新時(shí)代校園傳統(tǒng)武術(shù)文化內(nèi)涵研究

戚海亮

傳統(tǒng)武術(shù)文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傳統(tǒng)武術(shù)文化推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中不斷煥發(fā)傳統(tǒng)文化生生不息的生命活力。新時(shí)代，習(xí)近平提出“文化自信”理論，文化自信是建立在文化自信的歷史淵源和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上。新時(shí)代是承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的時(shí)代，以新氣象、新作為開(kāi)啟決勝全面建成小康社會(huì)與全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，新時(shí)代肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。[1]新時(shí)代的文化繼承著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，傳統(tǒng)武術(shù)文化基因在新時(shí)代激勵(lì)著中華兒女勇往直前、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神。學(xué)校作為傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)文化的重要載體，在決勝全年建成小康社會(huì)過(guò)程中賦予校園傳統(tǒng)武術(shù)文化新的內(nèi)涵。

1 概念的界定

1.1 傳統(tǒng)武術(shù)

中華武術(shù)歷經(jīng)幾千年傳承與創(chuàng)新，防御技擊作為武術(shù)的重要特征之一。從國(guó)家角度，華夏文明是四大文明古國(guó)中唯一一個(gè)沒(méi)有發(fā)生連續(xù)性中斷國(guó)家，華夏兒女團(tuán)結(jié)奮進(jìn)齊力抵抗外域侵略，捍衛(wèi)國(guó)家安全，體現(xiàn)了傳統(tǒng)武術(shù)的主要特征之一，詮釋了習(xí)武者愛(ài)國(guó)主義精神。從民族角度，不同民族在不同時(shí)期的更替統(tǒng)治是不同民族文化的交流與融合，促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)文化互鑒互通，加快傳統(tǒng)武術(shù)文化傳播與交流。從區(qū)域角度，遼闊的華夏大地，不同的文化類型與地理環(huán)境差異形成不同區(qū)域人們?cè)谝?、食、住、行、風(fēng)俗習(xí)慣及思維意識(shí)、觀念方面的巨大差異。[2]因?yàn)椴煌赜蚺c生活習(xí)俗差異，人們對(duì)日益增長(zhǎng)的健身養(yǎng)生需求與單一強(qiáng)身健體的身體活動(dòng)之間形成矛盾。先輩們根據(jù)身心發(fā)展需求“因地制宜”創(chuàng)編武術(shù)套路，促進(jìn)內(nèi)容豐富多彩，運(yùn)動(dòng)形式多種多樣，不同風(fēng)格拳種也有200余種，流傳的套路有2000余個(gè)。[3]

綜上所述，傳統(tǒng)武術(shù)的概念定義為：傳統(tǒng)武術(shù)是在中華民族長(zhǎng)期的技擊實(shí)踐中，蘊(yùn)含了豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化，形成了以攻防技擊為主要內(nèi)容的身體活動(dòng)。

1.2 傳統(tǒng)武術(shù)文化

傳統(tǒng)武術(shù)作為農(nóng)耕文明社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生、發(fā)展、成熟起來(lái)的身體活動(dòng)，深受中華傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)，傳統(tǒng)武術(shù)文化不僅僅是強(qiáng)身健體的身體文化，更是涵蓋了習(xí)武者精神氣魄、技擊技術(shù)、制度規(guī)范、行為規(guī)范等，鑄就了中華民族獨(dú)特的文化內(nèi)涵。

傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)奏鮮明、剛?cè)岵?jì)、勇往直前的特征是區(qū)別于其他運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的唯一特質(zhì)。傳統(tǒng)武術(shù)將“自強(qiáng)不息、剛健有為”的民族精神淋漓盡致的展現(xiàn)出來(lái)。有史記載，中華大地出現(xiàn)無(wú)數(shù)仁人志士詮釋“剛健自強(qiáng)”的內(nèi)涵，著名的“越王鳩淺，自作用劍”典故，岳家拳創(chuàng)始人南宋抗金名將岳飛，《紀(jì)效新書(shū)》編撰者抗倭名將戚繼光，詮釋了傳統(tǒng)武術(shù)自強(qiáng)不息、匹夫有責(zé)的民族精神。

技術(shù)作為傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承的載體。傳統(tǒng)武術(shù)特別講究身法，并且身法作為各門派基本法，包括“精、氣、神、呼吸、力量、手、步、眼”，等等，例如陰陽(yáng)虛實(shí)、剛?cè)岵?jì)的太極拳，快速有力、舒展大方的長(zhǎng)拳，剛猛有力的刀法，棍掃一大片的棍法，等等，技術(shù)是中華傳統(tǒng)武術(shù)文化幾千年來(lái)守正創(chuàng)新的根基。

“武德”是傳統(tǒng)武術(shù)門派注重的內(nèi)在行為規(guī)范，是習(xí)武者思想意識(shí)內(nèi)化的“制度文化”。武術(shù)門派歷來(lái)講究習(xí)武先習(xí)德的規(guī)矩，武德，是指從事武術(shù)活動(dòng)的人在社會(huì)活動(dòng)中所遵循的道德規(guī)范和所應(yīng)有的道德品質(zhì)、尚武崇德的精神。[4]“武德”在幾千年社會(huì)實(shí)踐中詮釋仁、義、禮、智、信的個(gè)人社會(huì)價(jià)值觀念。

行為作為武術(shù)技擊的表現(xiàn)形式，是習(xí)武者思想、意識(shí)形態(tài)體現(xiàn)。傳統(tǒng)武術(shù)行為文化不再是單一的健身強(qiáng)體身體活動(dòng)，更體現(xiàn)“仁”的道德觀念，“中和”的哲學(xué)思想，“修身養(yǎng)性”與“內(nèi)外兼修”練功功法，以及“國(guó)家興亡、匹夫有責(zé)”的民族主義精神。

1.3 校園傳統(tǒng)武術(shù)文化詮釋

文化興，則國(guó)家興，文化強(qiáng)，則民族強(qiáng)。新時(shí)代校園傳統(tǒng)武術(shù)文化源自中華民族幾千年文明歷史孕育的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)武術(shù)文化在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)中成長(zhǎng)，形成了世界上獨(dú)特的傳統(tǒng)武術(shù)文化內(nèi)涵。校園作為新時(shí)代傳統(tǒng)武術(shù)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，承載著建設(shè)與傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)文化的歷史使命，肩負(fù)著弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)文化的時(shí)代重任。新時(shí)代校園傳統(tǒng)武術(shù)文化建設(shè)是新時(shí)代社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要部分，新時(shí)代校園傳統(tǒng)武術(shù)文化以校園為載體，傳授學(xué)生運(yùn)用傳統(tǒng)武術(shù)套路、功法等運(yùn)動(dòng)形式，提高學(xué)生身體素質(zhì)為目的，以培養(yǎng)學(xué)生新時(shí)代核心價(jià)值觀念為己任的校園文化活動(dòng)。

2 校園傳統(tǒng)武術(shù)文化的內(nèi)涵

2.1 文化是校園傳統(tǒng)武術(shù)的本質(zhì)屬性

本質(zhì)是區(qū)別不同事物之間的重要標(biāo)準(zhǔn)，傳統(tǒng)武術(shù)的本質(zhì)特征是區(qū)別于其他事物的重要標(biāo)志，傳統(tǒng)武術(shù)的本質(zhì)特征體現(xiàn)了其特有的文化內(nèi)涵。[5]傳統(tǒng)武術(shù)文化不僅具有外在的身體活動(dòng)，更蘊(yùn)含內(nèi)在的傳統(tǒng)哲學(xué)思想。

根據(jù)《體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》，“健康第一”、“終身體育”成為學(xué)校體育改革的目標(biāo)，武術(shù)作為中華民族固有的健身項(xiàng)目，歷經(jīng)幾千年發(fā)展演變，武術(shù)的演練不受季節(jié)與區(qū)域限制，都可達(dá)到身心健康的目的。新時(shí)代，文化興、國(guó)家興、文化富、國(guó)家富，傳統(tǒng)武術(shù)文化作為中華民族優(yōu)秀文化的一部分，具有極其豐富的教育價(jià)值。博大精深的傳統(tǒng)武術(shù)深受傳統(tǒng)哲學(xué)、倫理道德、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)等文化熏陶，形成了特有的注重內(nèi)外兼修的身體文化活動(dòng)。學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)，了解中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”的個(gè)人社會(huì)價(jià)值觀。傳統(tǒng)武術(shù)天人合一的哲學(xué)思想，有助于推進(jìn)人與人、人與社會(huì)、人與自然和諧相處的思想觀念。

2.2 校園傳統(tǒng)武術(shù)文化

體育文化是關(guān)于體育運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)、制度、精神文化的總和。[6]結(jié)合體育文化的概念，本文將新時(shí)代校園傳統(tǒng)武術(shù)文化內(nèi)涵概括為：以校園為載體，精神文化為導(dǎo)向，技術(shù)文化為載體，制度文化為準(zhǔn)繩，行為文化為踐行標(biāo)準(zhǔn)，以提高學(xué)生身心健康為中心的校園文化。

2.2.1 精神文化是校園傳統(tǒng)武術(shù)文化的導(dǎo)向

武術(shù)精神作為民族精神的精華根植于我國(guó)愛(ài)國(guó)主義發(fā)展的沃土之中，承載著發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化怡情養(yǎng)志、涵育文明的重要作用。[7]古往今來(lái)，習(xí)武不僅僅表現(xiàn)為強(qiáng)身健體與保家衛(wèi)國(guó)，更具有深厚的文化內(nèi)涵，歷代許多習(xí)武者不再是單一的強(qiáng)身健體，而是升華到以愛(ài)國(guó)主義為己任，精忠報(bào)國(guó)、以身許國(guó)的民族精神。

新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善作為現(xiàn)代公民個(gè)人價(jià)值準(zhǔn)則，愛(ài)國(guó)是公民的基本義務(wù)，富強(qiáng)、民主、文明、和諧是現(xiàn)代國(guó)家價(jià)值目標(biāo)。[8]傳統(tǒng)武術(shù)文化在肥沃的中華傳統(tǒng)文化中成長(zhǎng)，蘊(yùn)藏著鮮明的“民族精神”，傳統(tǒng)武術(shù)精神文化蘊(yùn)含著中華民族精神文化，傳統(tǒng)武術(shù)精神文化內(nèi)涵具有濃厚的愛(ài)國(guó)主義文化。新時(shí)代是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代，國(guó)泰民安，國(guó)富民豐時(shí)代，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須踐行愛(ài)國(guó)主義，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神就要更好的傳承武術(shù)文化，發(fā)揚(yáng)武術(shù)精神，將傳統(tǒng)武術(shù)精神與新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義思想緊密融合在一起，兩者相輔相成，砥礪中華民族的強(qiáng)大精神力量。

2.2.2 技術(shù)文化是校園傳統(tǒng)武術(shù)文化的載體

技術(shù)的形成、演練、比試、載錄與多形式的傳播傳承是武術(shù)最基本的內(nèi)容和文化的依托點(diǎn)。[9]以技擊技術(shù)為基本特征的傳統(tǒng)武術(shù)，踢、打、摔、拿、技、刺等基本技擊動(dòng)作，傳統(tǒng)武術(shù)套路受儒家文化深遠(yuǎn)影響，將“天人合一”的哲學(xué)思想融入傳統(tǒng)武術(shù)中，形成了人與自然融合的獨(dú)特特征，例如，傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)動(dòng)作模仿大自然的形態(tài)特征，呈現(xiàn)“虎、豹、猴、蛇、鶴”等動(dòng)物的日常動(dòng)作，并將動(dòng)物的靜態(tài)與動(dòng)態(tài)結(jié)合人體的生理特征創(chuàng)編“猴拳”、“螳螂拳”、“鴛鴦拳”、“形意拳”，等等。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中將身體、意識(shí)、形態(tài)融為一體，感受意境美。演練過(guò)程中，動(dòng)作的快、慢、剛、柔、動(dòng)、靜，學(xué)生感受神韻美。通過(guò)傳統(tǒng)武術(shù)演練，將技擊與娛樂(lè)、修身糅合在一起，學(xué)生在演練中體驗(yàn)強(qiáng)身健體的精神美。

技擊作為傳統(tǒng)武術(shù)的特征之一，“天人合一”的傳統(tǒng)武術(shù)思想將人與自然、宇宙的變化融為一體，在學(xué)習(xí)中，提高學(xué)生人與自然和諧相處的思想觀念；通過(guò)技擊動(dòng)作演練，逐漸提高學(xué)生審美觀念與健身強(qiáng)體的價(jià)值觀。

2.2.3 制度文化是校園傳統(tǒng)武術(shù)文化的基本準(zhǔn)繩

制度屬于社會(huì)活動(dòng)下的固定規(guī)則，規(guī)則決定了人與人之間的關(guān)系，同時(shí)也為人設(shè)定了具有約束內(nèi)容，制度通過(guò)建立一個(gè)相互作用的、穩(wěn)定的，但不一定有效的結(jié)構(gòu)來(lái)減少不確定性，確定和限制了人們的選擇集合。[10]人的本質(zhì)是通過(guò)束縛達(dá)到自由，而這種自由是建立文明的自覺(jué)自愿的行為規(guī)范。以“禮儀之邦”之稱的華夏文化，倡導(dǎo)“仁、義、禮、智、信、忠、孝、節(jié)、勇、和”的道德觀念。傳統(tǒng)武術(shù)文化屬于傳統(tǒng)文化的范疇，武德是習(xí)武、練武的基本道德準(zhǔn)則，自古以來(lái)，道德教育是武術(shù)教育的中心位置，武德教育培養(yǎng)學(xué)生個(gè)人修養(yǎng)與遵守社會(huì)公德，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任與義務(wù)，形成“國(guó)家興亡、我的責(zé)任”意識(shí)感。加快和諧社會(huì)進(jìn)程，推進(jìn)人與人、人與自然、人與社會(huì)和諧相處的價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)、正義、勇敢、忠誠(chéng)的個(gè)人準(zhǔn)則。

武諺日：“師傅領(lǐng)進(jìn)門、成藝在自身”，“冬練三九、夏練三伏”。說(shuō)明了習(xí)武者需自覺(jué)、肯吃苦、有恒心的定力精神，校園傳統(tǒng)武術(shù)習(xí)練有助于培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、堅(jiān)韌不拔的精神與奮發(fā)進(jìn)取、勇于創(chuàng)新的意志品質(zhì)。

2.2.4 行為文化是校園傳統(tǒng)武術(shù)文化的踐行標(biāo)準(zhǔn)

傳統(tǒng)武術(shù)行為文化分為兩個(gè)文化叢，其一是外顯行為文化，傳統(tǒng)武術(shù)受不同生活習(xí)俗影響，形成各具特色的武術(shù)套路，隨著“踢、打、摔、拿、跌、擊、劈、刺”等技法豐富多樣，創(chuàng)編了模仿大自然靜與動(dòng)的行為行為?！凹夹g(shù)的形成、演練、比試、載錄與多形式的傳播傳承，是武術(shù)最基本的內(nèi)容和文化延伸的依托點(diǎn)。演練過(guò)程中技擊動(dòng)作的騰空、翻滾等給人以賞心悅目的觀賞價(jià)值與審美價(jià)值情操，形成了獨(dú)特的美學(xué)文化。其二是內(nèi)在行為文化，傳統(tǒng)武術(shù)文化受傳統(tǒng)文化熏陶，傳統(tǒng)武術(shù)文化有助于提高學(xué)生道德修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情操，增強(qiáng)學(xué)生民族自豪感，在新時(shí)代發(fā)揚(yáng)“自強(qiáng)不息”、“強(qiáng)健有為”的民族精神和時(shí)代精神。

傳統(tǒng)武術(shù)行為文化在新時(shí)代賦予新的行為文化內(nèi)涵，有助于學(xué)生遵紀(jì)守法，熱愛(ài)祖國(guó)，與人友善，待人有禮，見(jiàn)義勇為，不凌弱逞強(qiáng)的行為方式。鑄造學(xué)生人與人、人與自然和諧相處價(jià)值觀念。

3 強(qiáng)身健體是校園傳統(tǒng)武術(shù)文化的中心

隨著國(guó)家對(duì)學(xué)生體質(zhì)健康越來(lái)越重視，在體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)中提出“健康第一、終身體育”的思想理念，傳統(tǒng)武術(shù)是中華民族獨(dú)特的身體運(yùn)動(dòng)形式，歷經(jīng)幾千年形成了特有的身體文化。傳統(tǒng)武術(shù)教育與審美等價(jià)值是建立在強(qiáng)身健體的基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)武術(shù)的健身價(jià)值表現(xiàn)在健身、養(yǎng)生、保健等諸方面。傳統(tǒng)武術(shù)套路種類繁多，內(nèi)容豐富，運(yùn)動(dòng)形式多樣，技術(shù)動(dòng)作繁簡(jiǎn)不同，學(xué)生在校期間掌握不同的健身套路，走上社會(huì)后，可以根據(jù)身心健康需要演練不同的套路，傳統(tǒng)武術(shù)可以起到終身鍛煉的目的。因此，校園傳統(tǒng)武術(shù)可以不斷提高學(xué)生身體素質(zhì)，隨著長(zhǎng)年累月的習(xí)練，學(xué)生心肺耐力不斷提高，肌肉力量和韌帶強(qiáng)度不斷增強(qiáng)，最終達(dá)到強(qiáng)筋骨壯體魄的目的。

隨著學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的認(rèn)識(shí)不斷加深，武術(shù)套路演練逐漸成熟，不僅可以陶冶情操，促進(jìn)身心健康，同時(shí)可以調(diào)養(yǎng)氣血，改善人體機(jī)能，起到修身養(yǎng)性作用，最終達(dá)到“終身體育”的目的。

4 結(jié)語(yǔ)

校園文化興、則國(guó)家教育興，教育興，人才旺、則國(guó)家強(qiáng)。在新時(shí)代文化自信的背景下，校園傳統(tǒng)武術(shù)文化在新時(shí)代務(wù)必大力弘揚(yáng)，培育新時(shí)代青少年了解傳統(tǒng)武術(shù)文化，掌握傳統(tǒng)武術(shù)文化，運(yùn)用傳統(tǒng)武術(shù)文化，做好新時(shí)代傳統(tǒng)武術(shù)文化的接班人。校園作為弘揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)文化的載體，是建立文化自信的基石，大力弘揚(yáng)校園傳統(tǒng)武術(shù)文化，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)綿薄之力。