古詞新韻的獨(dú)特音樂(lè)魅力

【摘要】筆者發(fā)現(xiàn)，近年來(lái)，在中國(guó)流行樂(lè)壇的作品創(chuàng)作中，一些作曲家喜將中國(guó)古典詩(shī)詞作為中國(guó)特有音樂(lè)元素符號(hào)嵌入和融合到中國(guó)流行音樂(lè)的創(chuàng)編中。筆者就“古詞新韻”這一音樂(lè)文化現(xiàn)象，分析了此類歌曲在歌詞內(nèi)容、演唱特點(diǎn)、歌曲伴奏、歌曲情感處理四個(gè)方面的音樂(lè)藝術(shù)特征。

【關(guān)鍵詞】古詞新韻；音樂(lè)魅力；古詩(shī)詞；歌詞；歌曲

【中圖分類號(hào)】J613.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

在中華文明璀璨的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)古典詩(shī)詞作為中國(guó)古代文學(xué)中最燦爛的經(jīng)典，蘊(yùn)含著中華民族幾千年的精神和文化積淀。從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》到漢唐詩(shī)歌、宋元詞曲，再至今日用現(xiàn)代音樂(lè)元素重新演繹中國(guó)古典詩(shī)詞，讓人們?cè)谠?shī)與樂(lè)的相互滲透、相互生輝中，進(jìn)一步感受祖國(guó)文化的博大精深，體會(huì)中國(guó)古典詩(shī)詞的人文情懷。隨著現(xiàn)代社會(huì)文化的不斷發(fā)展，我國(guó)的流行音樂(lè)在創(chuàng)作和發(fā)展的過(guò)程中，為更加符合國(guó)人的視聽(tīng)要求，通過(guò)作曲和配器等藝術(shù)加工方式，不斷融入中國(guó)文化元素，形成了獨(dú)具中國(guó)文化特色的流行音樂(lè)文化體系，在世界音樂(lè)領(lǐng)域彰顯出獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。

一、中國(guó)古典詩(shī)詞的藝術(shù)特征

中國(guó)古代文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從一曲《伐檀》自蕭蕭碧水河畔飄揚(yáng)而出，回蕩在如畫江山中，中國(guó)最早的詩(shī)歌就在這浩渺的歌聲中悄然地拉開(kāi)了序幕。

從反映中國(guó)勞動(dòng)人民藝術(shù)創(chuàng)造才能、激活文學(xué)創(chuàng)作力量源泉、充滿現(xiàn)實(shí)主義的《詩(shī)經(jīng)》，到辭藻華美、韻律鏗鏘和諧、以屈原等詩(shī)人作品為主體的《楚辭》；從開(kāi)創(chuàng)中國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義新風(fēng)、推動(dòng)中國(guó)五言詩(shī)發(fā)展進(jìn)程的《漢樂(lè)府民歌》，到神韻超逸、異彩紛呈、思想內(nèi)容和藝術(shù)成就獨(dú)具特色象征著中華文化輝煌的唐詩(shī)；從文采斐然、旋律優(yōu)美、以千姿百態(tài)的神韻與唐詩(shī)并稱雙絕的新體詩(shī)歌宋詞；再到音韻和諧、曲調(diào)豐富、思想內(nèi)容和藝術(shù)成就獨(dú)具特色的元曲……縱觀中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展史，不難看出，中國(guó)古典詩(shī)詞經(jīng)歷了歌而詩(shī)，詩(shī)而詞，詞而曲漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程。每個(gè)時(shí)期都有其獨(dú)特的文化特征。其共同的特質(zhì)是：中國(guó)古典詩(shī)詞均源于民間，是每個(gè)歷史時(shí)期社會(huì)現(xiàn)狀的生動(dòng)寫照。它以其深邃的思想內(nèi)涵，抒情言志的文學(xué)體裁，凝練的語(yǔ)言形式，曲高雋永的音樂(lè)風(fēng)格，深刻地表達(dá)了作者的精神與情懷。即便是在跨越千年后的今天，這些凝聚著中華民族文化基因的經(jīng)典，照樣能夠喚起時(shí)代的共鳴。中國(guó)古典詩(shī)詞所呈現(xiàn)的語(yǔ)言美、韻律美、意境美和風(fēng)格美等藝術(shù)特征，都是詩(shī)與樂(lè)的完美結(jié)合，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和攝人心魄的審美價(jià)值被世代傳唱。

二、中國(guó)流行音樂(lè)與中國(guó)古典詩(shī)詞相融合的風(fēng)格藝術(shù)特征

中國(guó)流行音樂(lè)是現(xiàn)代生活中最能反映普通民眾生活和情感，受眾人數(shù)最多的大眾音樂(lè)形式。其創(chuàng)作理念在于反映社會(huì)的時(shí)代發(fā)展，人類思想的進(jìn)步和滿足大眾的審美和追求。將兩者相融合是一種具有中國(guó)特色的流行音樂(lè)創(chuàng)作方式。這種由中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)風(fēng)韻和中國(guó)風(fēng)采而風(fēng)靡起來(lái)的流行音樂(lè)形式，讓我們充分體味中華詩(shī)詞的溫馨與浪漫，靈趣與哲思，且也豐盈著流行音樂(lè)的創(chuàng)作導(dǎo)向和創(chuàng)作內(nèi)容。結(jié)合中國(guó)古典詩(shī)詞進(jìn)行二度創(chuàng)作和演繹的現(xiàn)代流行音樂(lè)作品，具有將古辭賦、古文化和古旋律融合新唱法、新編曲和新配器的顯著特點(diǎn)。主要表現(xiàn)在：

（一）在歌詞內(nèi)容方面

將中國(guó)古詩(shī)詞完整填詞或節(jié)選其有代表性的幾句作為全曲畫龍點(diǎn)睛之筆。具體表現(xiàn)在：

1.直接引用中國(guó)古典詩(shī)詞原作

《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》是宋代文學(xué)家蘇軾在公元1076年（宋神宗熙寧九年）中秋在密州（今山東省諸城市）時(shí)所作。詞句中“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年”一句，作者借月思人，表達(dá)了對(duì)其弟弟蘇轍的思念之情；“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”一句表達(dá)了作者對(duì)人世間悲歡離合的人生百態(tài)充滿復(fù)雜又矛盾的心情；而后轉(zhuǎn)折“不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓”，則暗示作者已經(jīng)對(duì)人生苦楚釋然，放平心態(tài)；結(jié)束句“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”短短十個(gè)字，表現(xiàn)作者再次燃起對(duì)美好生活的希冀，體現(xiàn)出其積極向上的樂(lè)觀精神。

1983年，這首詞被收錄在鄧麗君發(fā)行的詩(shī)詞歌曲專輯《淡淡幽情》中，歌曲名為《但愿人長(zhǎng)久》，由梁弘志（20世紀(jì)70年代末期校園民歌發(fā)展時(shí)期的代表人物）作曲，是鄧麗君傳世經(jīng)典名曲之一。全曲演唱的歌詞完全遵照作者的原詞，再加以鄧麗君典雅溫柔又不失莊重哀婉的歌聲，配以現(xiàn)代流行音樂(lè)后，將中國(guó)古代詩(shī)詞的情感意境演繹得淋漓盡致?！兜溉碎L(zhǎng)久》這首歌一經(jīng)發(fā)行便受到極大歡迎，后被多位歌手翻唱。

2.在原作詩(shī)詞基礎(chǔ)上的改編和引用

2019年，一部以北宋朝代為背景《知否知否，應(yīng)是綠肥紅瘦》的古裝電視劇在國(guó)內(nèi)熱播，其主題曲在副歌部分的歌詞《知否知否》，選自宋代詞人李清照的早期作品（作于宋哲宗元符三年1100年前后）《如夢(mèng)令·昨夜雨疏風(fēng)驟》：“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒，試問(wèn)卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。”李清照的詞在全曲成為承上啟下的點(diǎn)睛之筆。在原詞中，作者意在借詞表達(dá)出無(wú)限的惜花之情，恰也影射了劇中北宋官宦家庭明蘭跌宕起伏的一生，是一部在古代禮教制度下可為之稱贊的女性?shī)^斗傳奇史。《如夢(mèng)令》是李清照被后世廣為傳誦的著名詞章，其余兩篇分別為《如夢(mèng)令·常記溪亭日暮》和《如夢(mèng)令·誰(shuí)伴明窗獨(dú)坐》。劇中主題歌由劉玄豆作曲，張靖怡作詞，胡夏和郁可唯演唱。單曲發(fā)行后，斬獲了“2019TEMA騰訊音樂(lè)娛樂(lè)盛典年度十大金曲獎(jiǎng)”，并入圍“2019全球華人歌曲排行榜年度典禮——年度最受歡迎影視金曲”。

（二）在演唱特點(diǎn)方面

中國(guó)流行歌曲演唱風(fēng)格特點(diǎn)是：歌詞通俗大眾化，旋律如行云流水般，少有音域較高的曲目，而演唱者可以根據(jù)自己的嗓音條件和喜好類型選擇不同曲風(fēng)的演唱曲目，因?yàn)檫@一類歌曲較簡(jiǎn)單，易理解，因此眾人皆可演唱，故演唱人群多以八零后、九零后與零零后為主體，演唱方法多以流行唱法為主；而演唱純粹的中國(guó)古詩(shī)詞歌曲的人群，多為音樂(lè)院?；驇煼额愒盒Ｒ魳?lè)系的師生們，所演唱的歌曲曲目大部分來(lái)自于校內(nèi)指定教材，在演唱方法上以規(guī)范的美聲與中國(guó)民族唱法為主，所演唱的中國(guó)古典詩(shī)詞歌曲特點(diǎn)為：旋律悠長(zhǎng)，節(jié)奏緩慢，在音樂(lè)處理上相對(duì)復(fù)雜，演唱技巧偏難，咬字多以模仿古人的字韻腔調(diào)為主，歌詞仿佛古人吟誦般輕聲細(xì)語(yǔ)，娓娓道來(lái)。演唱中更講究歌曲意境之靜謐，充分體味古人人生的酸甜苦辣與人間冷暖。而后將貌似分割的兩者完全相結(jié)合，演唱者在作品上進(jìn)行的二度理解和創(chuàng)新性演唱，集合了中國(guó)古詩(shī)詞的曲調(diào)和內(nèi)容文化之精髓，又在演唱方式和方法上精進(jìn)簡(jiǎn)練許多，所接受的人群年齡段也不再有局限性，既沒(méi)有丟失了祖先留給我們的文化瑰寶，又在現(xiàn)代人的口中得以代代相傳，魚(yú)和熊掌皆可兼得，是中國(guó)音樂(lè)史上跨時(shí)代的進(jìn)步。

（三）在歌曲伴奏方面

較比以往中國(guó)古曲伴奏方式的單一，在中國(guó)流行樂(lè)壇，把之前主要運(yùn)用于演奏古曲的中國(guó)傳統(tǒng)民族樂(lè)器，如古琴、古箏、琵琶、阮、簫、笛子等，靈活地融合了現(xiàn)代流行音樂(lè)中的電子合成器及諸如鋼琴一類的西洋樂(lè)器?？此苾蓚€(gè)距離遙遠(yuǎn)的音樂(lè)元素相互交織與碰撞，增強(qiáng)了觀眾的音樂(lè)視聽(tīng)沖擊，并在音畫效果上使人產(chǎn)生耳目一新的別樣感受。中西方音樂(lè)文化因此有了接壤之處，所產(chǎn)生的音樂(lè)效應(yīng)蕩滌心靈深處，由此進(jìn)一步擴(kuò)大了中國(guó)古詩(shī)詞在當(dāng)今中國(guó)流行樂(lè)壇的影響力。

（四）在歌曲感情的處理方面

即使是在認(rèn)真品鑒中國(guó)古詩(shī)詞的今天，我們亦無(wú)法設(shè)身處地地想古人之所想，憂古人之所憂；我們也無(wú)法撫琴吟唱在那自然天地山水間，依傍在亭臺(tái)樓閣中。這無(wú)疑是一件有著些許遺憾的事情。可所謂將祖先的文化之精粹、之樂(lè)魂傳承且發(fā)展，就是讓現(xiàn)代人能夠結(jié)合當(dāng)今社會(huì)的所處年代背景，歌我們的喜怒哀樂(lè)，吟眾人的人生境遇。雖然缺少了當(dāng)時(shí)“時(shí)”，當(dāng)時(shí)“景”，當(dāng)時(shí)“人”與當(dāng)時(shí)“情”，但人生之情是共融共通的，于是乎，頌祖國(guó)，痛國(guó)恥，頌愛(ài)情、思別離，頌美景、嘆鬼斧等一系列題材的中國(guó)古詩(shī)詞，被當(dāng)今的詞曲作家借鑒得以延展，產(chǎn)生了許多經(jīng)典佳作。

當(dāng)今，將中國(guó)流行元素與中國(guó)古詩(shī)詞結(jié)合起來(lái)而創(chuàng)編并演唱的歌曲，多提及愛(ài)情。愛(ài)情這一亙古不變的永生話題，因有了中國(guó)古人們的精華詞藻，而使作品呈現(xiàn)出極具高雅格調(diào)的時(shí)尚美和含蓄美，完全擯棄了有些流行歌曲在作詞和作曲等表達(dá)方式上的粗淺與直白。演唱者須具有較高的中國(guó)古文化底蘊(yùn)，最看重的是能夠透過(guò)中國(guó)古詩(shī)詞的表面字意深入了解并盡力讓自己做到感同身受，身處其境，這樣既能夠給予偉大的先人以最大的報(bào)答與尊重，同時(shí)對(duì)于歌者細(xì)致到位地詮釋作品也達(dá)到了事半功倍的效果。

蘊(yùn)含深厚的中國(guó)古典詩(shī)詞已成為當(dāng)今中國(guó)流行音樂(lè)界取之不盡，用之不竭的創(chuàng)作源泉，其深刻的思想境界讓中國(guó)流行音樂(lè)的內(nèi)涵品質(zhì)得到了進(jìn)一步提升。充滿了濃郁的中國(guó)民族特色與古典文化風(fēng)韻，以絢麗多姿的現(xiàn)代音樂(lè)風(fēng)格綻放在樂(lè)壇、影視等文化領(lǐng)域的歌曲，秉承著中國(guó)古代文人大家的希冀與夙愿，以其經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力生生不息地滋潤(rùn)著中華民族的文化沃土。中國(guó)古典詩(shī)詞在與中國(guó)現(xiàn)代流行音樂(lè)的交融中，以強(qiáng)烈的感染力和向心力煥發(fā)出蓬勃的生命力。人民大眾由此而產(chǎn)生了一種積極的民族認(rèn)同感，這種有著中國(guó)古文化元素的中國(guó)流行音樂(lè)風(fēng)正席卷中國(guó)大地，并積極地向國(guó)際化的音樂(lè)舞臺(tái)進(jìn)軍。由此，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在喚醒詩(shī)意和夢(mèng)想中得以不斷地傳承、發(fā)展與創(chuàng)新。

作者簡(jiǎn)介：劉暢（1983-），女，遼寧，講師，碩士，上海邦德職業(yè)技術(shù)學(xué)院，研究方向：音樂(lè)學(xué)。