日本傳承的唐代文化元素在手帕設計中的應用

劉君 蔣曉文

【摘要】唐代文化是中國盛世文化的典范。遣唐使的派遣和唐人接連不斷的東渡，將唐代的政治制度、禮樂傳統(tǒng)、生活習慣等傳到了日本，日本進入長達300年的“唐化時期”。直至今日，日本的建筑、宗教、禮儀、習俗仍然體現著唐代文化的傳承。手帕有著悠久的歷史，尤其日本依然延續(xù)使用著手帕這一傳統(tǒng)產物，并將其廣泛應用。通過對唐代文化元素的提取，對手帕的色彩、紋樣、工藝進行再設計，不僅可開發(fā)出適宜銷售到日本的唐代文創(chuàng)產品，而且有益于讓傳統(tǒng)文化得以傳承和發(fā)揚。

【關鍵詞】唐代文化；手帕；文化符號；日本傳承；文創(chuàng)產品

【中圖分類號】TS941.2 【文獻標識碼】A

中國與日本隔海相鄰，自漢代起，兩國交往便延續(xù)不斷。到了唐朝，經濟繁榮帶來了燦爛的科學文化成就， 把中國封建時期的繁榮昌盛推向了頂峰。[1]加上開明的外交政策，日本遣唐使絡繹不絕，唐人東渡接連不斷，使唐代文化對于日本文明形成早期產生了巨大的影響。

手帕曾經是人們生活的必需品，[2]雖然在中國已逐漸被紙巾取代，但在日本卻依然延續(xù)著這一傳統(tǒng)產物。本文通過對日本影響較為深刻的唐代文化中提取元素，對手帕進行色彩、圖案和功能的設計，發(fā)掘出日本在唐代文化傳承中共鳴深刻的內容，開發(fā)出適宜銷售到日本的唐代文創(chuàng)產品，同時使中國的傳統(tǒng)文化在世界得到傳承和發(fā)揚。

一、手帕的應用現狀

手帕，也稱為手巾和手絹，最早出現在我國的先秦時代，當時人們稱為“巾”，是人們生活中必不可少的物品。隨著紙巾的出現，手帕因其需要清洗、不便攜帶等原因，逐步被替代。即使使用大量的紙巾會對我們的環(huán)境造成極大的損害。

在日本，仍在廣泛使用手帕，其年均國民消費手帕達到了31億條。手帕的用途也有很多，僅從外觀上區(qū)分，就可發(fā)現男性用的手帕要比女性用的小。這是源于女性對手帕的用途比較廣，例如，穿短裙坐在餐廳里用餐時，她們會把手帕展開蓋在膝蓋上，既能遮擋別人的視線，又能防止食物掉落弄臟衣裙；長頭發(fā)的女性有時會在打掃衛(wèi)生時，用手帕當發(fā)帶或者頭巾，以避免灰塵的侵襲。而日本的男性則受西方文化的影響，使手帕成為了放在西裝胸袋中的裝飾巾，以體現男士的優(yōu)雅與品位。

二、日本傳承的唐代文化元素分析

日本在其歷史發(fā)展時期，對唐代文化沿襲至深的是奈良的天平文化，尤其以佛教、文字和建筑的影響最為深刻。

（一）佛教文化元素

日本奈良時期，建造了東大寺，并邀請?zhí)拼蜕需b真講學，以確立日本佛教的戒律。佛教植物圖案的裝飾藝術形成了獨特的文化。尤其是蓮花，純凈、吉祥的寓意，已成為佛教裝飾藝術的象征。唐代蓮花紋的總體特征是擴張和變形，簇簇成花的形狀，象征著唐朝的繁榮景象。特別是在唐朝盛世時期，層次增加，形象豐富，整體結構向外輻射，更是唐朝“有容乃大”思想形成的體現。

（二）文字文化元素

日本在唐代時期派遣了大量的使團、留學生來到中國，對于漢文字的學習最為深入。他們選取了部分中國草書字做了平假名，而用楷書的偏旁做了片假名，以此構成日語的結構基礎。但是，在日本使用漢字具有深遠的影響。 即使創(chuàng)建了假名，也不能排除日文中的漢字。直到今天，漢字與假名仍然混合在一起使用。

盡管日語和漢字相同，但它們通常具有不同的含義。只有象征著吉祥的“?！弊?，字體、字意是與中文完全相同的?！案！钡囊馑际恰白８！焙汀案＿\”，這意味著人們對幸福生活的向往和對美好未來的期盼。

（三）建筑文化元素

日本的唐代建筑中，對其影響最大的就是木構建筑，如東大寺和唐招提寺。唐代木構建筑的三個重要特征就是大斗拱、簡單的鴟吻和高房檐。

斗拱是中國木制建筑的獨特結構組成部分，主要功能是在柱子上延伸懸臂梁以支撐屋檐的重量。大的斗拱使屋檐看起來更深。

鴟吻也叫螭吻，外觀是魚和龍的結合體，也是古代傳說中龍的九子之一。建筑中的鴟吻處于房屋正脊的兩端，不僅有防止?jié)B水、裝飾美觀的作用，還有避邪消災和吉祥如意的美好含義。唐代的鴟吻簡練、粗豪，外圍表面有鰭狀，還呈現了龍口吞脊的形象。

唐代盛行的廡殿頂有兩個特點，一個是正脊較短，一個是垂脊向內凹曲。正脊短是因為斗拱大，使屋檐看上去較為深遠。而垂脊向內彎曲，使建筑看起來十分雅致，就像大鵬張開翅膀一樣，構成中國古代建筑中獨特的飛揚之美。

三、手帕的設計應用

（一）手帕的設計定位

1.紀念性

紀念性是文創(chuàng)產品的首要因素，本產品提取唐代文化中對日本影響深刻的元素，從色彩、圖案等方面加以藝術性的設計。不僅展現出強烈的唐代文化特色，還能喚起購買者的共鳴。

2.設計性

展現唐代文化在日本的傳承，兼具美觀、實用的目的，在設計上采用雙層工藝，并通過材質進行功能區(qū)分。外層使用高檔的桑蠶絲，桑蠶絲不僅是中國傳統(tǒng)的材質，輕薄飄逸且印花后色澤雅致，可做產品的觀賞、裝飾功能使用；內層則使用吸水性好的棉布，可做擦手、擦汗的功能使用。

3.實用性

本產品的設計理念是“一家人”，需要滿足男性、女性及兒童使用，并使用禮盒來展示、銷售。手帕為正方形，設計邊長為30cm、50cm和22cm三個尺寸。男性使用30cm邊長的，既便于隨身攜帶也可作為西裝胸袋的裝飾巾；女性使用50cm邊長的，方便做遮蓋或頭巾等功能使用；兒童使用22cm邊長的，既可疊放在衣服口袋里，也可用別針掛在胸前。

（二）唐代文化元素在手帕設計中的應用

1.佛教文化元素的應用

佛教文化的色彩元素提取自敦煌壁畫。手帕底色是壁畫中的墻壁色系，圖案的組成色系則選用壁畫中的服裝顏色。印花圖案選用佛教中標志性的蓮花紋。如圖3-1所示，男士手帕將蓮花紋拆解成兩組圖案，進行循環(huán)組合，底色則是敦煌墻壁中有歷史感的褐色，凸顯成熟、穩(wěn)重；女士手帕則將蓮花紋不斷重復組成層疊圖案，底色則是墻壁上古樸的米黃色，整體給人優(yōu)雅、婉約的格調；兒童手帕將花瓣設計的緊湊、交疊，中間的蓮心充滿童趣，底色是活潑的橘色，象征著元氣滿滿的童真。

2.文字文化主題

文字文化的色彩元素提取自唐代的書籍、畫作。印花圖案選用了“?！痹?。如圖3-2所示，男士手帕底色提取自書籍的藍色封面，以傳統(tǒng)紋樣做邊框，順時針顛倒福字方向，且文字大小各異、簡單大方；女士手帕將福字居中，以櫻花做裝飾，同時以角隅組織的形式，四角分解了中間圖形，底色提取自宣紙的顏色，清新又柔和；兒童手帕提取了兒童都喜歡的福袋圖案，將同一圖形做不規(guī)則的排列，增添了童趣。

3.建筑文化元素

建筑文化的色彩元素提取自唐代建筑。承載著千年歷史的墻面、門柱，都成為提取的主色調。印花圖案選用木構建筑的三個特征。如圖3-3所示，以斗拱組合為邊框，男士手帕圖案是斗拱的頂角視點，方正的交錯、重疊，厚實而又平穩(wěn)；女士手帕提取了建筑的外觀，尤其是挑高的房檐，頗具靈動之美；兒童手帕在邊角處將鴟吻的外觀用兒童感的筆觸描繪出木馬的感覺，具有自然的親近感。

四、結語

唐代是中國歷史上最為光輝的朝代，政治、經濟、文化都到達了封建社會的頂峰。其文化歷史對海外影響深遠，以致于中國人有了“唐人”的稱呼。唐代文化對日本的影響尤為深遠，并有了“看到日本文化，就仿佛看到了我大唐縮影”的說法。

近年來，中國傳統(tǒng)文化被不斷挖掘，以手帕的商品形式，展現被日本傳承的、共鳴最深的宗教、文字和建筑三大唐代文化。不僅為唐代文創(chuàng)產品提供了發(fā)展契機，而且促進了中國傳統(tǒng)文化的對外宣傳，同時將我們綠色文明的生活觀念推廣到大家的心中。由此可見，手帕這一承載著文化特色的藝術形式被賦予了更大的發(fā)展空間。

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作者簡介：劉君（1984-），女，在讀碩士研究生，主要研究方向為服裝設計與工程；蔣曉文（1968-），女，教授，博士，主要研究方向為服裝舒適性與功能性研究，服裝智能制造與管理。