莊子與阿Ｑ

王蒙

莊子所論， 一上來(lái)借用胡風(fēng)先生發(fā)明的短語(yǔ)， 應(yīng)該稱作“ 自我擴(kuò)張”： 通過(guò)大膽的超人的想象， 尋找通向無(wú)窮與永恒， 超拔與高端的精神擴(kuò)張契機(jī)。先是“ 北冥”， 即北海， 有幾千里長(zhǎng)的大魚(yú)名鯤。大魚(yú)化作大鳥(niǎo)， 叫做鵬。鵬的翅膀若垂天之云。大魚(yú)大鳥(niǎo)， 鋪天蓋地，已經(jīng)把一切王侯、大臣、將領(lǐng)、說(shuō)客、精英全面壓下去了。完了是對(duì)小蟲(chóng)小鳥(niǎo)蜩、鳩與惠蛄、斥的嘲笑， 也就是嘲笑百姓凡庸。從中可以看出莊子的膨脹與驕傲， 應(yīng)該叫做精神的優(yōu)越感，可以說(shuō)猛藥狂補(bǔ)， 氣沖九天， 豪壯南北， 主隨客（ 賓、對(duì)象） 勇，一上來(lái)就是巨人的架勢(shì)。

然后是大樹(shù)大瓢大瓠， 一個(gè)比一個(gè)大。大到無(wú)當(dāng)了， 沒(méi)有用了。這時(shí)， 莊子多少要費(fèi)點(diǎn)力氣論述大之用需要有大氣魄大眼光： 就像防止皴裂的潤(rùn)手藥膏，到了一般人手中只能幫助洗衣婦， 到了大眼光人（ 不妨戲稱為“ 大眼客”） 手中能幫助吳王打勝仗， 獻(xiàn)藥方者能封侯裂土。這其實(shí)已顯勉強(qiáng)， 因?yàn)橐粋€(gè)外科護(hù)膚之藥起那么大作用是罕見(jiàn)的特例。而坐上大瓠暢游江湖河海， 想象的成分遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于實(shí)際可行的成分。雖然還是補(bǔ)藥卻已顯不著邊際， 已經(jīng)從服用蟲(chóng)草野山參靈丹妙藥改成放眼日月精華、吞吐宇宙祥瑞的偏重于虛幻的心理進(jìn)補(bǔ)了。

再然后說(shuō)到人， 你是列子， 我是藐姑射山神人，又是原地拔高，武功上叫做“旱地拔蔥”的路數(shù)。列子御風(fēng)，已經(jīng)玄虛，藐姑仙子美妙，更似一己的想象， 進(jìn)一步從日月宇宙的滋養(yǎng)進(jìn)入靜坐調(diào)理精神按摩直至夢(mèng)幻性的自我舒適化了。如果刻薄一點(diǎn)說(shuō)這是追求一種準(zhǔn)迷幻感，準(zhǔn)可卡因。

這就叫逍遙， 逍遙就是精神的自我完成，精神上的巔峰化高端化超越化超?；笱刍?。莊子果然了得。

一株超大的樗樹(shù)， 卻又是不中繩墨， 不中規(guī)矩， 既不能當(dāng)建材， 又不好打家具。不但是大而無(wú)當(dāng)了， 而且是大而無(wú)用了。莊子在這里留下了玄機(jī)， 打開(kāi)了顛覆的口子了嗎？ 是的，同時(shí)也暴露了莊子的無(wú)奈乃至忿懣。莊子顯然對(duì)那個(gè)語(yǔ)境下的“用”有保留，有負(fù)面的看法。中文中一個(gè)“用”字，對(duì)于士人有特殊的意義：“為世所用”， 這個(gè)連孔子也羨慕卻未能夠得著的光輝短語(yǔ)， 往大里說(shuō)是為社會(huì)朝廷群體人民祖宗后人建功立業(yè)， 往雅里說(shuō)是實(shí)現(xiàn)自我， 實(shí)現(xiàn)理念， 為價(jià)值而獻(xiàn)身， 而粗鄙點(diǎn)說(shuō)干脆就是做官發(fā)達(dá)，級(jí)別待遇，光宗耀祖。所謂“為世所用”，是多少自命精英者沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的理想。

于是再自我安慰一下， 中國(guó)士人所謂“ 用藏在我， 舒卷隨心” 一是美談; 二是聰明; 三是無(wú)奈; 四是阿Q; 五是命運(yùn)過(guò)得去， 沒(méi)有一直不為世用， 也沒(méi)有用完了落一個(gè)殺頭問(wèn)絞五馬分尸的下場(chǎng)。

莊子的大樗無(wú)用的說(shuō)法里不無(wú)傲氣加酸葡萄， 通透加悲涼， 高揚(yáng)卻又形影相吊， 孤獨(dú)孑然。這是形補(bǔ)而實(shí)泄，形熱而實(shí)寒的一味怪藥，如果打個(gè)比喻，可說(shuō)就像是一味長(zhǎng)白山野山參，本極名貴強(qiáng)力， 由于進(jìn)了水， 一再發(fā)酵， 變酸變質(zhì)， 良好的酵母菌與惡劣的酸敗菌包括大腸桿菌大量滋生， 在保留少量補(bǔ)氣成分的同時(shí)，不但變成了瀉藥， 而且有可能引發(fā)急慢性腸胃炎了。

大樗的好處不過(guò)是能在樹(shù)下睡個(gè)懶覺(jué)， 由于無(wú)用而不至于早早地被砍伐光凈夭折而亡罷了。這樣的逍遙， 美好中包含著超低調(diào)， 漢族的說(shuō)法叫做留下我一條狗命， 維吾爾族的說(shuō)法叫饒了我那一勺臟血。它遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于人生中可能有的愿望與發(fā)揮、選擇與機(jī)遇、能量與光彩，它其實(shí)是對(duì)于“ 生命” 二字的褻瀆。名之為逍遙，它能與“鯤鵬展翅九萬(wàn)里，翻動(dòng)扶搖羊角”相比擬嗎？ 命名這樣的大臭椿為逍遙， 是不是有一點(diǎn)勉強(qiáng)呢？ 是不是有一點(diǎn)反諷呢？ 是不是雖說(shuō)是“ 卻道天涼好個(gè)秋”， 卻透露出了不盡的愁腸百結(jié)，欲說(shuō)還休呢？

看透了看穿了， 什么蠅營(yíng)狗茍， 什么爭(zhēng)腥逐臭， 什么巧言令色， 什么牛皮高調(diào)， 什么窮奢極欲， 什么陰謀詭計(jì)， 什么使命悲歌， 什么人民良心、民族火炬…… 全都是枉費(fèi)心機(jī)， 害人害己。遠(yuǎn)不如在幻想中遨游北溟南溟， 扶搖羊角，乘瓠江湖，矗立廣漠。

這畢竟是一種審美的境界， 一種自我的享受，一種精神的勝利。比阿Q 多了一大套說(shuō)辭，一大套理論， 一大套機(jī)鋒， 一大套忽悠。在這些講說(shuō)當(dāng)中， 你不能不承認(rèn)莊子達(dá)到了思辨的高端，他能上也能下，能大也能小，能高也能低，他絕對(duì)不是阿Q 能夠望其項(xiàng)背的。就是說(shuō)， 莊子可以做到與阿Q 一樣地低， 阿Q 兄卻永遠(yuǎn)做不到與莊子一樣地高明高揚(yáng)高大。忽悠也要看文化層次， 也顯示文化層次， 忽悠得精彩了也能出名掙錢(qián)上進(jìn)作秀。然而莊子畢竟不僅靠忽悠， 他還靠匪夷所思的想象力思辨力表達(dá)能力與審美能力。這時(shí)候就更體現(xiàn)出大智若愚， 大高若卑， 大優(yōu)若劣， 先秦的大哲人莊周若辛亥革命后趙莊的阿Q 君來(lái)了。

果然， 緊接著就宣揚(yáng)起形如槁木、心如死灰的巔峰境界來(lái)了。形如槁木、心如死灰。這可真是“為道日損，損之又損，以至于無(wú)為”了。到了槁木死灰的最高境界， 可以是智障， 可以是植物人， 可以是病重臨終， 卻也可以是穿越通透的結(jié)果， 是九萬(wàn)里翻動(dòng)扶搖羊角的結(jié)果。如鯤如鵬， 與天地同起伏伸縮， 也就視天下如無(wú)物了，也就對(duì)什么都沒(méi)有新鮮感與吸引力了。通透的結(jié)果是什么？ 都透明了， 連眼球也是透明的了， 按照光學(xué)原理， 也就是一片黑暗了。當(dāng)然接下來(lái)就是“ 吾喪我” 了， 也就是槁木死灰了。

齊物的前提其實(shí)是萬(wàn)物， 是多元， 是天籟地籟人籟， 各有其籟， 各有其然， 各有其是，而且是然其然， 不然其不然， 是其是， 不是其不是，此亦一是非，彼亦一是非。這是相對(duì)主義，這是黑格爾所講的“ 雜多”， 這是絕對(duì)的平等民主自由多元化。但是這也是通向絕對(duì)的集中統(tǒng)一， 直至獨(dú)裁霸權(quán)的契機(jī)。因?yàn)榍f子的平等民主自由多元化不是靠任何的實(shí)際舉措， 不是靠制度法律觀念的任何保證， 而是靠壓根兒不承認(rèn)一切不平等不民主不自由不多元， 精神上自行得到了絕對(duì)的解放， 從此萬(wàn)事大吉。這是大解放還是活見(jiàn)鬼呢？

莊子一到， 天下太平， 心平則萬(wàn)物平， 物齊則眾生齊。管他什么新舊左翼， 新舊自由主義， 還有不論無(wú)政府主義或是專制主義， 從精神上自我享受自我完成，再無(wú)紛爭(zhēng)，再無(wú)追求，再無(wú)遺憾， 還要怎么樣呢？ 為什么呢？ 因?yàn)橐磺凶非罄砟畹筋^來(lái)不過(guò)是一場(chǎng)空妄， 不過(guò)是大夢(mèng)不醒， 不過(guò)是心勞日拙， 不過(guò)是害人害己、自取滅亡。既然承認(rèn)各有各的存在理由運(yùn)行依據(jù)， 你還有什么可爭(zhēng)拗， 可不平， 可掰扯， 可造反起義的？ 既然各有其理其據(jù)其因其是， 萬(wàn)物遂化為一， 萬(wàn)事遂化為一， 萬(wàn)象遂化為一。不承認(rèn)是非、彼此、物我、大小、久暫、強(qiáng)弱、貧富、壽夭、生死的任何區(qū)別， 絕對(duì)的相對(duì)變成了絕對(duì)的絕對(duì)，只剩下了混沌，只剩下了太虛，只剩下了齊不齊一把泥（ 這是泥瓦匠的口頭語(yǔ)） ，于是一切行為一切愿望一切努力都是愚蠢的不必要的。

為什么智如莊周卻得出的是那么消極悲涼的結(jié)論？ 他甚至于以麗姬遠(yuǎn)嫁哭泣， 事后證明嫁遠(yuǎn)了更幸福的故事， 說(shuō)明死了有可能比活著的滋味更好。這是駭人聽(tīng)聞的強(qiáng)辯呢， 還是杜鵑泣血、哀號(hào)， 暗含著控訴： 殺伐征戰(zhàn)、民不聊生的春秋戰(zhàn)國(guó)， 人民的命運(yùn)有可能是生不如死呢？

他說(shuō)的那些爭(zhēng)辯爭(zhēng)奪征戰(zhàn)的無(wú)謂與齊不齊一把泥， 是不是其實(shí)是看不慣看不起士人那種急功近利、兜售炒作、空談?wù)`國(guó)而又互相死掐活咬呢？ 這其實(shí)頗有針對(duì)性， 很“ 有當(dāng)”， 很實(shí)在， 怎么說(shuō)沒(méi)有依據(jù)？ 他說(shuō)的那種在這地獄般的亂世享其天年、無(wú)憂無(wú)慮的愿望， 又怎么能說(shuō)不是一件值得大書(shū)特書(shū)的大事！

莊子的內(nèi)心世界堪稱內(nèi)宇宙， 堪稱大周天小周天， 堪稱奇絕， 縱橫馳騁， 流星滿空， 鮮花遍地， 電光石火， 波紋巨浪， 高大卑微， 智智愚愚， 瘋瘋傻傻， 大塊噫氣， 野馬塵埃， 像風(fēng)一樣自由，像霧一樣彌漫，像湖海一樣茫茫，像高山一樣聳立， 像罔兩一樣模糊， 像朝三暮四與朝四暮三一樣狡猾，像混沌一樣難得糊涂，翩若游龍， 疾如閃電， 奔如脫兔， 巧若織錦，墜若天花，彩如云霞。他是宏論滔滔，詭辯矯矯，天上地下，生拉硬扯，掄得圓，甩得開(kāi)，想東就東，想西就西， 邪正雅俗深淺良莠善惡虛實(shí)， 想怎么來(lái)就怎么來(lái)。駭人聽(tīng)聞， 新人耳目， 火爆卻又瀟灑靈動(dòng)， 冷峻卻又無(wú)可無(wú)不可， 巧辯卻又意識(shí)橫流，并無(wú)邏輯程序，深邃卻又旁敲側(cè)擊，不求甚解，以及俯視睥睨，仰視謙卑，神神叨叨，嘻嘻哈哈， 玄玄妙妙， 尖尖刻刻…… 無(wú)所不至其極！ 這樣的文人， 我中華數(shù)千年歷史， 只出現(xiàn)了這么一個(gè)！

莊子做到了， 大智， 又是大愚; 大忿， 又是大順;大言，又是低小調(diào)、澀變調(diào);冷嘲熱諷，卻又是無(wú)可無(wú)不可、無(wú)言無(wú)不言; 大悲， 既是哀莫大于心死又是哀莫大于心不死， 所以又是逍遙大喜真人圣人至人神人、得道養(yǎng)生、出世入世、救世卻又遺世而獨(dú)立， 悲哉樂(lè)哉圣哉智哉巧哉妙哉矯情哉逍遙哉自在一無(wú)所用哉大無(wú)害哉大無(wú)益哉， 十全不補(bǔ)反而藥用清泄的我們親愛(ài)的莊周先生啊！我愛(ài)你！