社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化探究
——基于杜威教育思想

陳慧翠

（內(nèi)蒙古民族大學(xué) 內(nèi)蒙古 通遼 028000）

社會(huì)主義核心價(jià)值觀承載著中華民族的精神內(nèi)涵，對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢有凝神聚氣、強(qiáng)基固本的重要作用。將其與杜威教育思想有效融合，推進(jìn)其生活化，具有重要的時(shí)代意義。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化必要性

社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化是以核心價(jià)值觀念凝聚社會(huì)共識、構(gòu)筑認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)需求，將現(xiàn)實(shí)生活與社會(huì)主義核心價(jià)值觀念有效銜接，將進(jìn)一步明確價(jià)值觀生活化內(nèi)涵。

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的本質(zhì)要求

社會(huì)主義核心價(jià)值觀來源于中國特色社會(huì)主義的建設(shè)實(shí)踐和生活實(shí)踐，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的傳承和升華。將國家生活、社會(huì)生活、個(gè)人生活三者有機(jī)結(jié)合起來，三個(gè)層面的內(nèi)容均立足于人們的現(xiàn)實(shí)生活，體現(xiàn)著當(dāng)代中國人的生活目標(biāo)、生活秩序和生活準(zhǔn)則。社會(huì)主義核心價(jià)值觀源于現(xiàn)實(shí)生活并超越日常生活，推進(jìn)其生活化才能真正發(fā)揮感召力與影響力，進(jìn)而發(fā)揮在日常畛域的引導(dǎo)作用。

列寧曾說：“只有那些已經(jīng)深入日常生活和成為習(xí)慣的東西，才能算作已達(dá)到的成就?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值觀只有回歸生活領(lǐng)域，抽象的理論與現(xiàn)實(shí)生活相銜接，其豐富內(nèi)涵才能被透徹理解掌握，呈現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的內(nèi)在意義。應(yīng)著眼于日常生活，構(gòu)筑新的生活情境與社會(huì)良好氛圍，引領(lǐng)主流價(jià)值觀，填補(bǔ)精神維度空缺，推動(dòng)核心價(jià)值觀念縱深拓展。

（二）引導(dǎo)人民群眾正確認(rèn)知的有效方式

隨著社會(huì)的快速發(fā)展，人們的思想觀念逐步從封建轉(zhuǎn)向開放，從安貧轉(zhuǎn)向求富，人們感受多元文化的同時(shí)兼受低俗文化的侵蝕，某些領(lǐng)域社會(huì)失范、拜金主義、享樂主義、精致利己主義等思潮日漸滋生，精神匱乏、信仰缺失現(xiàn)象頻現(xiàn)，人民群眾亟須正確價(jià)值觀的指引。因而人民群眾迫切需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入日常生活，將其作為調(diào)解價(jià)值觀念、生活方式?jīng)_突的價(jià)值準(zhǔn)則，規(guī)范尋常生活失范行為，有序調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾。

全球化的推進(jìn)，多元文化對我們傳統(tǒng)價(jià)值觀念造成沖擊。西方國家把握話語主導(dǎo)權(quán)，刻意宣揚(yáng)其制度優(yōu)越性，價(jià)值理念先進(jìn)性，對與其有差別的國家進(jìn)行責(zé)難，以文藝作品、書籍刊物、節(jié)日等不同方式傳播其意識形態(tài)，強(qiáng)烈沖擊著社會(huì)主義核心價(jià)值和理想信念。只有將社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化，才能切實(shí)加強(qiáng)價(jià)值指引，引導(dǎo)人民群眾自覺認(rèn)知，樹立正確觀念。為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義發(fā)展夯實(shí)價(jià)值根基，廓清前進(jìn)之路上的思想?；蠛屠碚摾ьD，進(jìn)而引導(dǎo)社會(huì)各界凝聚思想共識，建樹正確認(rèn)知。

二、杜威教育思想的內(nèi)涵

杜威（Dewey，1859—1952），一位終生致力于社會(huì)改造的哲學(xué)家和終身教育學(xué)家。歷經(jīng)百年，其“教育即生活”“知識即美德”等理論依舊激起時(shí)代的共鳴，對社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育具有重要的借鑒與指導(dǎo)價(jià)值。

（一）教育即生活

“教育即生活”是其基本教育觀點(diǎn)之一。杜威認(rèn)為：教育是一個(gè)在生活中自我實(shí)現(xiàn)的連續(xù)過程，因而教育不僅僅是生活的準(zhǔn)備，而且就是生活本身。生活是一個(gè)自我更新的里程，教育是社會(huì)生活得以延續(xù)的保證。與此同時(shí)，杜威也從學(xué)校與社會(huì)關(guān)系角度解讀這一理念，認(rèn)為工業(yè)化和城市化的發(fā)展正潛移默化地改變著生活，學(xué)校要與社會(huì)生活保持緊密聯(lián)系，在社會(huì)生活中與人接觸、改進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、塑造己身、傳遞情感、信念，習(xí)得知識技能。杜威的“教育即生活”中的“生活”既是個(gè)人生活，亦是國家的生活，強(qiáng)調(diào)將教育與個(gè)人生活息息相通，實(shí)現(xiàn)自由而全面地發(fā)展；“不要問學(xué)校能為工業(yè)做什么，而要問孕育在藝術(shù)精神中的工業(yè)能為教育做什么”，因而教育革新要求國家自身不斷進(jìn)行民主、自由、科學(xué)的蛻變，以確保教育中個(gè)人、國家生活的相和發(fā)展。杜威將教育與生活的關(guān)系凸顯在教育理論者與教育實(shí)踐者面前，讓后者在教育中感受生活，在生活中不斷學(xué)習(xí)。

（二）知識即美德

柏拉圖認(rèn)為，“一個(gè)非經(jīng)多年的實(shí)踐鍛煉和艱苦的訓(xùn)練，就不能懂得善的理論意義。善的知識不是可以從書本或別人那里獲得的，而是通過長期的教育取得的，這種知識是成熟的生活經(jīng)驗(yàn)最后的和最高的恩賜”。蘇格拉底、柏拉圖主張“知識即美德”，認(rèn)為美德是可教的，杜威贊同“知識即美德”觀點(diǎn)，并將其發(fā)揚(yáng)光大，認(rèn)為道德是教育的最高和最終目的。

德育在教育中占有重要的地位，智育和德育是同一過程的不同方面，是統(tǒng)一的。知識教學(xué)對道德教育影響甚微，更為重要的是持久的道德熏陶。學(xué)校道德教育要積極去發(fā)現(xiàn)學(xué)生個(gè)人身上所蘊(yùn)藏的天生能力，利用個(gè)人本能和撼動(dòng)，使他們盡其所能地發(fā)揮社會(huì)智慧、非凡能力、情感力量。在杜威的教育視野中，將服務(wù)社會(huì)的人生觀、學(xué)識、技能融為一體，將道德教育與學(xué)科教學(xué)、學(xué)校生活融合為一，即是民主時(shí)代真正合理的教育，亦是真正有效的道德教育。

三、杜威教育思想對社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化的啟示

（一）構(gòu)建有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心的生活場景

1.連接家庭生活

杜威在上海浦東中學(xué)發(fā)表演講時(shí)曾強(qiáng)調(diào)，成為良好公民不單靠學(xué)校教育，一定要有優(yōu)良父母教導(dǎo)，重視家庭教育。充分利用家庭教育中好的經(jīng)驗(yàn)去獲取更多的知識，以促進(jìn)孩童成長。習(xí)近平總書記也曾多次強(qiáng)調(diào)家庭的重要性，無論何時(shí)都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、家教、家風(fēng)。良好家風(fēng)是維系家庭關(guān)系的情感紐帶和精神源流，承載家庭倫理價(jià)值和道德觀念的根基與載體，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深厚源泉。

“家訓(xùn)”飽含著祖輩的精神與立世之道。重塑家訓(xùn)，塑造社會(huì)主義核心價(jià)值觀日常生活場景，在傳承家訓(xùn)文化中篩選符合當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求的傳統(tǒng)家訓(xùn)，摒棄糟粕；將積淀著重品崇德、仁孝清廉的優(yōu)秀訓(xùn)誨承繼與延續(xù)?！凹绎L(fēng)”是一個(gè)家庭的氣質(zhì)與風(fēng)習(xí)，規(guī)范并督促家庭成員。將家庭風(fēng)尚內(nèi)化為價(jià)值觀念，外化為行為準(zhǔn)則，以萬千家庭的好家風(fēng)支撐起全社會(huì)的好風(fēng)氣，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)契合，帶動(dòng)家庭形成學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的良好氛圍。深入廣泛地向全社會(huì)宣傳紅色家風(fēng)教育，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化奠定堅(jiān)實(shí)家風(fēng)基礎(chǔ)。

2.貫穿學(xué)校生活

杜威認(rèn)為學(xué)校是社會(huì)生活的縮影，主張把現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的組織應(yīng)用于教育過程，使其充分展現(xiàn)社會(huì)精神。讓學(xué)生在社會(huì)環(huán)境中去感知、踐行目標(biāo)。學(xué)校教育是人們從小到大、從時(shí)段到終身教育的場所。學(xué)校的教育活動(dòng)要凸顯與社會(huì)發(fā)展的協(xié)同性，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為主要意識形態(tài)教育貫穿于學(xué)校生活。

將社會(huì)主義核心價(jià)值觀全面融入大學(xué)教育和校園文化建設(shè)中，全面推進(jìn)教學(xué)、教師、教材、學(xué)科體系綜合創(chuàng)新，不斷提高課堂開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀推廣的實(shí)效性；加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，用良好品德、行為感染學(xué)生，做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)者、示范者；構(gòu)建文化育人體系，以校園文化為載體舉辦聯(lián)合讀書會(huì)、經(jīng)典誦讀活動(dòng)，營造踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的濃厚氛圍；開展教育實(shí)踐主題活動(dòng)，舉辦演講比賽、辯論賽等活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，強(qiáng)化實(shí)踐感知，深化心理認(rèn)同，不斷推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育與踐行。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是長期工作，不能畢其功于一役，只有將核心價(jià)值觀全方位、寬領(lǐng)域、多層次融入學(xué)校生活，形成長效機(jī)制才能真正推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化建設(shè)。

（二）有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀“道德化”

1.將社會(huì)主義核心價(jià)值觀樹立寓于道德模范塑造

杜威闡明“道德的觀念”是無法用言語傳授的，需通過行為來獲得且指導(dǎo)行為，從而實(shí)現(xiàn)德育的目的。而在此過程中，道德模范以間接的方式傳遞社會(huì)核心價(jià)值是最為有效、合理的方式。要充分將社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)寄予社會(huì)道德模范的塑造之中，展現(xiàn)其價(jià)值引領(lǐng)、典型示范作用，從而將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育擴(kuò)展至社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)日?；罨?。

模范人物以感人至深的事跡、高風(fēng)亮節(jié)的品質(zhì)，彰顯了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的文明風(fēng)氣；無論是排雷英雄杜富國，還是誠實(shí)守信模范郭建華、敬業(yè)奉獻(xiàn)模范張福清，他們都將個(gè)人的努力融入國家富強(qiáng)民族振興的歷史使命中，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度契合，推動(dòng)著社會(huì)向善向上；深入學(xué)習(xí)道德模范先進(jìn)事跡，提升認(rèn)知、深化思想、端正行為，將思想行為統(tǒng)一到培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀行列中，不斷強(qiáng)化人們對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同；創(chuàng)新傳頌道德模范的形式方法，以報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)媒體、影視展演廣泛開展道德模范傳播，傳遞社會(huì)正能量，筑牢精神根基，夯實(shí)共同思想基礎(chǔ)。

2.將社會(huì)主義核心價(jià)值觀落實(shí)融于道德建設(shè)

“法安天下、德潤人心”社會(huì)需要道德的價(jià)值調(diào)整社會(huì)關(guān)系，引導(dǎo)人們趨善避惡。道德浸潤社會(huì)發(fā)展，以此推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，社會(huì)主義核心價(jià)值觀滋養(yǎng)公民品行，根治公民意識淡薄，道德缺失痼疾，引導(dǎo)人們崇德向善，正確處理政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等多領(lǐng)域道德失范問題。

杜威認(rèn)為，社會(huì)通過統(tǒng)一的社會(huì)環(huán)境塑造出符合社會(huì)發(fā)展需要的人，通過公眾的判斷實(shí)現(xiàn)對不成熟人的習(xí)慣的修正，延續(xù)公眾贊許的行為，摒棄公眾所不齒的行為。新時(shí)代要加強(qiáng)道德建設(shè)，綜合施策，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)同發(fā)展；國務(wù)院印發(fā)《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》明確了新時(shí)代公民道德建設(shè)的重要性，要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)多樣社會(huì)思潮，加強(qiáng)道德認(rèn)同；樹立馬克思主義科學(xué)的道德觀，嚴(yán)守道德防線，將理性精神與道德建設(shè)相結(jié)合；為道德建設(shè)營造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間，強(qiáng)化道德監(jiān)管，避免抖音、快手等新興網(wǎng)絡(luò)對不良價(jià)值的傳播，突出主流價(jià)值引領(lǐng)；把社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求體現(xiàn)于國民教育、文娛產(chǎn)品產(chǎn)生的全過程。社會(huì)、政府、個(gè)人協(xié)同作戰(zhàn)，讓每個(gè)社會(huì)成員成為積極的道德踐行者，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)道德規(guī)范，強(qiáng)化道德認(rèn)同，指引道德實(shí)踐，引導(dǎo)全社會(huì)形成良好道德風(fēng)尚。

四、結(jié)語

杜威作為現(xiàn)代教育理論的代表人物，其所倡導(dǎo)的教育理念對今天的教育有著重要的啟示。本文通過分析社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化的必要性及其主要思想的解讀，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化探尋行之有效的方法。