淺議地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進中小學(xué)校園

楊志剛

(四川省廣安代市中學(xué)校 四川 廣安 638017)

1.我國地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀

1.1 無人問津。我國很多地方對當(dāng)?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究幾乎處于停滯階段甚至零起步階段，地方傳統(tǒng)文化相關(guān)宣傳報導(dǎo)與教育，保護措施與制度建設(shè)等也嚴(yán)重缺失，致使大量優(yōu)秀地方傳統(tǒng)文化甚少有人觀注。

1.2 對面難識。我國地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一般不是棄于荒野就是養(yǎng)在深閨，即使已著之于竹帛，也終束之于高閣，蕓蕓眾生甚難相見。致使一些人即使與其長相廝守也無緣相知；致使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化即使就在眼前消逝也毫無所覺而未加珍惜與保護。

1.3 后繼無人。我國很多地方傳統(tǒng)藝術(shù)甚至非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，地方文物的擁有者或守護者，地方傳統(tǒng)文化的知情者，盡管慘淡經(jīng)營但終經(jīng)營慘淡，相關(guān)人員與相應(yīng)文化都晚景凄涼：地方傳統(tǒng)文化后繼無人的結(jié)局正在上演或即將上演。

2.地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與全國傳統(tǒng)文化的關(guān)系

2.1 規(guī)模大小有別。全國傳統(tǒng)文化主流、宏大、高端，是陽春白雪，有專業(yè)的團隊在不遺余力地研究、宣傳、開發(fā)，常見諸于教材、影視作品等。地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雖豐富多彩、接地氣，但非主流，可能是下里巴人，一般少有人問津從而處于瀕危階段。

2.2 地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是全國傳統(tǒng)文化的有益補充。有些地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同時也是全國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。甚至可以說，每一種全國傳統(tǒng)文化都曾是地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是全國傳統(tǒng)文化的因子，又是它的土壤，只有土壤更加肥沃，土壤中的植物才會更加茁壯。

2.3 地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有可能成長為全國傳統(tǒng)文化。任何一種全國傳統(tǒng)文化都曾名不見經(jīng)傳，甚至深埋地底難見天日。但任何事物都是變化發(fā)展的，魯迅曾說“有地方色彩的，倒容易成為世界的”注。那么，地方上現(xiàn)在名不見經(jīng)傳的傳統(tǒng)文化完全有可能成為全國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2.4 親疏遠近不同。對于中小學(xué)生而言，全國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雖熟悉卻遙遠，地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化盡管陌生卻在身邊。全國傳統(tǒng)文化博大精深，入門尚且不易，登堂入室更難；地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深接地氣、通俗易懂，更適于低齡段的中小學(xué)生模仿學(xué)習(xí)。

3.地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進中小學(xué)校園的必要性分析

3.1 文化戰(zhàn)略是當(dāng)前形勢與政策的必然要求。當(dāng)前，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，這表明我們正從物質(zhì)經(jīng)濟時代進入到文化精神時代。中央印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出文化是民族的血脈，是人民的精神家園。新《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》也明確指出“文化傳承與理解”是語文學(xué)科的四大核心素養(yǎng)之一；新“部編本”語文教材大幅度增加了傳統(tǒng)文化的篇目。可見，傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必將是今后中小學(xué)語文、歷史、藝術(shù)教育的一個重點。

3.2 地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更需通過中小學(xué)教育來保護。對地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護需要廣泛的群眾參與，而中小學(xué)生就是一個龐大的群體，其輻射范圍廣泛，且一屆屆更替，必將成為當(dāng)?shù)氐闹黧w人群。對地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護需要用心去呵護，只有從小就接受地方傳統(tǒng)文化熏陶，有文化情懷與家鄉(xiāng)情節(jié)的當(dāng)?shù)厝瞬艜榧亦l(xiāng)文化癡心不移終其一生。

3.3 地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能給廣大中小學(xué)生植入傳統(tǒng)文化的基因。中小學(xué)生理解、保護與傳承地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以輕易地實地考察，觸摸到祖輩的輝煌，感受到祖輩的勇敢與睿智，更容易產(chǎn)生家鄉(xiāng)情節(jié)，從而更愿保護與傳承家鄉(xiāng)文化。

4.地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進中小學(xué)校園的可行性分析

4.1 中小學(xué)教師是最優(yōu)質(zhì)的地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播團隊。中小學(xué)教師隊伍中的語文、歷史、藝體等老師本就從事著文化傳播工作。他們文化水平相對較高，對地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解一般較為深刻，易成為地方傳統(tǒng)文化傳播人；他們擁有最專業(yè)、最豐富的教育教學(xué)技能，這在地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承教學(xué)活動中可以發(fā)揮重要的作用。另外，中小學(xué)教師還擁有最穩(wěn)定、最可塑的地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承對象和最便捷的文化傳承活動時空場景。

4.2 中小學(xué)生是最優(yōu)質(zhì)的地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承對象。中小學(xué)生有很強的接受能力，可塑性很強。非中小學(xué)學(xué)段的學(xué)生不是太小就是太大，地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承非此乏人。對于家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化，中小學(xué)生比其他群體更有熱情，更易產(chǎn)生家鄉(xiāng)情節(jié)、文化情懷從而對家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化更親近，更崇敬。中小學(xué)生具有的數(shù)量優(yōu)勢，有利于一些大型、多人文化活動的開展；有利于發(fā)現(xiàn)更優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化傳承人才；有利于形成更良好的地方傳統(tǒng)文化氛圍；有利于更好地宣傳地方傳統(tǒng)文化，產(chǎn)生更大的影響。

4.3 中小學(xué)校園是理想的地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承場所。中小學(xué)校園有現(xiàn)成的、優(yōu)質(zhì)的地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化師資，有集中的、數(shù)量龐大的、穩(wěn)定而優(yōu)質(zhì)的地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承對象，有各種不同規(guī)格的傳承場所。一些大型文化活動往往受到人手、舞臺等的限制，但中小學(xué)校園卻幾乎沒有這種限制；有些文化活動往往需要契機如龍舟需要有端午節(jié)，燈會需要有元宵節(jié)等，但在中小學(xué)校園往往沒有這些限制；一般的文化活動往往受到經(jīng)費和觀眾的限制，而中小學(xué)校園卻沒有這樣的煩惱。

總之，地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進中小學(xué)校園，可謂是天時地利人和，于地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身、中小學(xué)學(xué)生、中小學(xué)學(xué)校都是極為有利的事情。