民族傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

賈紅夏

河南雙匯投資發(fā)展股份有限公司 河南漯河 462000

藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)作過程總是依附于一定的文化背景，是文化的衍生品?？v觀那些成功的藝術(shù)設(shè)計作品，豐富絢麗的形式并不足以撐起整個作品，民族的文化內(nèi)涵或人文精神才是其精髓，起著引發(fā)受眾情感共鳴的重要作用?？梢哉f，藝術(shù)設(shè)計主要借助自身特殊的藝術(shù)形式，將文化內(nèi)涵、美學(xué)精神、個人情感等進行表現(xiàn)，同時傳達給受眾，使其獲得更高層次的享受。正因如此，我國的藝術(shù)設(shè)計逐漸獲得了重視并開始發(fā)展壯大起來。

1 中國傳統(tǒng)元素

中國元素是指從古至今在中國本土上誕生的各類事物的總和，優(yōu)秀的中國元素是指被大多數(shù)中國人認同的凝結(jié)著華夏民族與傳統(tǒng)文化精神，并體現(xiàn)著國家尊嚴(yán)和民族利益的形象符號或風(fēng)俗習(xí)慣。中國傳統(tǒng)元素是中國文化思想精神的結(jié)晶，它包括漢字書法，傳統(tǒng)圖案，文房四寶，篆刻印章，皮影，剪紙，刺繡，中國畫，園林建筑和陶瓷等。這些中國傳統(tǒng)元素和中國人的思想情感一脈相承，從新石器時代開始，中國古典裝飾圖案就已經(jīng)廣泛的應(yīng)用到了傳統(tǒng)的造物之中，并散發(fā)著獨特與神奇的藝術(shù)魅力。在不同的歷史時期，中國傳統(tǒng)元素的基本類型能夠保持統(tǒng)一，同時它的具體形式與具體內(nèi)涵又能夠隨著時代的發(fā)展和人民的需要而風(fēng)格各異。傳統(tǒng)元素與古代勞動人民的日常生活經(jīng)驗息息相關(guān)，來源于人們對美好生活的向往，在中國的古典建筑中很多建筑的形式與裝飾都吸取了中國其他傳統(tǒng)藝術(shù)，尤其是繪畫，雕刻，工藝美術(shù)等造型藝術(shù)特點。在當(dāng)今社會，室內(nèi)陳設(shè)與室外建筑在滿足其功能以后，應(yīng)當(dāng)發(fā)掘并賦予其新的文化內(nèi)涵，這就需要中國傳統(tǒng)元素的廣泛參與，只有這樣的設(shè)計才能反映中華民族獨特的社會文化和精神風(fēng)貌，才能反映人們獨特的價值觀和審美觀[1]。

2 存在的發(fā)展性問題

就目前的現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計藝術(shù)市場而言，因西方設(shè)計風(fēng)格進入我國較早，設(shè)計師的設(shè)計理念已形成規(guī)律。西方設(shè)計風(fēng)格與現(xiàn)代環(huán)境的融合度較高，傳統(tǒng)文化元素還是要磨合與沉淀，才能更好地與現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計接軌。同時，人們不感興趣，設(shè)計師的不鉆研，也同樣影響著傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中的有效應(yīng)用。設(shè)計師始終沒有探索出傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計體系，可持續(xù)發(fā)展無從談起。

3 民族傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用策略

明確了傳統(tǒng)文化元素在藝術(shù)設(shè)計中的重要性，越來越多的藝術(shù)設(shè)計者開始了民族傳統(tǒng)文化與藝術(shù)設(shè)計融合之路的探索。無論是服裝設(shè)計、包裝設(shè)計、工藝品設(shè)計或是動漫設(shè)計、標(biāo)志設(shè)計，都對民族傳統(tǒng)文化元素有著豐富而多變的應(yīng)用。

3.1 服裝設(shè)計中的適當(dāng)借鑒

服裝設(shè)計有各自獨特的文化特質(zhì)與價值功能。為了進一步凸顯民族文化內(nèi)涵，服裝設(shè)計者將目光放在了民族傳統(tǒng)文化元素的借鑒與應(yīng)用上，創(chuàng)作出了許多優(yōu)秀的服裝設(shè)計作品。從整體來看，在服裝類產(chǎn)品設(shè)計上，絲綢元素就是十分具有代表性的傳統(tǒng)文化形式，其所賦予服裝的是更加豐富的內(nèi)涵與更加新穎的形式[2]。

3.2 包裝設(shè)計中的深入挖掘

在生活節(jié)奏不斷加快的當(dāng)下，人們普遍對慢生活有著深刻的向往，對民族情感有著強烈的追求。受此影響，包裝設(shè)計也應(yīng)該借助各種有效元素進行合理的創(chuàng)造，去迎合人們的這一追求，增加他們對商品的購買欲望。以酒品包裝設(shè)計為例，設(shè)計者在設(shè)計過程中將傳統(tǒng)圖形紋樣、文字藝術(shù)和材料進行了合理的應(yīng)用，給人們帶來豐富的想象的空間。比如，酒鬼酒在包裝設(shè)計中十分重視民族文化元素的融入，無論是用麻布口袋的質(zhì)地轉(zhuǎn)變而成的瓶身還是在菱形紅紙書寫的“酒鬼”二字，都是一種傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)，其所展示的恰恰是一種自由與灑脫、天然與濃烈的文化特質(zhì)，這種強烈的民族氣息帶給了酒鬼酒更加廣泛的消費群體，在市場上很受歡迎。

3.3 工藝品設(shè)計中的完美融合

在工藝品類產(chǎn)品設(shè)計上，彩繪泥塑類產(chǎn)品將民族傳統(tǒng)文化風(fēng)格發(fā)揮到極致。具體來看，華夏民族古老的五色觀已經(jīng)悄然融入其中，賦予了泥塑工藝品不一樣的風(fēng)格特征。尤其在陜西鳳翔泥塑藝術(shù)品設(shè)計中，所有的色塊和紋樣都具有自身特定的寓意，如綠色代表著萬年長壽，紅色寓意紅紅火火，艾草代表驅(qū)毒辟邪、石榴象征多子多福等。由這些元素進行組合搭配設(shè)計的鳳翔泥塑工藝品展現(xiàn)出了我國古代勞動人民樸實無華又樂觀向上的浪漫情懷，有利于民族情懷的把握和民族情感的深化[3]。

3.4 動漫設(shè)計中的靈活應(yīng)用

一直以來，我國的動漫設(shè)計就深受國外尤其是日本動漫設(shè)計的影響，在角色塑造、色彩運用和場景設(shè)計中經(jīng)常有日本動漫的影子，有的甚至直接照搬。這樣的現(xiàn)象導(dǎo)致我國的動漫作品普遍民族內(nèi)涵不足，缺乏吸引力和特色。在民族傳統(tǒng)文化元素融入之后，動漫設(shè)計的這一現(xiàn)象才逐漸得到改善。

3.5 標(biāo)志設(shè)計中的組合重構(gòu)

民族的即是世界的。在標(biāo)志設(shè)計中，民族性和傳統(tǒng)性的體現(xiàn)已經(jīng)成為當(dāng)前提高設(shè)計能量、增加文化內(nèi)涵的主要手段。設(shè)計師希望能夠借助民族傳統(tǒng)文化元素迎合人們的情感歸宿和精神寄托，找到可以引發(fā)共鳴的基本點，從而在表達基本內(nèi)涵的同時迅速拉近與大眾的距離，帶來良好的視覺與審美體驗。但是，民族傳統(tǒng)文化元素在標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用并不是簡單的復(fù)制和延續(xù)，而是結(jié)合實際需求和情感訴求進行發(fā)揮和引申，是對其文化內(nèi)核的理解和消化。這就要求設(shè)計師必須能夠以正確的態(tài)度對民族傳統(tǒng)文化元素進行深入的挖掘與發(fā)現(xiàn)，從中找到與標(biāo)志設(shè)計的共同點，再輔以現(xiàn)代化的設(shè)計思想對其進行組合重構(gòu)，使民族文化的靈魂在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中得以延伸與承傳。

4 結(jié)語

中國藝術(shù)設(shè)計作品的創(chuàng)作離不開民族傳統(tǒng)文化元素的加持，離不開文化生長的深厚土壤，這些文化特質(zhì)對于藝術(shù)設(shè)計者來說是取之不盡的豐富寶藏。只有認識到這一點，并深入總結(jié)當(dāng)前的藝術(shù)設(shè)計缺陷，從發(fā)展的角度進行審視，積極將傳統(tǒng)文化元素融入其中，并結(jié)合現(xiàn)代化的手段進行新時代藝術(shù)設(shè)計形式的創(chuàng)新，才能有效弘揚本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，為進一步開發(fā)中國的藝術(shù)設(shè)計作品打下良好的基礎(chǔ)。