劉曼卿與西藏電影放映

肖雨

摘要：劉曼卿，藏名央金，曾先后兩次受國民政府委派入藏，第一次是為加強國民政府與西藏地方的聯(lián)系與交往，第二次是為在西藏宣傳抗日救國。在劉曼卿第二次入藏期間，她以電影為宣傳抗日救國的工具，獲得西藏各界的廣泛好評。劉曼卿在西藏放映國產(chǎn)電影，宣傳了抗日救國，為民族團結(jié)、國家統(tǒng)一和抗日戰(zhàn)爭事業(yè)做出了貢獻。

關(guān)鍵詞：劉曼卿;西藏;電影

赴藏特使劉曼卿

劉曼卿，藏名央金，生于西藏拉薩。其父劉榮光（劉華軒）曾經(jīng)先后擔任過清朝駐藏大臣的秘書和第九世班禪額爾德尼的秘書，其母親為康定藏族人。1906年她在拉薩出生，1911年因拉薩動亂隨父母遷居印度大吉嶺，三年后回國定居北平?；貒缶妥x于北平市立第一小學讀書，后升入通州女子師范。在通州女師讀書期間奉父母之命結(jié)婚，后因與丈夫不合而分手。畢業(yè)后的劉曼卿進入道濟醫(yī)院學習護理。在拉薩、印度、北平等地長大的劉曼卿，通曉多種語言文字，在多種文化之間自由穿梭。1928年劉曼卿在堪布羅桑巴桑與蔣介石的會談中擔任翻譯，她因出眾的工作能力得到賞識，后被聘為國民政府行政院文官處一等書記官。

關(guān)于劉曼卿的民族成分，目前學界還存有爭議。劉曼卿雖出生在拉薩，也以藏族自稱，但關(guān)于劉曼卿的族別問題學界還是說法不一。有的認為她是藏族，也有的認為她是漢族，還有的則認為她是回族。劉曼卿祖上原為漢人，在清中期入藏，定居拉薩，所以她應(yīng)是有漢人血統(tǒng)?？伤哉J為是藏族，而在黃警頑在《康藏軺征》序中提到劉曼卿信仰伊斯蘭教，但沒說她是回族人。劉曼卿這復(fù)雜特殊的民族身份，使得她在離開家鄉(xiāng)多年后，還格外關(guān)注西藏，心系家鄉(xiāng)的前途命運。為此劉曼卿主動請纓前往西藏，并希望可以面見十三世達賴喇嘛，她這復(fù)雜的民族成分對她來說是一種得天獨厚的優(yōu)勢。

1929年，劉曼卿主動向上級提出入藏調(diào)查獲得批準。1930年2月，劉曼卿抵達拉薩。她先后兩次得到達賴喇嘛的接見，向十三世達賴轉(zhuǎn)達了國民政府對他的問候和對西藏的關(guān)心，介紹了內(nèi)地的政局和自己這次遠行的使命，促使國民政府與西藏地方聯(lián)系加強。1930年8月順利完成使命回到南京。1931年國民政府特發(fā)給她褒獎狀。1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，國家正處于生死存亡之時，劉曼卿懷著滿腔救國熱血，于1939年春再次奔赴西藏，進行抗日宣傳活動。

西方勢力利用電影殖民西藏

民國時期，西方帝國主義國家將電影傳入西藏，新事物的傳入激發(fā)了當?shù)厝说暮闷嫘模⒉┑梦鞑刭F族的喜愛。但這實際上是西方帝國主義勢力文化殖民的手段，以期達到長期控制與奴役西藏的目的。早在20世紀初，西方國家就開始掀起“西藏熱”的浪潮，涌現(xiàn)出許多西藏題材電影。例如：《西藏東部探尋》《從克什米爾攀登喜馬拉雅山》等。其中電影《消失的地平線》影響深遠，影片中不乏細節(jié)凸顯出西方的“歐洲中心論”以及對西藏的虛假想象，在導(dǎo)演卡普拉的攝影機下，西藏儼然是一個徹底實現(xiàn)了的西方人的“西藏夢”的“世外桃源”，這更加刺激了西方帝國主義勢力對西藏的關(guān)注和向往，促使他們不斷追尋著想象中的“香格里拉”。

與此同時，西方勢力還在西藏境內(nèi)放映西方電影，對西藏進行文化侵略。其中英國對于西藏的文化侵略最為頻繁，曾數(shù)次派官員訪藏并向西藏貴族放映西方電影。英國駐錫金政治官威廉及其妻子瑪格麗特曾于1933年和1935年到拉薩進行訪問，并向拉薩貴族放映卓別林的電影、動畫片、紀錄片等。后來，巴塞爾·古德受英印政府派遣帶領(lǐng)代表團訪問拉薩。1936年，古德代表團在拉薩籌辦了幾場電影招待會，放映了《優(yōu)雅大街》、《伺者》影片。拉薩貴族們似乎特別鐘愛卓別林演繹的電影“很能引起藏人的共鳴，總能引來一陣亂喊亂叫和哄堂大笑?！惫诺麓韴F中的成員斯潘塞·查普曼將西藏貴族的日常生活拍成影片在拉薩放映，貴族們看著影片中的自己出現(xiàn)在銀幕上，“真是心花怒放?！?/p>

西方勢力利用電影逐漸對西藏進行文化殖民的舉動，使國民政府開始看到了潛在的危機，意識到西方帝國主義用文化滲透的手段拉攏西藏地方貴族。為抵御帝國主義侵略西藏，國民政府調(diào)整治藏政策，借助電影在西藏進行文化宣傳。

劉曼卿在西藏放映國產(chǎn)電影

西方勢力用電影籠絡(luò)西藏地方貴族，對西藏進行文化滲透，使得國民政府及劉曼卿感到不安。1930年劉曼卿第一次入藏時，就帶去了幾部舊影片，在拉薩放映后，廣受各方好評。1932年劉曼卿在滬大演講時就曾明確指出英國企圖用文化侵略來實現(xiàn)他的野心。1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，劉曼卿成立“康藏抗敵宣傳團”。為了加深西藏人民對中日戰(zhàn)事的了解，打破日本分化勢力的美夢，她決定率團入藏宣傳抗日救國。與第一次赴藏加強中央與西藏聯(lián)系的目的不同，這次赴藏是為抗日募捐。1939年劉曼卿一行喬裝打扮，歷時十個月到達拉薩后，首先向西藏政府說明康藏抗敵宣傳團是民眾團體自發(fā)主動入藏，然后從西藏上層人士、信仰階層僧侶、民眾三個方面開展抗日宣傳工作。其中，利用電影向民眾宣傳抗日引起了西藏各界人士的關(guān)注。

第二次入藏期間，劉曼卿在西藏放映國產(chǎn)電影受到了當?shù)馗麟A層人士的熱烈歡迎，取得了較為突出的成效。劉曼卿在進藏之前，她面請中央主管機關(guān)發(fā)給抗戰(zhàn)影片及放映機，后經(jīng)同意，攜帶由教部發(fā)給的八種共十二盤影片入藏。有四部為教育影片《國貨年》《新生活運動》《五十六年舊史》《我們的首都》;還有四部為《小偵探》《檢閱童子軍》《綏東戰(zhàn)況》《飛來禍》。在藏宣傳抗日期間，劉曼卿以同鄉(xiāng)之立場，用放映國產(chǎn)愛國電影的方式向西藏民眾宣傳抗日及揭露帝國主義對西藏的侵略野心。

特別值得一提的是，西藏貴族擦絨及其大小姐對劉曼卿在西藏放映電影給予了極大幫助。劉曼卿到藏后，多次與擦絨會晤，她提及入藏攜帶有影片，但未有放映機，擦絨便幫她尋放映機。但拉薩僅有的兩臺放映機均不能放映其所攜之影片，因此擦絨專門托朋友在印度購買適合的放映機。放映機運到后，應(yīng)西藏攝政之請，首映定在了攝政官邸大佛堂內(nèi)。

1940年3月24日劉曼卿偕擦絨大小姐前往攝政官邸，擦絨大小姐曾在印度學習過電影放映，一同前去幫助放映影片。在放映前，劉曼卿對所攜之影片，甚為憂慮，因為她也未曾看過這些影片，不知能否得到藏族觀眾的喜愛。晚間八點半，擦絨大小姐操縱放映機開始播放，劉曼卿坐在攝政后面為其說明影片。首先放映《國貨年》，次為《新生活運動》，其次為《五十六年舊史》，再次為《我們的首都》，以上四影片原本屬抗戰(zhàn)前在內(nèi)地放映的教育影片。在連映四片后攝政與劉曼卿等人稍事休息后，又繼續(xù)放第五片《小偵探》，第六片為《檢閱童子軍》，第七片為綏東戰(zhàn)況，最后一片為《飛來禍》。攝政對影片中展現(xiàn)事物興致頗濃，尤其是《檢閱童子軍》令攝政稱贊不已。

第二日，借用雪康四品官的公館作公開放映電影之處。邀請四大臣及各貴族官員觀看影片，在雪康公館附近一帶有近千名百姓前來參觀，造成擁擠。在放映之前，劉曼卿借此機會在幕前致辭，宣傳抗戰(zhàn)救國之法。第三日由甲本平布等代借貢桑孜貴族公館放映。第四日在中央駐藏辦事處及市立小學內(nèi)放映。電影的連續(xù)放映獲得拉薩人的熱烈歡迎，但因擁擠造成安全隱患，為免發(fā)生意外事故，所以停映。

基于劉曼卿第一次赴藏打下了良好的群眾基礎(chǔ)，再加上她出色的組織宣傳能力，受到了西藏各界的支持和幫助，得到了西藏民眾的響應(yīng)，給當?shù)匕傩樟粝铝肆己玫挠∠螅旧线_到了抗日愛國宣傳的目的。通過劉曼卿等人的電影宣傳和講解，西藏各界對抗日戰(zhàn)爭的實況有了一定的了解，許多貴族或官員對遭受戰(zhàn)爭屠戮的地區(qū)和人民深表同情，還有僧俗們?yōu)橹袊砬髣倮?，許多寺院也誦經(jīng)祈禱。劉曼卿還進行了抗日募捐，拉薩市民自發(fā)捐獻了110匹自織氆氌，雖然為數(shù)不多，但也代表了西藏百姓對抗戰(zhàn)將士的敬佩之情。

劉曼卿于國家危亡之際再次入藏，以放映電影宣傳抗日救國，一方面，使西藏民眾對內(nèi)地抗戰(zhàn)情況有所了解，對共赴國難有所認識，主動參與到抗日救國的行動中，為民族團結(jié)、國家統(tǒng)一和抗日戰(zhàn)爭事業(yè)做出重要貢獻;另一方面，電影作為民國時期漢藏文化交流的重要見證，在西藏放映國產(chǎn)電影不僅宣傳了抗日救國，也在一定程度上促進了漢藏文化交流，也對西方帝國主義勢力文化殖民西藏造成了些許阻礙。從西藏回到內(nèi)地后不久，劉曼卿病逝于重慶，一代女杰三十多歲就香消玉殞，實令人痛心惋惜。

參考文獻

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