四川清音進(jìn)校園的教學(xué)策略研究

1魏 平 2李 麗 2劉 莉 （1成都大學(xué)，四川 成都 61000；2成都蒙彼利埃小學(xué)，四川 成都 610041）

清音，原指“聲音清亮、悅耳動(dòng)聽”，實(shí)則道出四川清音的音色特點(diǎn)。四川清音距今已有近300年的歷史，是四川曲藝的一個(gè)曲種，用四川方言演唱，“依字行腔”使其獨(dú)具川味和川韻。四川清音按伴奏樂器而稱，有“唱琵琶”“唱月琴”之別名。2008年，四川清音納入第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

一、四川清音教學(xué)準(zhǔn)備策略

1. 挖掘?qū)徝纼r(jià)值，傳承本土音樂文化

（1）文化自信，追根溯源

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是中華民族尋根、固本、筑基的教育工程，也是學(xué)生健康成長之必須。四川清音是地方文化與多元文化的融合，學(xué)習(xí)四川清音，不僅是學(xué)生與四川文化的情感紐帶，愛家鄉(xiāng)、愛四川的具體體現(xiàn)，也是學(xué)生在國內(nèi)國際文化交流中的自信之源。做好四川清音在小學(xué)音樂課堂中的實(shí)踐策略探討，不僅有助于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，同時(shí)有利于音樂教師隊(duì)伍專業(yè)素養(yǎng)的提升，更有利于學(xué)生藝術(shù)核心素養(yǎng)的生成和文化自信的建立。

（2）愛美尚美，美美與共

領(lǐng)略四川清音作品中所表現(xiàn)的對(duì)祖國山河、人民、歷史、文化和社會(huì)發(fā)展的贊美和歌頌，學(xué)生的愛國主義情感油然而生；在四川清音的學(xué)習(xí)中，學(xué)生逐步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，有寬容理解、互相尊重、共同合作的意識(shí)和集體主義精神。

尊重藝術(shù)家的創(chuàng)作勞動(dòng)，尊重藝術(shù)作品，養(yǎng)成良好的欣賞四川清音的習(xí)慣。通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)四川清音作品，感知音樂中的民族風(fēng)格和情感，了解本土傳統(tǒng)文化，熱愛中華民族音樂文化，理解音樂文化的多樣性。

（3）以美動(dòng)人，以美育人

通過各種有效的途徑和方式引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)四川清音，在親身參與音樂活動(dòng)的過程中喜愛音樂，掌握四川清音的基本知識(shí)和基本技能，逐步養(yǎng)成欣賞四川清音的良好習(xí)慣，為終身喜歡四川清音奠定基礎(chǔ)。

學(xué)生通過對(duì)四川清音作品情緒、風(fēng)格、人文內(nèi)涵的感受和理解，養(yǎng)成健康向上的審美情趣，在真善美中陶冶情操。

2.遵循音樂課程標(biāo)準(zhǔn)，找準(zhǔn)四川清音學(xué)習(xí)定位

（1）細(xì)化課程標(biāo)準(zhǔn)，明晰四川清音文化定位

清音學(xué)習(xí)可以豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，使其情感世界受到潛移默化的感染和熏陶，建立起對(duì)人類對(duì)自然對(duì)一切美好事物的關(guān)愛之情，進(jìn)而養(yǎng)成對(duì)生活的積極樂觀態(tài)度和對(duì)美好未來的向往與追求。

結(jié)合《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）的課程總目標(biāo)要求，課題組精心細(xì)化了四川清音校本課程的教學(xué)目標(biāo)：引領(lǐng)學(xué)生通過清音的學(xué)習(xí)和參與豐富多樣的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，探究、發(fā)現(xiàn)、領(lǐng)略清音的藝術(shù)魅力：提升學(xué)生對(duì)清音的持久興趣，和諧身心，陶冶情操，健全人格：學(xué)習(xí)并掌握必須的清音演唱基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，對(duì)滋養(yǎng)四川清音生長的地方文化有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)與了解，對(duì)四川清音的韻味與風(fēng)格有一定的聽覺與欣賞能力，具有初步的表現(xiàn)能力，具有基本的四川清音文化素養(yǎng)。

（2）明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，厘清四川清音知識(shí)技能

四川清音基礎(chǔ)知識(shí)：了解四川清音歷史，用四川方言演唱，分析了解作品中音符、節(jié)奏、節(jié)拍、速度、力度各種音樂要素。

四川清音演唱基本技能：能夠自信、自然、有表情的演唱清音和演奏打擊樂器-竹鼓；了解它的大小調(diào)、曲牌、歷史與相關(guān)文化知識(shí)；知道有代表性的著名表演藝術(shù)家；感知不同曲牌門類的主要表現(xiàn)手段和特征。

3.專家引領(lǐng)，名師指導(dǎo)，課程跟進(jìn)

課程改革，師資先行。要有高效的課堂，師資隊(duì)伍的建設(shè)是必不可少的。為此，學(xué)校為音樂教師專門聘請(qǐng)曲藝作家、名家到校進(jìn)行主題講座；聘請(qǐng)清音大師到校培訓(xùn)。每周教研活動(dòng)時(shí)，留半小時(shí)進(jìn)行清音作品的演唱、打擊樂器演奏、清音樂理知識(shí)的學(xué)習(xí)等，從清音文化、清音演唱技能、清音伴奏技能、清音表演技能等多維度，提升全校音樂教師隊(duì)伍，為提高清音課堂質(zhì)量做好充分準(zhǔn)備。

作為學(xué)校校本課程，參研學(xué)校每月最后一周為清音教學(xué)周，每學(xué)期4次清音課。通過小學(xué)階段的48課時(shí)的學(xué)習(xí)，學(xué)生們了解四川清音的歷史，清音是由四川方言演唱的說唱藝術(shù)，學(xué)習(xí)掌握清音演唱的技能，特有的行腔方式：哈哈腔，舌尖彈音，貫口；清音大小調(diào)、曲牌；能用“竹鼓”為歌曲前奏伴奏；了解與其相關(guān)的文化知識(shí)和著名藝術(shù)家。

專家們對(duì)教師進(jìn)行了細(xì)致的清音知識(shí)培訓(xùn)，通過10余首清音作品的演唱，學(xué)會(huì)清音三大行腔“哈哈腔”“舌尖彈音”“貫口”，熟練掌握清音“竹鼓”的演奏方法，了解清音的曲牌、大小調(diào)知識(shí)，清音的歷史和表演藝術(shù)家。

二、四川清音的教學(xué)實(shí)施策略

1.說、吟、誦、唱、演，品味四川清音的意韻

四川清音按藝人唱腔分為上河（成都）下河（重慶）中河（宜賓、瀘州）。我們這里所說的四川清音是以成都方言演唱的上河。我們常說語言是根，韻味是魂。要唱好四川清音必須從以下幾個(gè)方面進(jìn)行學(xué)習(xí)和教學(xué)。

（1）細(xì)品四川方言

說好成都話。成都是個(gè)移民城市，人員來自四面八方，并且學(xué)生們從小沒有說成都方言的習(xí)慣，因此在教授每一首作品之前，我們用成都方言誦讀歌詞，逐字逐句地示范、教授。有時(shí)會(huì)出示方言版的聲調(diào)PPT，讓學(xué)生結(jié)合手勢(shì)的方向發(fā)音，這樣聲調(diào)更準(zhǔn)確，更地道，更有成都味兒。學(xué)生能夠用流利的成都方言完整的誦讀之后才進(jìn)行清音演唱的教學(xué)。

（2）探索說唱奧秘

四川清音是用四川方言“依字行腔”進(jìn)行演唱。歌詞誦讀時(shí)，要把四川話的風(fēng)趣、幽默、兒化的韻味體現(xiàn)出來，進(jìn)而演唱。從誦到唱，訓(xùn)練中讓生體驗(yàn)這是一個(gè)漸進(jìn)過程。吟誦好了，唱，也就有韻味了。讓生重視探究過程，感知清音用方言“依字行腔”演唱的特點(diǎn)。

2.手、眼、身、法、步，表現(xiàn)四川清音的神韻

（1）體驗(yàn)師徒傳承模式

四川清音繼承了傳統(tǒng)曲藝的教學(xué)方式：面對(duì)面口傳心授，師傅教，徒弟學(xué)。唱腔韻味，是四川清音的魂。音樂教室常態(tài)的鋼琴樂器是按照十二平均律來打造的直音樂器，無法表現(xiàn)出四川清音逐步到位的潤腔過程。所以，清音采用琵琶、竹鼓、檀板等為伴奏樂器，而且，記譜法也完全無法記錄其韻味與唱腔。因此，演唱者的二度創(chuàng)作極為重要，有許多曲譜上沒有標(biāo)識(shí)的裝飾音，需要專業(yè)的教師口傳心授你才能慢慢體味，并在曲譜上標(biāo)注許許多多的符號(hào)。

由于四川清音的發(fā)聲技巧與一般的歌唱不同，尤其是它的“哈哈腔”，演唱時(shí)用喉頭的“大舌頭”和“小舌頭”相互撞擊而產(chǎn)生，只有面?zhèn)餍氖?，才能逐步體會(huì)、模仿、學(xué)會(huì)。學(xué)生在口傳心授中需完整而充分的聆聽師傅演唱的清音作品，在體驗(yàn)、感受、享受美的過程中，體驗(yàn)與理解清音的聲腔韻味，逐步感受其特點(diǎn)，慢慢發(fā)現(xiàn)其獨(dú)特的地方文化關(guān)聯(lián)，領(lǐng)會(huì)其精神內(nèi)涵。選編的校本教材中有許多作品都有“哈哈腔”的演唱，例如《小放風(fēng)箏》《趕花會(huì)》等。

（2）發(fā)現(xiàn)生活中的清音

四川清音演唱的都是身邊發(fā)生的事兒，與每個(gè)人的生活都息息相關(guān)。在教學(xué)中可模擬適當(dāng)?shù)膱?chǎng)景進(jìn)行引導(dǎo)，讓同學(xué)們通過親身參與，適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用觀察、比較和練習(xí)進(jìn)行模仿，積累感性經(jīng)驗(yàn)，為清音表現(xiàn)和創(chuàng)造能力的進(jìn)一步發(fā)展奠定基礎(chǔ)。選編課例中的《小放風(fēng)箏》《數(shù)蛤蟆》《數(shù)麻雀》《趕花會(huì)》《布谷鳥兒咕咕叫》等均可用生活情景引導(dǎo)學(xué)習(xí)。

天府美食名揚(yáng)天下。夫妻肺片、川北涼粉就是生活中最常見的美食，海椒、花椒、蔥蒜姜是最最常見的調(diào)料，也是《趕花會(huì)》中著名的唱段。為了突出音樂的地方風(fēng)格與韻味，許多名家常把1—2小節(jié)處理成念白。這是學(xué)生最喜歡唱段，因?yàn)橛兄羁痰纳铙w驗(yàn)與感受，演唱這一片段時(shí)，學(xué)生自然會(huì)聯(lián)想起生活中的日常情境，眼有景、嘴帶笑，以情帶聲、以聲表情。

為了讓學(xué)生能更好地表達(dá)，我們選用了分句突破方法，把強(qiáng)化重點(diǎn)樂句學(xué)習(xí)，并加入手、眼、身、法、步讓全體學(xué)生參與表演。在表演過程中，創(chuàng)設(shè)情景，用眼神、動(dòng)作、聲音、表情溝通交流，關(guān)注他人，能做到與他人充分交流合作，協(xié)調(diào)能力和集體意識(shí)不斷增強(qiáng)，教學(xué)效果良好。

（3）模唱四川清音襯腔

四川清音有三大襯腔：哈哈腔、彈舌音、墊字和墊詞。

哈哈腔，是由演員用“大舌”和“小舌”發(fā)生撞擊，發(fā)出的似斷非斷，似連非連的連續(xù)頓音。聲音跳動(dòng)，清脆悅耳，宛如“大珠小珠落玉盤”，它有“東方花腔”的美譽(yù)；彈舌音，就是彈動(dòng)舌尖發(fā)出“嘚兒”的聲音，“嘚兒”有長短之分；墊字和墊詞，是指唱腔的“墊字和墊詞”，如“哎呵”“呦呵”“嗨喲”等，重韻味和風(fēng)格，非實(shí)詞。

以上三種行腔的運(yùn)用，都起到渲染、烘托、美化的作用。

（4）領(lǐng)悟四川清音文化的包容性

四川清音是由各地小曲、小調(diào)、民歌綜合演繹而來，因此，它的許多曲目在其他地區(qū)的小曲小調(diào)中，很容易找到痕跡。例如《小放風(fēng)箏》和由江南小曲改變的歌曲《天涯歌女》，這兩首曲子在風(fēng)格、韻味、旋律等方面都比較相似。

通過聆聽、演唱，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)，兩首作品調(diào)式相同、旋法相同，只是四川清音的旋律有更多的加花。聆聽、演唱、分析、對(duì)比，尋根溯源，學(xué)生恍然大悟，原來四川清音在歷史的流變與社會(huì)的變遷、以及勞動(dòng)者流動(dòng)的過程中，海納百川、兼收并蓄，是一個(gè)有著廣博胸懷的曲種。

學(xué)校是傳播優(yōu)秀文化的傳承地，學(xué)生是傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳唱者、傳播者、傳承者。兩年多的課題研究，在四川清音進(jìn)入課堂教學(xué)的實(shí)踐探究中，每一位教師都取得了長足的進(jìn)步，學(xué)生們更是捷報(bào)頻傳：成都市小小非遺傳承人“小戲迷”獎(jiǎng)（最高獎(jiǎng)）、成都市中小學(xué)生戲曲展演“最佳表演獎(jiǎng)”、成都電視臺(tái)一套、二套對(duì)學(xué)?！胺沁z”進(jìn)校園專訪、第三屆世界中小學(xué)生合唱比賽銀獎(jiǎng)（演唱《布谷鳥兒咕咕叫》）、國際交流演出30余場(chǎng)，在傳承四川清音的路途上，孩子們?cè)阶咴竭h(yuǎn)、越走越自信、越走越有底蘊(yùn)。