積龐大，擋住了后面的景色，因此也起到了障景的作用。游客自西向東走來，視線經(jīng)過見山樓可以看到美麗的爬山廊，從壓抑到開敞，使人有豁然開朗之感。樓后粉墻黛瓦，古樸秀麗不亞于樓前景色，不禁讓人駐足欣賞一番。

此外，那些山丘和叢林也可以起到障景的作用。 進(jìn)入拙政園，從西側(cè)小路入園，俯視可以看到小橋流水，仰望卻看到宛如屏障的山林，參天大樹下幾座古樸的建筑，驚喜也隨之而生。當(dāng)然，建筑物內(nèi)部的一些擺飾也具有障景的功能，如屏風(fēng)等，被遮住的景物若隱若現(xiàn)，宛如人間仙境，耐人尋味。

4.3 隔景

隔景顧名思義即用某些建筑或山石、樹木將景物之間分隔開，使其形成兩個(gè)不同的孔健，阻擋游人的視線，避免兩個(gè)空間的景物相互干擾。實(shí)隔則是用山石或者墻體將景物分隔開，而虛隔使用小橋、長堤等含蓄地將兩部分景物區(qū)分開，使其在深度上更加豐富。

4.4 框景

框景即利用門框、畫框或樹木高大的枝干將某些優(yōu)美的景物框起來，使之成為一幅優(yōu)美的圖畫，增加景深，引人入勝。框景中利用漏窗透景的手法最為常見，通過漏窗外面的景物若隱若現(xiàn)的出現(xiàn)在眼前，虛實(shí)結(jié)合，有人仿佛行走在畫中。

4.5 對景

對景是造園中常用的造景手法，即在甲乙相對兩地分別設(shè)置優(yōu)美的景物，不論游人駐足哪里向?qū)γ嬗^賞，都可將對面的美景盡收眼底。如在網(wǎng)師園中，月到風(fēng)來亭與射鴨廊、濯纓水閣與竹外一枝軒兩兩相對，使游人不論站在哪里都有美景盡收眼底[7]。

5 結(jié)論

造園藝術(shù)是一門高深的藝術(shù)，既沒有固定的方法可循，也沒有優(yōu)劣之分。造景藝術(shù)多種多樣，重要的是因地制宜，構(gòu)園得體，在不斷的發(fā)展中追求創(chuàng)新。設(shè)計(jì)中無處不體現(xiàn)著園林藝術(shù)的美，作為古典園林的傳承者與發(fā)揚(yáng)者，要有發(fā)現(xiàn)美的眼睛，懂得隨機(jī)應(yīng)變，把古典園林造景藝術(shù)的美深深植入自己的設(shè)計(jì)中去。