關照與回應：從2020年全國卷第33題看高中歷史教學中的人文主義教育

席長華

2020年是使用全國文綜卷的最后一年，考試重在考查“時代特征”。如Ⅰ卷、Ⅱ卷第33題，均考查了文藝復興時期教育家的人文主義教育理念。如下：

（2020年全國Ⅰ卷）33.16世紀的思想家蒙田從教育要培養(yǎng)“完全的紳士”理念出發(fā)，強調(diào)要注重培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的“完整的人”，即不僅體魄強健、知識淵博，而且具有良好的判斷力和愛國、堅韌、勇敢、關心公益等優(yōu)秀品質(zhì)。蒙田的教育主張

A.體現(xiàn)了文藝復興思想對人的認識

B.推動了資產(chǎn)階級革命的高漲

C.反映了啟蒙運動生而平等的理念

D.擺脫了宗教觀念的長期束縛

（2020年全國Ⅱ卷）33.15世紀中葉，西爾維烏斯在《論自由教育》一文中，強調(diào)培養(yǎng)身心俱健的人，要求通過體育、軍事訓練與合理飲食來強健身體，通過文學、哲學和文藝的學習來豐富精神世界，使人擁有信仰、美德、知識和智慧。這一主張

A.豐富了人文主義的教育思想

B.重申了啟蒙運動的思想內(nèi)容

C.強調(diào)信仰對教育的決定作用

D.奠定了宗教改革的理論基礎

上述兩道題目命題思路相似，都考察了文藝復興時期的人文主義思想。這兩道考題給我們傳達了怎樣的信息呢？赫爾巴特說“任何教學都有教育性?！睔v史總給現(xiàn)實以關照和引領。兩道試題既關照了我們的育人目標，又關照了當下教育的不足，還關照了歷史教育的本質(zhì)。我們應從世界歷史人文主義教育理念的流變，來思考我們高中歷史教學的應有之義，那就是“有生命的歷史?！?/p>

一、關照：試題對現(xiàn)實思考

克洛齊說“一切歷史都是當代史”。就今年兩道考查教育思想家體現(xiàn)的教育思想題目而言，它反映了對現(xiàn)實的三個方面關照。

1.對育人目標的關照

不論是田蒙提出的“完整的人”，還是西爾維烏斯提出的“身心俱佳的人”，其實都反映了對育人目標的追求。我國《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》提出，“全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設服務，為人民服務，與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人?！秉h的十八大提出“把立德樹人作為教育的根本任務，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人”。從基礎教育到高等教育，從全國性工作會議到黨的全國代表大會，國家提出“全面發(fā)展的人”，而且賦予了新時代的內(nèi)涵，這與考題中“完整的人”實現(xiàn)了關照。

2.對當前育人現(xiàn)實的關照

文藝復興時期，西爾維烏斯和蒙田主張培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的人，是對中古時期教會和封建專制領導下育人目標和體系的不滿，呼吁以人為本，培養(yǎng)健全的人。幾個世紀過去了，兩位教育家的關于身心和諧發(fā)展的人的教育思想，依然沒有過時，而且對當今的教育改革有著極其重要的意義。當前，中小學教育已經(jīng)非常注重培養(yǎng)學生的全面素質(zhì)，但是社會和學校依然存在重成績輕素養(yǎng)的現(xiàn)象，學生存在身心發(fā)展不和諧，心理問題嚴重等情況。“2008—2010年廣州市中學生體質(zhì)健康監(jiān)測數(shù)據(jù)中，立體前屈數(shù)值逐年上升，立定跳遠、100m快速跑成績則持續(xù)下滑，特別表現(xiàn)2008年與2009年數(shù)據(jù)對比上，上述兩項測試指標下滑幅度明顯。 男生的1000m耐力跑與女生的800m耐力跑成績在近三年都出現(xiàn)了上下波動的情況。”[1]在心理方面，尤其是今年疫情以來，網(wǎng)絡學習模式下，由于學生缺乏與師長同輩的交流，親子關系緊張等等原因，心理問題極端，釀造一個個悲痛的事故。因此，重新呼吁育人目標，回歸教育本質(zhì)，已是我國當前教育的重要問題。

3.對歷史教育本質(zhì)的關照

歷史學是在一定歷史觀下敘述和闡釋人類歷史進程及其規(guī)律的學科。探尋歷史真相，總結(jié)歷史經(jīng)驗，認識歷史規(guī)律，順應歷史發(fā)展趨勢，是歷史學的重要社會功能。歷史學科屬于人文學科，歷史教育的本質(zhì)就是人文素養(yǎng)教育。教師面向?qū)W習者教授歷史知識只不過是一個起點，歷史知識就其本身的教育功能而言，并沒有深遠的意義，因為教授過去的事實不是歷史教育的根本目的。而通過對過去人和事的學習，使學習者通過歷史知識的認知、敘述、闡釋，從而培養(yǎng)自己的歷史洞察力，涵養(yǎng)自己的人文素養(yǎng)，這就是真正意義的歷史教育。[2]就這兩道題目而言，如果僅從歷史知識的角度思考，題干中給出的“16世紀”、“15世紀”、“完整的人”等信息，足以判斷是資本主義萌芽時期，新興資產(chǎn)階級借助文藝復興，宣傳人文主義，以培養(yǎng)適應時代發(fā)展的人。但是，在這兩道題目中，我們更應當關注西爾維烏斯和蒙田對“完整的人”的理解，“不僅體魄強健、知識淵博，而且具有良好的判斷力和愛國、堅韌、勇敢、關心公益等優(yōu)秀品質(zhì)”，“使人擁有信仰、美德、知識和智慧。”題干中體現(xiàn)了“理性”、“愛國”、“堅韌”、“勇敢”、“公益心”、“信仰”、“美德”、“知識”、“智慧”等等品格，在智能與信息高度發(fā)達的今天，將之作為育人理念的追求，也毫不過時。

二、回顧：人文主義教育理念的歷史流變

目前在教育理論界，對于“人文主義教育”還沒有一個公認的確切概念，有人稱之為“人性教育”，“人格教育”等。但并不影響“人文主義教育”作為一種客觀存在的教育理念加以梳理。在西方歷史上，人文主義教育理念的流變可以分為四個階段。

起源階段。西方人文教育傳統(tǒng)最早可以追溯到古希臘羅馬時代。普羅泰戈拉提出了“人是萬物的尺度，人是‘是萬物為是的尺度，也是‘非萬物為非的尺度”[3]。蘇格拉底“認識你自己”，柏拉圖的“智慧與正義”，亞里士多德非常強調(diào)理性的發(fā)展。古希臘的自由教育和對人的理性發(fā)展的尊重和關懷，是人文精神價值追求的體現(xiàn)，對后世人文教育產(chǎn)生了巨大的影響。

形成階段。15世紀歐洲文藝復興喚醒了人們的理性，使人們對神本位的合理性產(chǎn)生了質(zhì)疑，并解開了神學對古希臘和古羅馬文明的封印，使人們重新認識到世俗生活和文明社會的美好。在追求美好生活的過程中，人們尋求到了“人”的存在意蘊，促使了人文主義思想的形成。這強調(diào)了人的全面、和諧發(fā)展，并使其成為當時的主流思想，成為當時教育的指導思想，推動了教育的變革，探尋出全新的辦學模式和教學方法。題目中的西爾維烏斯和蒙田就屬于這一時期的教育家。

偏離階段。兩次工業(yè)革命的巨大成功，使人們認識到科技（理性）的重要性。這一時期的教育家認為，教育應當更加注重科學理性的作用，以人的自然發(fā)展為前提，向?qū)W生傳授科學知識，使他們成為對社會發(fā)展有使用價值的人才。他們在研究中逐漸形成了一套以主知教育為特色的較為完備的教育理論體系。這一階段是教育偏向科學主義，缺失人文主義的時期。

創(chuàng)新階段。第二次世界大戰(zhàn)后，人們對科學技術(shù)對人類社會的影響進行反思，認識到科學技術(shù)既可以造福于人類，也可能極大地危害人類。教育學家將科學主義與人文主義相結(jié)合，形成科學人文主義教育思想。

縱觀世界人文教育理念的流變，都是特定歷史條件下的產(chǎn)物，其具有特殊的含義。但不管如何改變，我們可得出人文主義教育理念不變的特質(zhì)：倡導人的解放，追求人的內(nèi)在價值;回歸人性，完善自我;使人類回歸自然，講求人與環(huán)境的和諧。

三、回應： 教“有生命的歷史”

《普通高中歷史課程標準（實驗）》明確指出： 要“加深對歷史以人為本、善待生命、關注人類命運的人文主義精神的理解”。要實現(xiàn)新課程所提倡的理念，我們就要走出那種 “只見學科不見人”的教學誤區(qū)，把歷史教育植根于 “人”，建構(gòu)具有 “人性”的歷史課堂。[4]高中歷史教育中人文主義教育理念的應有之義，應當是“有生命的歷史”。

歷史是什么？馬克思認為：“歷史是唯一的科學”。黑格爾說：“歷史，就是事件、時間和結(jié)局，歷史不包含解釋。”英國歷史學家柯林伍德在《歷史的觀念》中說：“歷史學是做什么用的？我的答案是：歷史學是‘為了人類的自我認識?！盵5]著名史學家李大釗先生在《研究歷史的任務》一文中，提出：浩如煙海的“史書”，并非歷史，而僅是研究歷史的材料?！皻v史是有生命的，是全人類的生活。人類生活的全體，不單是政治，此外還有經(jīng)濟的、倫理的、宗教的、美術(shù)的種種生活……”“歷史是有生命的，僵死陳腐的記錄不能表現(xiàn)那活潑潑的生命?！盵6]日本著名教育家小原國芳先生也曾指出：“不能單純將歷史看成死了的形骸，而應看作活著的文化，看作人的活動，生命的躍動”[7]。在關于歷史與歷史教學方面，李大釗和小原國芳先生不約而同地都強調(diào)了兩個字——“生命”。歷史是有生命的，歷史是活的，她既是由無數(shù)生命、由無數(shù)人構(gòu)成的生命史詩，同時又肩負著傳承人性和道義的重任。從這個意義上說，“有生命的歷史”其實質(zhì)體現(xiàn)的是“人文主義”。人文主義思想源于人文主義心理學，人文主義強調(diào)愛、創(chuàng)造性、自我實現(xiàn)、自主性、責任心等心理品質(zhì)和人格特征的培養(yǎng)。馬斯洛作為人文主義心理的創(chuàng)始人，他強調(diào)了學習過程中個體自我實現(xiàn)的心理歷程?！坝猩臍v史”應包含以下三方面內(nèi)容。

課程目標中的“生命”：依據(jù)人文主義理論及目前我國高中階段學習現(xiàn)狀，高中歷史教學課程目標應當以不同學段進行分解。在高中學生還未分文理科之前，歷史教學的課程目標重點不在于知識的本身，而是鼓勵學生通過史料研讀，神入歷史，理解推動歷史發(fā)展的“人”的因素和“物”的因素，鼓勵學生自我表達，激發(fā)學生學習歷史興趣，實現(xiàn)學生的自我發(fā)展，培養(yǎng)學生的完整人格。而文理分科后，面對高考，高中歷史課程目標應當重在培養(yǎng)學生歷史學科素養(yǎng)，提高分析問題和解決問題能力，能從紛繁歷史史實中找規(guī)律，能創(chuàng)造性評價歷史。

課程內(nèi)容中的“生命”：人本主義課程論認為，教學教的是“學生”，不是單純地教“教材”。歷史是過去客觀存在的，但由于立場、觀念不同，導致記載的歷史各有千秋。歷史課堂追求的是歷史發(fā)展中的一個個鮮活的人，讓學生學會甄別史料，盡量還原歷史。人文課堂要注重“知識”與“情感”的最佳結(jié)合點。

課程實施中的“生命”：人本主義課程論指出課程實施的關鍵在教學，認為教學是一個動態(tài)的過程，強調(diào)創(chuàng)設相互尊重、真誠愉悅的教學氛圍。教師需要合理地呈現(xiàn)課程和教材，充分發(fā)揮學生的自主性、創(chuàng)造性。教師是“教”者，即傳授專業(yè)知識，更重要的是培養(yǎng)學生的歷史學科素養(yǎng)。同時也是一個“學”者，在教中反思自己的學（學問），在學（學習）中提高自己的教（教學的能力）。在教與學的過程中，實現(xiàn)師生間的真正有效對話，教師應“俯下身子”與學生對話。這才體現(xiàn)課堂中的師生生命的關照。

歷史映照現(xiàn)實，引領未來。兩道相同思路的高考題目，在分數(shù)上只占4分，對于考生而言，也許影響著考生上什么樣大學。但是，透過題目，探尋命題者的初衷，我們會發(fā)現(xiàn)，兩道人文主義教育理念的試題，不僅給我們未來的歷史備考，更是給我們思考歷史教育的本質(zhì)，思索實現(xiàn)立德樹人這一教育根本任務提供了方向和引領，同時，也關照著國家培養(yǎng)什么樣的人的根本問題。

【注釋】

[1] 鞠秋爽、李爽、劉娟：《2008—2010年廣州市中學生身體素質(zhì)的比較研究》，《體育世界·學術(shù)》2012年第11期，第15頁。

[2]宋相憲：《歷史教育的本質(zhì)》，《中學歷史教學參考》2017年第12期，第15頁。

[3]杜時忠：《科學教育與人文教育》，武漢：華中師范大學出版社，1998年，第64頁。

[4]劉興法、張永謙：《讓高中歷史課堂充滿“人性”》，《中國教育學刊》2016年第1期，第74頁。

[5]（英）柯林武德著，何兆武等譯：《歷史的觀念》，北京：中國社會科學出版社，1987 年，第238 頁。

[6]李大釗：《研究歷史的任務》，《李大釗文集·下卷》，北京：人民出版社，1984 年，第 674 頁。

[7]小原國芳：《小原國芳教育論著選》（下卷），北京：人民教育出版社，1993 年，第105—106 頁。