論古典詩(shī)詞對(duì)白先勇小說(shuō)創(chuàng)作的影響

孫麗燕/廣西師范大學(xué)文學(xué)院

白先勇的小說(shuō)雖數(shù)量不多，但他憑借深厚的古典文學(xué)修養(yǎng)和融匯中西的藝術(shù)技巧贏得了文學(xué)界的持續(xù)關(guān)注。古典詩(shī)詞是白先勇古典文學(xué)修養(yǎng)的重要來(lái)源，本文擬從意象選取、思想內(nèi)蘊(yùn)及語(yǔ)言風(fēng)格三個(gè)角度入手，分析白先勇小說(shuō)創(chuàng)作對(duì)古典詩(shī)詞的傳承之處。

一、古典詩(shī)詞對(duì)白先勇小說(shuō)意象選取的影響

古典詩(shī)詞的創(chuàng)作往往十分講究，用含蓄的意象表達(dá)情感。在漫長(zhǎng)的文學(xué)發(fā)展進(jìn)程中，中國(guó)文化賦予了一些事物特定的內(nèi)涵，比如堅(jiān)毅挺拔之于松，剛正有節(jié)之于竹。唐詩(shī)宋詞的具體的意象表達(dá)手法給了白先勇很大的啟發(fā)，小說(shuō)中使用的意象與古典詩(shī)詞意象大多具有相同的含義，體現(xiàn)了對(duì)文學(xué)傳統(tǒng)的回歸。

《梁父吟》中對(duì)樸公書房的描寫從整體上給人古雅考究的感覺(jué)，漢玉鯉魚筆架、天籟閣古硯等擺件作為一組意象用來(lái)描寫樸公的書房，各種擺件皆有寄托，尤其是龍涎香。白先勇平日甚是喜愛(ài)王沂孫的《天香· 詠龍涎香》，“荀令如今頓老，總忘卻、樽前舊風(fēng)味?！避鲝貝?ài)焚香，光陰消逝，年華老去，不復(fù)有當(dāng)年熏香之舉，甚至于記憶深處也難以搜尋。明知無(wú)用，仍是把被子放在已經(jīng)燃盡的熏籠之中。王沂孫此詞借無(wú)生命的龍涎香抒發(fā)一種悵然若失、難以挽回的情感，暗藏亡國(guó)之恨。白先勇筆下的樸公亦是如此，不僅書寫故人之情，更兼家國(guó)之恨。蘭花，是品行高潔的象征，屈原又有“紉秋蘭以為佩”，因此也被賦予愛(ài)國(guó)情操。然而在《梁父吟》中，夕陽(yáng)下蘭花已然蕭疏，只剩下三五朵殘苞，對(duì)應(yīng)國(guó)家形勢(shì)風(fēng)云變幻、政權(quán)統(tǒng)治土崩瓦解，暗含亡國(guó)之恨；蘭花有象征兄弟友誼的寓意，如今原本茂盛的蘭花經(jīng)過(guò)風(fēng)吹雨打早已凋零，只剩幾朵殘花，令他聯(lián)想到昔日好友三人如今隨著王夢(mèng)養(yǎng)和仲默的相繼離世只剩自己孤獨(dú)一人，觸景生情，黯然神傷。《國(guó)葬》中，李浩然將軍的葬禮用白菊花點(diǎn)綴而成，菊花以其西風(fēng)不落的傲骨和“此花開(kāi)盡更無(wú)花”的氣度象征了將軍生前的鐵骨錚錚與堅(jiān)貞不屈。

二、古典詩(shī)詞對(duì)白先勇小說(shuō)主題內(nèi)蘊(yùn)的影響

對(duì)人生滄桑的感慨和歷史興衰的感嘆是其小說(shuō)創(chuàng)作中主題內(nèi)蘊(yùn)的底色。“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！睙o(wú)論曾經(jīng)何等顯赫，歷史的車輪滾滾向前，一切終將成為匆匆過(guò)客。夕陽(yáng)西下，斷壁殘?jiān)?，處處顯示著物是人非，對(duì)人生無(wú)常、歷史興衰的感慨也寄寓其中。白先勇在《臺(tái)北人》的扉頁(yè)上題下劉禹錫的《烏衣巷》，這首詩(shī)給整部作品定下了一個(gè)基調(diào)——對(duì)人生滄桑的感嘆，對(duì)歷史興亡的感慨。因?yàn)樗枋龅牟粌H是劉禹錫筆下的烏衣巷，也是白先勇筆下臺(tái)北人的生活現(xiàn)狀。由大陸遷往臺(tái)北的人們始終沉浸在對(duì)過(guò)去無(wú)限追懷中。由國(guó)軍的長(zhǎng)官淪為醫(yī)院的伙夫頭的賴?guó)Q升在除夕夜酒醉后念念不忘曾經(jīng)參加臺(tái)兒莊戰(zhàn)役的壯舉；移居臺(tái)北后桂林女子仍舊開(kāi)著米粉店，但早已沒(méi)過(guò)去的風(fēng)光。他們用自己的回憶給自己編織了一個(gè)個(gè)夢(mèng)境，他們是飄零臺(tái)北的大陸人，身處巨變之中，卻難以看透歷史的興衰轉(zhuǎn)換。

《秋思》中的華夫人在臺(tái)北家中花園種植上品菊花“一捧雪”，看著繁盛的花誤以為可以媲美當(dāng)年南京的花開(kāi)盛況，卻發(fā)現(xiàn)花團(tuán)錦簇之下藏著許多腐爛的花苞，并伴有陣陣腥臭，給人“林花謝了春紅”的感慨?！盎ā笔侨A夫人的象征，花開(kāi)不復(fù)當(dāng)年，華夫人也早早添了白發(fā)。表面的花團(tuán)錦簇只是人們心中的幻想，實(shí)際卻難掩風(fēng)光不再的事實(shí)。小說(shuō)《游園驚夢(mèng)》改編成舞臺(tái)劇時(shí)，白先勇特意加了兩句杜詩(shī)：“正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君?！卞X夫人與顧傳言的相聚類似于安史之亂后杜甫與李龜年的再度重逢，時(shí)代巨變，人世滄桑，無(wú)限感慨盡在其中。白先勇用自己的筆觸來(lái)記錄下那個(gè)憂患重重的年代，雖不染指歷史題材卻又深重歷史感。

三、古典詩(shī)詞對(duì)白先勇小說(shuō)語(yǔ)言特點(diǎn)的影響

色彩詞數(shù)量多是白先勇小說(shuō)的顯著特點(diǎn)，出于對(duì)色彩的敏感，以及早年學(xué)習(xí)畫畫的經(jīng)歷讓他對(duì)色彩搭配有著過(guò)人的理解，從整體上看他的小說(shuō)隨意賦彩，色澤鮮明。此外，長(zhǎng)于用典也是小說(shuō)的語(yǔ)言特色之一。不僅在《臺(tái)北人》、《紐約客》的扉頁(yè)直接題詞劉禹錫的《烏衣巷》和陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》，有的篇名也直接用典，如《梁父吟》《思舊賦》，篇章之內(nèi)巧妙化用典故之處更是數(shù)不勝數(shù)。白先勇小說(shuō)中色彩詞的大量運(yùn)用與典故的運(yùn)用都受到了古典詩(shī)詞的影響。

（一）富有表現(xiàn)力的色彩詞

中國(guó)文學(xué)史上自古便有用色彩來(lái)表情達(dá)意的傳統(tǒng)。色彩詞的恰當(dāng)運(yùn)用可以增添情趣更好的表達(dá)情感。白先勇的小說(shuō)有的直接在篇名中運(yùn)用色彩詞，如《一把青》、《那片血一般紅的杜鵑花》、《黑虹》等；有的在人名中直接用色彩詞，如李彤，尹雪艷，金大班，蔣碧月，藍(lán)田玉等；有的在文本中反復(fù)強(qiáng)調(diào)突出一種色彩，白色之于尹雪艷，紅色之于李彤；還有的同一個(gè)意象在不同的情境中呈現(xiàn)出不同的色彩，如月亮根據(jù)表達(dá)需要不同會(huì)呈現(xiàn)出淡藍(lán)色、藍(lán)色、白色、肉紅色等。

色彩可以通過(guò)明暗對(duì)比、冷暖交替來(lái)表達(dá)愉悅的心情或者內(nèi)心的感傷。《玉卿嫂》中，作為寡婦，玉卿嫂的一直以白色黑色為主，這種令人感到壓抑的冷色調(diào)是她生活的底色，但是當(dāng)她滿心歡喜與慶生約會(huì)時(shí)，將裝扮換成棗紅色，藏青色和松花綠。由素色變成了紅綠搭配。傳統(tǒng)民間觀念中，往往認(rèn)為紅色和綠色搭配不具有美感，其實(shí)只要把握好顏色的“度”，用濃淡深淺的色彩差異構(gòu)圖就能獲得極佳的審美體驗(yàn)。當(dāng)大片的綠色襯托著少量的紅色時(shí)，“綠肥紅瘦”也是一種美感。尹雪艷為客人準(zhǔn)備的杏仁豆腐上配著兩顆鮮紅的櫻桃，亦是同理。懂得色彩搭配原理的詩(shī)人，寫出的詩(shī)句往往色彩繽紛，表情達(dá)意更加形象，色彩詞的恰當(dāng)運(yùn)用為白先勇小說(shuō)的語(yǔ)言增色不少。

（二）擅長(zhǎng)用典

詩(shī)人作詩(shī)，詞人作詞，將典故巧妙穿插于詩(shī)詞中，既不會(huì)產(chǎn)生“掉書袋”的尷尬，又能避免一覽無(wú)余，使之含蓄典雅，回味無(wú)窮。白先勇背誦了大量古詩(shī)詞，對(duì)其中的典故也熟稔于心，用起來(lái)也得心應(yīng)手。無(wú)論是直接當(dāng)做篇名，還是文中巧妙穿插，都有言近旨遠(yuǎn)之效?！傲凉想]畝，好為《梁父吟》?！敝T葛亮借此身處亂世抒發(fā)空懷濟(jì)世之心，這一點(diǎn)小說(shuō)中的樸公與之相同。樸公書房?jī)?nèi)掛著一幅對(duì)子：“錦江春色來(lái)天地 玉壘浮云變古今”。寫天寶之亂時(shí)杜甫對(duì)國(guó)家形勢(shì)的直觀感受。白公經(jīng)歷過(guò)民國(guó)和共和國(guó)的時(shí)代變遷，對(duì)于老杜當(dāng)時(shí)的感受最為深切。此外，王孟養(yǎng)的靈堂掛著一幅挽聯(lián)，化用杜甫《蜀相》：“出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟?！?，和趙孟頫《樂(lè)鄂王墓》，“南渡君臣輕社稷，中原父老望旌旗?！敝T葛致死功業(yè)未成，岳飛抗金后被害致死，他們最終都偉業(yè)難成，空懷報(bào)國(guó)之心，表達(dá)了對(duì)英雄之死的嘆息和哀悼。哪怕功業(yè)難成也不失赤子之心，不會(huì)就此放棄。王孟養(yǎng)教孫子學(xué)習(xí)的詩(shī)詞是“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”，孫兒瑯瑯的讀書聲背后也浸潤(rùn)著王孟養(yǎng)想要孫輩繼承父輩祖輩報(bào)效祖國(guó)的精神。

“古人為詩(shī)貴于意在言外，使人思而得之?！卑紫扔略谛≌f(shuō)中也巧妙地運(yùn)用古典詩(shī)詞中的典故，不僅切合表達(dá)的需要，增加了文本的內(nèi)涵，而且使語(yǔ)言精練，典雅含蓄，有言近旨遠(yuǎn)之效。

白先勇能背誦大量詩(shī)詞，而且有著自己獨(dú)特的理解和感悟。他憑借著深厚的古典詩(shī)詞修養(yǎng)，將對(duì)詩(shī)詞的理解和感悟熔鑄與現(xiàn)代小說(shuō)的創(chuàng)作之中，有意識(shí)的汲取了古典詩(shī)詞的精華，在意象選取、主題內(nèi)蘊(yùn)以及語(yǔ)言風(fēng)格方面繼承了古典詩(shī)詞傳統(tǒng)的典范。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)指出：“文藝創(chuàng)作不僅要有當(dāng)代生活的底蘊(yùn)，而且要有文化傳統(tǒng)的血脈?！竽局L(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其源泉?！碑?dāng)今社會(huì)的文藝發(fā)展需要汲取傳統(tǒng)文學(xué)的精華。深入研究學(xué)習(xí)這一傳統(tǒng)，對(duì)于當(dāng)今進(jìn)行文藝創(chuàng)作、繁榮社會(huì)會(huì)主義文藝方面有重要意義。