古為今用
——國(guó)粹圖典紋樣在現(xiàn)代裝飾墻飾設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新運(yùn)用

王梓豪 田 浩（天津師范大學(xué) 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，天津 300387）

國(guó)風(fēng)墻飾，即中國(guó)古典風(fēng)格裝飾墻飾，是以中國(guó)官式宮廷建筑裝飾風(fēng)格為代表的建筑室內(nèi)裝飾風(fēng)格，其中不僅包含有宮殿建筑的官式裝飾風(fēng)格，還有中國(guó)古典民居民俗裝飾風(fēng)格等，在裝飾色彩、紋樣上都有自己的獨(dú)到之處。既說(shuō)到紋樣，本篇此展開(kāi)。泱泱中華，大國(guó)文化經(jīng)天緯地，是中國(guó)幾千年來(lái)人民文明的結(jié)晶。圖案紋樣作為中國(guó)古典藝術(shù)文化的重要組成部分，貫穿于中國(guó)歷史發(fā)展的全過(guò)程，并隨著社會(huì)文治和文明的發(fā)展而發(fā)展演變。中國(guó)歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，我們的祖先創(chuàng)造了許多藝術(shù)圖案，不僅造型獨(dú)特，而且圖案獨(dú)特，適合美觀，藝術(shù)之光無(wú)窮無(wú)盡。自古以來(lái)，圖案設(shè)計(jì)就被廣泛應(yīng)用于室內(nèi)墻面裝飾設(shè)計(jì)中，圖案設(shè)計(jì)在墻面裝飾中的應(yīng)用是層出不窮的。當(dāng)今，中國(guó)傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，是人們對(duì)其精神層面需求的一部分。民族風(fēng)格的傳統(tǒng)圖案能夠真實(shí)地反映民族特色，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)民族文化特色。

一、國(guó)粹圖典——紋樣在現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值體現(xiàn)

中國(guó)文化歷史長(zhǎng)河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古典紋樣造型豐富、內(nèi)涵精深，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的縮影。中國(guó)古典圖案題材廣泛，形式多樣，具有地域性的裝飾特點(diǎn)。它不僅融合了中國(guó)古代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)，而且為現(xiàn)代室內(nèi)墻面裝飾設(shè)計(jì)提供了豐富的主題、造型和深邃優(yōu)美的意境。在現(xiàn)代家居裝飾墻面裝飾設(shè)計(jì)中，愈來(lái)愈多的人喜歡中式設(shè)計(jì)。為了滿(mǎn)足現(xiàn)代人在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的文化要求，當(dāng)代室內(nèi)原創(chuàng)墻面裝飾設(shè)計(jì)成為一種新的表現(xiàn)形式和方法。

隨著古時(shí)朝代的更替、時(shí)代浪潮的席卷，人們對(duì)于“美”的追求在不斷變化，各式各樣的優(yōu)秀書(shū)畫(huà)作品隨之出現(xiàn)，其中美輪美奐的裝飾符號(hào)，逐漸形成了國(guó)粹圖典——紋樣。中國(guó)文化歷史長(zhǎng)河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古典紋樣不僅造型豐富、內(nèi)涵精深，還是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的縮影，且中國(guó)古典圖案題材廣泛，形式多樣，南北方差異大，每一種紋樣都融合了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗面貌，具有地域性的裝飾特點(diǎn)。今日，科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，古典紋樣以一種煥然一新的面貌重新展現(xiàn)在人們的眼前，它不僅融合了中國(guó)古代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)，而且為現(xiàn)代室內(nèi)墻面裝飾設(shè)計(jì)提供了豐富的主題、造型和深邃優(yōu)美的意境。同時(shí)，它在材料的選擇、布局中的運(yùn)用及設(shè)計(jì)處理方面也較之前更加細(xì)致、準(zhǔn)確。在現(xiàn)代家居裝飾墻面裝飾設(shè)計(jì)中，古典紋樣元素以其獨(dú)有的藝術(shù)魅力出現(xiàn)在設(shè)計(jì)領(lǐng)域之中，并以一種獨(dú)特的面貌向人們彰顯著中華民族深遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵，愈來(lái)愈多的人開(kāi)始喜歡中式設(shè)計(jì)。為了滿(mǎn)足現(xiàn)代人在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的文化要求，當(dāng)代室內(nèi)古典風(fēng)格原創(chuàng)墻面裝飾設(shè)計(jì)成為一種新的表現(xiàn)形式和方法。

二、紋樣分類(lèi)

1.中國(guó)歷史上出現(xiàn)時(shí)間最早的紋樣

這類(lèi)圖案包括曲水紋、雷紋、火圖、萬(wàn)字圖案、旋渦圖案、回旋鉤圖案等，還有一些抽象的圖案。早期的幾何圖案比較簡(jiǎn)單，在原始人類(lèi)時(shí)代中后期，圖案結(jié)構(gòu)逐漸復(fù)雜，逐漸出現(xiàn)在壁畫(huà)和動(dòng)物骨骼上。自秦以后，幾何圖案已成為一種無(wú)論在器具上還是在壁畫(huà)中都有的裝飾圖案。幾何圖案的演變主要表現(xiàn)在自然界中的水、火、云、雷等多種形態(tài)，有的是字體的變形和二次創(chuàng)作。這些圖案分別或反復(fù)排列，形成了一種東方古典藝術(shù)，屹立于世界的一端。

（1）云紋

它廣泛應(yīng)用于古代建筑、雕塑、服飾、器物和壁畫(huà)中。這種紋樣形式多樣，內(nèi)容豐富。隨著歷史和文明的發(fā)展，云彩圖案不斷豐富。古人長(zhǎng)期的播種耕作和采集實(shí)踐，對(duì)云雨對(duì)豐收的影響有著期待和敬畏，使云彩在人們心目中升華和抽象，有著崇拜和敬畏的感覺(jué)。

（2）獸紋

獸紋出現(xiàn)的歷史也較早，已發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)期的洞穴壁畫(huà)上已經(jīng)出現(xiàn)大量的動(dòng)物圖案。以動(dòng)物為形象的裝飾紋樣被稱(chēng)作為動(dòng)物紋樣，多見(jiàn)于壁畫(huà)、銅鏡等；另一種是模仿野獸體表紋理特征的服飾文化現(xiàn)象，從衣服到鞋子、圍巾和配飾，獸紋這一元素?zé)o處不得到時(shí)尚品牌的青睞，如今的獸紋除了傳統(tǒng)的豹紋外還有斑馬紋、蛇紋等，由單調(diào)的黑白色演化成絢麗的彩色，而且頗受明星的追捧。包括龍紋、鳳紋、麒麟紋、饕餮紋等，這些動(dòng)物圖案經(jīng)過(guò)古代人民巧妙地組合，行成各種圖案，直接或間接地使用。但有些紋樣如饕餮紋，只在早期的青銅器上較為常見(jiàn)，后世卻很少使用；另外一些紋樣則隨著時(shí)間的發(fā)展，外形發(fā)生了一些變化。如龍紋，一開(kāi)始，龍的外形和蛇的形象很相似，后來(lái)它出現(xiàn)了獸臉，有了腿和爪子，就可以走路了。秦朝開(kāi)始成為“三皇五帝”至尊的象征，明代以后龍的形象逐步完善。龍的形象集中在許多動(dòng)物的特征上：鹿角、牛頭、蟒蛇身體、雞爪和嘴角的鯉魚(yú)須等。動(dòng)物紋樣使用的范圍較廣，除應(yīng)用于青制器上之外，服飾、家具、墻飾、器、金銀器、繪畫(huà)、剪紙、年畫(huà)、瓷器、建筑裝飾、雕塑等也常用到動(dòng)物紋樣。

（3）花鳥(niǎo)紋

包括花、植物、鳥(niǎo)和昆蟲(chóng)，以及包含上述幾種的混合圖案。花鳥(niǎo)紋樣是運(yùn)用最為廣泛的紋樣，幾乎涉及了中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域。不同的鳥(niǎo)蟲(chóng)和花卉在中國(guó)歷朝歷代各個(gè)時(shí)期被賦予了特殊的含義，但花鳥(niǎo)昆蟲(chóng)紋樣出現(xiàn)在壁畫(huà)等墻飾作品中較為少見(jiàn)。

（4）柿蒂紋

古代寓意紋樣。顧名思義，它就像柿子的底部，有四五片花瓣?！队详?yáng)雜俎》一書(shū)寫(xiě)道：“木中根固，柿為最。俗謂之柿盤(pán)?！笔磷訄D案是建筑設(shè)計(jì)中常用的圖案，予以建筑堅(jiān)固性和結(jié)實(shí)性之意。柿子紋樣的起源很早，可見(jiàn)于中國(guó)古代陶器和青銅器。漢代常在玉劍頭上發(fā)現(xiàn)，漢代以后很少見(jiàn)。

敦煌莫高窟裝飾紋樣綜合運(yùn)用了這三種紋樣。敦煌的典型裝飾圖案來(lái)源于敦煌莫高窟藝術(shù)，是中華民族寶貴的精神財(cái)富，反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。敦煌藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶。

（5）人物紋

還有一種是中國(guó)傳統(tǒng)紋樣中不可或缺的組成部分，也常常表現(xiàn)在繪畫(huà)作品中——人物紋樣。作為社會(huì)的主體，從審美意識(shí)和宗教意識(shí)的產(chǎn)生開(kāi)始，人們的形象就被運(yùn)用到繪畫(huà)、器物、墻面裝飾中。傳統(tǒng)紋樣的發(fā)展與人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步密不可分。例如漁家樂(lè)圖，一種瓷器裝飾紋樣，描繪漁夫們歡樂(lè)的勞動(dòng)生活情景。有飲酒慶祝豐收、坐船釣魚(yú)、晚點(diǎn)在漁船上唱歌、釣魚(yú)牟利等情景。當(dāng)時(shí)人們的工作情景、生活條件和自然風(fēng)光被生動(dòng)形象地描繪了出來(lái)?！皾O家樂(lè)”圖案大量出現(xiàn)在康熙瓷器上，多見(jiàn)于青花瓷，以青綠、藍(lán)色、藍(lán)色為代表，具有鮮明的風(fēng)格。北京故宮博物院藏清康熙二十九年庚午日青花漁家樂(lè)方瓶，在畫(huà)面的一側(cè)題寫(xiě)“得魚(yú)換酒江邊飲，醉臥蘆花雪枕頭”七言詩(shī)句，下署“木石居”款，詩(shī)書(shū)畫(huà)皆極富韻味。

（6）雜紋

山紋、水紋、琴棋書(shū)畫(huà)紋……上述雜紋在所有古典紋樣中雖然所占比例不大，但卻十分重要，因?yàn)樗鼘?duì)其他紋樣的發(fā)展抑或是如今的設(shè)計(jì)理論產(chǎn)生了重要影響。

2.紋樣的表達(dá)：吉祥圖案，表達(dá)喜慶吉祥之意

這種模式具有特定的構(gòu)成原理和美好寓意，是中國(guó)傳統(tǒng)模式的組成部分。此類(lèi)紋樣幾乎圖必有意、意必吉祥，主要表達(dá)福、祿、壽、禧等寓意：福代表財(cái)富，年年豐收；祿代表權(quán)力、功名；壽代表健康、平安；禧，幸福，代表著慶祝，這主要與婚姻、友誼、子女和孫子孫女有關(guān)。吉祥圖案反映了中華民族的認(rèn)知精神和審美觀，具有很強(qiáng)的文化意義，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的縮影。上文提到的“萬(wàn)字紋”也可歸結(jié)為此類(lèi)。

三、古典紋樣在現(xiàn)代裝飾墻飾設(shè)計(jì)上的運(yùn)用

1.室內(nèi)墻面

上述紋樣在應(yīng)用到室內(nèi)墻面設(shè)計(jì)規(guī)劃時(shí)，需考慮到在室內(nèi)空間構(gòu)架不同的情況下，所需要的不同思路的墻飾裝飾設(shè)計(jì)。通過(guò)一個(gè)合理的設(shè)計(jì)，可使室內(nèi)視覺(jué)效果達(dá)到最佳。無(wú)論是在國(guó)內(nèi)還是國(guó)際市場(chǎng)，紋樣圖案是當(dāng)今室內(nèi)墻飾設(shè)計(jì)的主流。如若將上述國(guó)風(fēng)紋樣圖案與當(dāng)今時(shí)代元素相結(jié)合，能得到美輪美奐的視覺(jué)效果。

2.天花板設(shè)計(jì)

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的發(fā)展，人們對(duì)于生活環(huán)境的追求愈來(lái)愈“完美”。不僅對(duì)于墻飾有著“好看美觀”的追求，更是愈來(lái)愈注重天花板的設(shè)計(jì)。一塊大面積的繁瑣、由單一的紋樣組成的天花板設(shè)計(jì)，會(huì)給人一種壓抑的感覺(jué)，但若是在天花板上用簡(jiǎn)單的線條勾勒，例如上文中的放大版的雜紋、簡(jiǎn)單的古典幾何紋，則會(huì)給人一種放松、舒適的感覺(jué)，讓“家”更為溫馨。也更符合當(dāng)今社會(huì)人們對(duì)于“簡(jiǎn)約美”這一追求。

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)古典紋樣清秀典雅，獨(dú)樹(shù)一幟又歷史悠久，這些紋樣發(fā)展過(guò)程，不僅是現(xiàn)實(shí)生活的映像，也是需要世世代代的人民不斷凝結(jié)智慧結(jié)晶才能做到。我們這一代人的重任，是傳承、創(chuàng)造出新的民族風(fēng)格。今日，我們也要把自己祖先流傳下來(lái)的傳統(tǒng)紋樣融入到生活中去，在專(zhuān)業(yè)教學(xué)、研究、生產(chǎn)中時(shí)時(shí)提醒自己“無(wú)古不成今”的道理。只有遵循藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律，緊跟符合時(shí)代的審美風(fēng)尚，并不斷創(chuàng)新、探索，才能成為歷史積淀的經(jīng)典。如果胡編亂造或者閉門(mén)造車(chē)，不遵循時(shí)代的審美特點(diǎn)，就只有被無(wú)情地淘汰了。在日新月異的科技生活面前，如何傳承傳統(tǒng)的藝術(shù)資源，加強(qiáng)當(dāng)代社會(huì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖案裝飾風(fēng)格的認(rèn)識(shí)，提高人們對(duì)傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)，探討圖案藝術(shù)的傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性，在傳承的前提下走出一條新的特色之路，是我們必須關(guān)注的問(wèn)題，也是對(duì)裝飾紋樣藝術(shù)最有力的保護(hù)。