以“核心素養(yǎng)”為本的高職思政課教學(xué)實(shí)踐與探索

王思文 杜麗華

摘? ?要： 核心素養(yǎng)反映了當(dāng)今時代社會發(fā)展的需求，是一個人應(yīng)具備的最低素養(yǎng)。高職思政學(xué)科核心素養(yǎng)主要有道德品質(zhì)素養(yǎng)、自主發(fā)展素養(yǎng)、人際交往素養(yǎng)及社會參與素養(yǎng)，是個體獲得持續(xù)發(fā)展能力的重要保障。在實(shí)際教學(xué)中，思政課應(yīng)培養(yǎng)的高層次核心素養(yǎng)并未真正內(nèi)化于學(xué)生心中、外化于學(xué)生的行為中。本文通過多維度的教學(xué)實(shí)踐增強(qiáng)思政課核心素養(yǎng)培育效果，培育集知識、技能、情感、態(tài)度、價值觀等于一體的新時代綜合型人才。

關(guān)鍵詞： 高職思政學(xué)科核心素養(yǎng)? ?教學(xué)模式? ?教學(xué)方法? ?教學(xué)評價

面對知識經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、科技進(jìn)步日新月異的新的時代格局，各國更加關(guān)注“教育應(yīng)培養(yǎng)什么樣的人”這一教育根本性問題，以期培養(yǎng)出適合時代發(fā)展、緊跟時代腳步的新時代人才。在這樣的背景下，各國不約而同地致力于課程改革。課程改革因各國的國情不同而呈現(xiàn)出不同的熱點(diǎn)和重點(diǎn)，但都有一個國際共識，那就是提高國民核心素養(yǎng)。

我國核心素養(yǎng)的研究是在素質(zhì)教育改革的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，“核心素養(yǎng)是對素質(zhì)教育內(nèi)涵的解讀和具體化”①（5）。中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的體系框架及內(nèi)容由北京師范大學(xué)林崇德先生所帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)提出，他從培養(yǎng)“二十一世紀(jì)中國學(xué)生應(yīng)具備的、能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力”①（2）出發(fā)，2016年將中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)初定為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與三個方面，細(xì)化為人文底蘊(yùn)、實(shí)踐創(chuàng)新等六要素和理性思維、社會責(zé)任等十八個基本要點(diǎn)。核心素養(yǎng)的提出給各學(xué)科的一線教師明確了教育的根本性使命，各學(xué)科教師開始思考如何將核心素養(yǎng)在學(xué)科教學(xué)中深化和落實(shí)。思想政治理論課作為最具綜合性的學(xué)科，在培育學(xué)生核心素養(yǎng)方面發(fā)揮著不可替代的作用。高職院校作為未來社會技能型人才的一個重要輸送渠道，學(xué)生在原有教育的基礎(chǔ)上已具備一定的認(rèn)知和非認(rèn)知能力，因此，高職思政課程應(yīng)在此基礎(chǔ)上更加注重培養(yǎng)學(xué)生的高階核心素養(yǎng)。但在實(shí)際教學(xué)中，高職思政課在深化和落實(shí)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)方面的效果不是很樂觀，高職思政教育工作者開始尋找問題和解決途徑，以期充分發(fā)揮思政課的教育價值。

一、高職思政學(xué)科核心素養(yǎng)的基本要素

思想政治理論課相較于其他學(xué)科，在培育學(xué)生核心素養(yǎng)方面更具整合性和內(nèi)在融入性?！八枷胝谓逃龑倬裆a(chǎn)活動，塑造人的靈魂，解決人們的方向、動力、品德問題，直接創(chuàng)造著精神生產(chǎn)力，具有精神價值”②（55-59）。思想政治理論課在學(xué)生的自我發(fā)展和社會的整體發(fā)展方面有著不可替代的作用，“不再僅僅是手段，同時成為人類最高追求——‘真、善、美的一種載體，人的‘自由而全面發(fā)展的一種形式”②（55-59）。思想政治理論課是高職大一學(xué)生的必修課，也是高職教育階段最具綜合性的一門學(xué)科。高職教育的最終目標(biāo)是培養(yǎng)高技能型人才，決定了高職教育中更多的課程較為側(cè)重技能型，當(dāng)今社會需要的不僅僅是技能型人才，更需要的是集知識、技能、情感、態(tài)度、價值觀等于一體的新時代綜合型人才。思想政治理論課為培養(yǎng)新時代綜合型人才提供了專門的空間，作為高職學(xué)生的必修課，相較于高職階段的其他課程，側(cè)重的不是外顯的知識、技能部分，更多地側(cè)重于無聲、無形但可感、可知的內(nèi)隱部分。毋庸置疑，內(nèi)隱部分是在一定的外顯部分的基礎(chǔ)之上進(jìn)行的。高職學(xué)生在原有教育的基礎(chǔ)上已具備一定的認(rèn)知和非認(rèn)知能力，因此高職思政課應(yīng)在此基礎(chǔ)上更加注重培養(yǎng)學(xué)生的高層次核心素養(yǎng)?；谒颊n的定位和高職教育的特點(diǎn)，將高職思政學(xué)科核心素養(yǎng)大致歸納為以下四個基本要素：

1.道德品質(zhì)素養(yǎng)

中國傳統(tǒng)文化本質(zhì)上可以說是“人學(xué)”，從古至今，人們都非常重視道德修養(yǎng)，倡導(dǎo)“由道德修養(yǎng)培養(yǎng)理想人格，進(jìn)而在社會中實(shí)現(xiàn)自我價值的理論學(xué)說，即所謂修身成德之學(xué)”①（114）。黨的十八大、十九大報告中強(qiáng)調(diào)“立德樹人”及《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》亦提出“德育為先”?；谥袊鴤鹘y(tǒng)文化和時代要求，林崇德先生明確提出要將道德修養(yǎng)作為中國學(xué)生的核心要素。高職思想政治理論課直接創(chuàng)造精神價值，在培育學(xué)生道德修養(yǎng)方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)越性。因此，高職思政學(xué)科核心素養(yǎng)的第一個基本要素是道德品質(zhì)素養(yǎng)。道德品質(zhì)素養(yǎng)貫穿于整個思政課之中，它是潛移默化的內(nèi)隱核心素養(yǎng)。高職學(xué)生在以往階段的教育中已培養(yǎng)一定的道德品質(zhì)，基于原有教育高職思政課培養(yǎng)的是更高階的道德品質(zhì)素養(yǎng)，具體來說可以細(xì)化為誠實(shí)守信、尊重包容、公平正義、寬仁慈愛四大基本要點(diǎn)。道德品質(zhì)素養(yǎng)可以更好地幫助學(xué)生扣好人生的每一粒扣子，學(xué)會如何對待他人與社會、如何實(shí)現(xiàn)真正的自我價值。

2.自主發(fā)展素養(yǎng)

自主發(fā)展素養(yǎng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是學(xué)生的自我發(fā)展，可以細(xì)化為學(xué)會學(xué)習(xí)、批判與創(chuàng)新、自我管理三個基本要點(diǎn)。高職學(xué)生已基本擺脫應(yīng)試教育的重重壓力，在高職階段的自我培養(yǎng)中，更重要的是“我要學(xué)”，而“我要學(xué)”中更關(guān)鍵的是“我會學(xué)”，這就涉及學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)動機(jī)等方面。思政課雖和學(xué)生所學(xué)專業(yè)的技能型知識關(guān)系甚少，但其可站在更高的高度教會學(xué)生如何思考、如何學(xué)習(xí)、如何認(rèn)清自我從而找尋開發(fā)潛力的途徑?！拔視W(xué)”離不開創(chuàng)新，現(xiàn)代社會需要的不是復(fù)制型人才，而是創(chuàng)新型人才，創(chuàng)新的前提是批判，批判與創(chuàng)新是密不可分的兩個概念。學(xué)會學(xué)習(xí)和批判創(chuàng)新這兩個基本要點(diǎn)要得以實(shí)現(xiàn)，不可缺少的是自我管理。高職思政課在實(shí)際教學(xué)中，通過潛移默化的引導(dǎo)幫助學(xué)生培養(yǎng)自主發(fā)展素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生樹立自我發(fā)展意識，客觀認(rèn)識自我，為自己的人生之路做好規(guī)劃，自主發(fā)展成為獨(dú)具個性、適合時代發(fā)展的真正意義上的高素質(zhì)創(chuàng)新型人才。

3.人際交往素養(yǎng)

人的本質(zhì)是社會性，人的成長及價值的實(shí)現(xiàn)離不開與他人交往?？梢哉f，人在社會上能否取得成功更多地取決于情商，而不是智商，這里所謂的情商，就是指人與他人打交道的能力。高職大部分學(xué)生畢業(yè)后的走向是直接進(jìn)入社會，成為一名社會人。因此，在高職教育階段培養(yǎng)學(xué)生具備與人交往的素養(yǎng)顯得至關(guān)重要，這一素養(yǎng)的形成對學(xué)生畢業(yè)后持續(xù)發(fā)展的能力會有深遠(yuǎn)的影響。思政課本就是一門生活課，高職思政課相較于其他學(xué)科，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式更易于培養(yǎng)學(xué)生如何與他人溝通、交流與合作。與人交往素養(yǎng)具體可以細(xì)化為溝通與交流、合作能力兩個基本要點(diǎn)，這兩個基本要點(diǎn)都是無聲、無形但可感、可知的內(nèi)隱部分。良好的與人交往素養(yǎng)為學(xué)生進(jìn)入未來社會儲備更強(qiáng)大的能量，能夠增強(qiáng)學(xué)生畢業(yè)離校進(jìn)入職場的持續(xù)發(fā)展能力。

4.社會參與素養(yǎng)

中國正成為一個世界性大國，社會參與素養(yǎng)是從國際及全人類的視野出發(fā)建構(gòu)的核心素養(yǎng)，而不僅僅是中華民族的視野，具體可以細(xì)化為法律與規(guī)則意識、國情意識、國際意識三個基本要點(diǎn)，此素養(yǎng)培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷、心懷天下和奉獻(xiàn)社會的意識，可以幫助學(xué)生成為合格的現(xiàn)代公民。學(xué)生畢業(yè)后相較于個人價值的實(shí)現(xiàn)，更重要的是帶來社會價值，只有社會價值得以實(shí)現(xiàn)，個人價值才能落地生根?！皞€人需要的滿足是思想政治教育價值實(shí)現(xiàn)的起點(diǎn)，社會需要的滿足則是思想政治教育價值實(shí)現(xiàn)的歸宿”③（7-9）。高職思政課程教學(xué)內(nèi)容的素材是最具社會性和世界性的，為培養(yǎng)學(xué)生的國情和國際意識提供了切實(shí)的途徑。一個人只有心懷天下、具備世界眼光，才能更好地實(shí)現(xiàn)社會價值，從而帶來個人價值。社會價值和個人價值的實(shí)現(xiàn)還離不開法律與規(guī)則意識，人的發(fā)展和自由都是相對的，不是絕對的，無論何時都必須讓學(xué)生時刻記住法律和規(guī)則這根警戒線，這樣他們的人生之花才會持續(xù)綻放。

二、高職思政課程核心素養(yǎng)培育現(xiàn)狀及原因

高職思想政治理論課主體有“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”，這兩門課程都屬于精神生產(chǎn)活動領(lǐng)域的思想政治教育范疇。高職思政課是高職階段培養(yǎng)學(xué)生非認(rèn)知能力的主要載體和手段，思政課本應(yīng)是學(xué)生最輕松和思維最活躍的課程，但是在實(shí)際教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)一些高職院校思政課課堂效率并不高，學(xué)生的自主參與度不高。主要的原因，應(yīng)從教學(xué)方面尋找。

1.教學(xué)模式——教師“吞并”課堂主體角色

部分高職院校，現(xiàn)有的思政課教學(xué)模式，仍是大班化教學(xué)，使得思政課的教學(xué)互動性效果難以實(shí)現(xiàn)。部分老師認(rèn)為思政課本就是理論性較強(qiáng)的學(xué)科，因此在實(shí)際教學(xué)中，太過于重視理論性，將大部分課堂時間用理論知識教學(xué)。思政學(xué)科應(yīng)培養(yǎng)的核心素養(yǎng)，與一般知識性學(xué)科有著很大的不同。思政學(xué)科素養(yǎng)的培養(yǎng)，更多的是靠學(xué)生用心靈去感悟、用情感去體會。高職學(xué)生相較于本科學(xué)生，文化知識儲備相對較低。在實(shí)際教學(xué)中，教師需要講授理論知識，但理論源于實(shí)踐，最終又回歸到實(shí)踐。

以往課堂的教學(xué)模式，使得教師的課堂角色不斷凸顯，成為真正意義上的課堂主體，學(xué)生成為課堂中被動的對象。思政課真正的價值，在于引導(dǎo)學(xué)生主動思考，在問題意識中提高學(xué)生的核心素養(yǎng)。學(xué)生應(yīng)在思政課堂上獲得真正的情感認(rèn)同，思政課堂應(yīng)當(dāng)對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響力。

2.教學(xué)方式——缺乏引領(lǐng)情感價值的有效教學(xué)方法

“學(xué)習(xí)，就是一個不斷學(xué)習(xí)新知識新技能的認(rèn)知過程，同時不可避免地伴隨學(xué)生的情感變化，也就是情感驅(qū)動的學(xué)習(xí)過程”④（144）。高職思政課是培養(yǎng)學(xué)生精神價值的主渠道，相較于高職階段側(cè)重點(diǎn)較多的認(rèn)知性學(xué)習(xí)，思政課是高職學(xué)生非認(rèn)知能力獲得的主渠道。非認(rèn)知能力包括道德品質(zhì)、自主發(fā)展、人際交往、社會參與等，也是高職思政課核心素養(yǎng)的幾大基本要素。在近幾年的思政課教學(xué)中，高職思政教育工作者在認(rèn)知上，已非常重視學(xué)生非認(rèn)知能力的培養(yǎng)，不斷尋找提高非認(rèn)知能力的教學(xué)方法，如何將理論與學(xué)生的情感認(rèn)同相聯(lián)系，成為每一位思政教育工作者不斷思考的問題。

在實(shí)際教學(xué)中，部分教師仍舊選擇使用以往的教學(xué)方法，傾向于循規(guī)蹈矩的學(xué)理分析。但是，此教學(xué)方法在實(shí)際教學(xué)中效果并不如意。當(dāng)下思政教育工作者面對的教育對象大部分是“00后”，單純的學(xué)理分析和學(xué)生的實(shí)際生活很難銜接，理論就會顯得不接地氣，難以引起學(xué)生情感上的共鳴和互動，思政課的有效價值難以得到發(fā)揮。

3.教學(xué)評價——思政課考核機(jī)制仍較多偏向于結(jié)果性

高職思政課應(yīng)培養(yǎng)的核心素養(yǎng)側(cè)重于無聲、無形、潛移默化的內(nèi)隱部分，基本素養(yǎng)有道德品質(zhì)素養(yǎng)、自主發(fā)展素養(yǎng)、人際交往素養(yǎng)、社會參與素養(yǎng)，此四個基本素養(yǎng)是很難通過結(jié)果性的期末課程考核得以評價的。在實(shí)際高職思政課中，基于各種主客觀因素，結(jié)果性的評價方式在思政課程考核中依然占據(jù)著很大的比重?，F(xiàn)在不少高職院校會在課程考核中設(shè)置社會實(shí)踐環(huán)節(jié)，要求學(xué)生在幾個給定的主題下自主選擇，最終提交一份實(shí)踐報告。教師通過實(shí)踐報告評判學(xué)生社會實(shí)踐完成情況，一紙報告成為思政課考核的一個重要參照系，側(cè)重的仍是結(jié)果性的考核。

結(jié)果性的評價方式間接反映出思政課過程性評價的缺失，思政課應(yīng)具有的價值是動態(tài)的、多樣的，核心素養(yǎng)的提高是在過程性的教學(xué)中實(shí)現(xiàn)的。相較于一紙報告或一張?jiān)嚲淼慕Y(jié)果性評價，學(xué)生在教學(xué)過程中思想認(rèn)識、價值取向上的變化是更重要的。思政課程考核機(jī)制應(yīng)將大部分考核放置在平時的課堂中或者話題討論上，思政課過程性評價更能夠反映出學(xué)生的核心素養(yǎng)培育狀況。

三、高職思政課提升學(xué)生核心素養(yǎng)的多維實(shí)踐與探索

思政課堂如何實(shí)現(xiàn)真正的價值？如何有效提高學(xué)生核心素養(yǎng)能力？是每一位思政教學(xué)工作者一直在思考的問題。提高學(xué)生思政學(xué)科核心素養(yǎng)的途徑是多方面的，但基于主客觀因素，最主要、最集中的一個載體仍舊是思政課堂教學(xué)。如何通過課堂教學(xué)提高學(xué)生核心素養(yǎng)能力，需要從多個角度探索，主要包括教學(xué)模式、教學(xué)方式、教學(xué)評價機(jī)制。

1.教師主導(dǎo)和學(xué)生主體相統(tǒng)一的教學(xué)模式

思政課作為學(xué)生的非專業(yè)課，相較于解決系統(tǒng)性問題，更重要的是解決學(xué)生的思想和自我發(fā)展問題。思政學(xué)科核心素養(yǎng)的培育更加注重的是過程，側(cè)重的是“學(xué)生的自我探究和自我體驗(yàn)，更多地依靠學(xué)生自身的摸索、積累和體悟，是個體認(rèn)知與元認(rèn)知建構(gòu)的過程，是在外界引導(dǎo)下的自我發(fā)展、自我超越、自我升華的過程”①（32）。傳統(tǒng)的以教師為主體、課堂為中心的教學(xué)模式顯然與思政課的性質(zhì)、目標(biāo)脫節(jié)。相反，教師在課堂上起主導(dǎo)性作用，引導(dǎo)學(xué)生成為課堂主體的教學(xué)模式，將課堂時間交給學(xué)生，“突出學(xué)生的主體地位，強(qiáng)化教師的牽引能力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，轉(zhuǎn)變學(xué)生的思想和行為，變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)”⑤，讓學(xué)生在啟發(fā)式教學(xué)中發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、分析問題，在不斷的啟發(fā)式教育中自主得出課堂主體內(nèi)容。

教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的教學(xué)模式還原了思政課的本來面貌，思政課就是生活課，是人與人之間的課程，是溝通思想的課程，溝通必然是雙向的。啟蒙式時代已過去，我們現(xiàn)在進(jìn)入的是對話式時代。教師在課堂上能否起到良好的牽引作用，成為決定教學(xué)效果好壞的關(guān)鍵一環(huán)。教師猶如風(fēng)箏一頭的牽線人，風(fēng)箏飛多高、飛的方向關(guān)鍵就在于牽線人。課堂交給了學(xué)生，這就要求教師備課時轉(zhuǎn)變觀念，備課先備學(xué)生，從學(xué)生的視角思考如何將教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)相銜接。

2.生活體驗(yàn)和情感認(rèn)同相貫通的教學(xué)方法

教學(xué)使用何種方法才能夠有效地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，必然需要分析兩大要素：一是課程特征，二是教學(xué)對象。每個學(xué)科都有不同的教學(xué)方法。在眾多課程中，思政課才是與人們的生活最貼近的課程，是最接地氣的課程。思政學(xué)科核心素養(yǎng)側(cè)重的是無聲、無形的內(nèi)隱能力，學(xué)生是在潛移默化的過程性體悟中獲得的。如今，思政課的教育對象大部分是“00后”，每一代人都有不同的生活經(jīng)歷和人生經(jīng)驗(yàn)。思政課也是生活課。學(xué)生在思政課上能夠獲得、想要獲得的是適用于一生的非認(rèn)知素養(yǎng)，如道德品質(zhì)素養(yǎng)、自主發(fā)展素養(yǎng)、人際交往素養(yǎng)、社會參與素養(yǎng)。這些素養(yǎng)都是直面生活的，思政課的理論也是來源于生活，最后回歸到生活的。

基于思政課的特征和教學(xué)對象，思政教育工作者不妨在課堂上將學(xué)生的生活體驗(yàn)與思政課的教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，從而引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生情感認(rèn)同，即生活體驗(yàn)和情感認(rèn)同相貫通的教學(xué)方法。從學(xué)生的生活體驗(yàn)出發(fā)解讀理論，入情入理接地氣的分析使得理論既能講得清，又能講得通，拉近理論與學(xué)生的距離，“增強(qiáng)學(xué)生對思政課教學(xué)內(nèi)容的感性認(rèn)識，讓學(xué)生對思政課的理論觀點(diǎn)的認(rèn)知轉(zhuǎn)化為認(rèn)同，由認(rèn)同升華為信仰，再由信仰轉(zhuǎn)化為行動，實(shí)現(xiàn)‘寓教于行，寓教于樂，以此感染和吸引學(xué)生”⑤。這樣的思政課既有政治價值、文化價值，又具備情感價值，在潛移默化中提高學(xué)生的核心素養(yǎng)，幫助學(xué)生更好地完成思想上的成長。

3.真實(shí)情境和課堂內(nèi)容相結(jié)合的過程性評價機(jī)制

思政課要培育的核心素養(yǎng)是在動態(tài)優(yōu)化過程中實(shí)現(xiàn)的，包含的系統(tǒng)性知識是為生活所服務(wù)的。高職思政課是在學(xué)生已有素養(yǎng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，目的是培養(yǎng)學(xué)生更高層次的核心素養(yǎng)，培養(yǎng)“適合學(xué)生個人終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，它是關(guān)于學(xué)生知識、技能、情感、態(tài)度、價值觀等多方面要求的結(jié)合體”①（29）。思政課核心素養(yǎng)沒有固定不變的評價標(biāo)準(zhǔn)和細(xì)致內(nèi)容。那我們該如何評判學(xué)生在核心素養(yǎng)培育上所處的階段呢？思政課核心素養(yǎng)是學(xué)生在自主探究、自我體驗(yàn)中獲得的，教師引導(dǎo)學(xué)生將系統(tǒng)性知識落細(xì)、落小到生活體驗(yàn)中，得出整合性的情感體悟，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展、自我超越和自我升華。思政課核心素養(yǎng)的培育離不開學(xué)生真實(shí)的生活，因此核心素養(yǎng)的評判必然要回歸到生動的生活體驗(yàn)中。

思政課核心能力的獲得途徑?jīng)Q定最有效的評價機(jī)制是過程性評價，那么什么樣的過程性評價能夠真實(shí)地反映學(xué)生核心素養(yǎng)能力呢？應(yīng)回到初心，將過程性評價交給現(xiàn)實(shí)的生活，建立真實(shí)情境和課堂內(nèi)容相結(jié)合的過程性評價機(jī)制，讓學(xué)生帶著課堂所學(xué)的系統(tǒng)性認(rèn)知和非認(rèn)知能力回歸到真實(shí)的生活情境中。生活情境既可以是真實(shí)的，又可以是模擬的。比如教師在課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)生活情境，讓學(xué)生在模擬的情境中自主思考、發(fā)表看法。因?yàn)樗枷胝谓逃齼?nèi)容被學(xué)生接受并不意味著外化，外化是需要一定的客觀條件的。很多高校思政課都會有社會實(shí)踐環(huán)節(jié)，但是如何真正發(fā)揮社會實(shí)踐的作用就顯得至關(guān)重要。社會實(shí)踐絕不是簡單的一紙報告，而是通過社會實(shí)踐的途徑幫助學(xué)生從局限、狹隘的生活經(jīng)歷回到更具有深度和廣度的生活大地上。有效的社會實(shí)踐應(yīng)能夠反映學(xué)生在思政課堂上所學(xué)，將所學(xué)外化于行為之中，切實(shí)反映學(xué)生的思想和價值變化。

核心素養(yǎng)反映的是一個人應(yīng)具備的最低素養(yǎng)要求，思政課核心素養(yǎng)主要培育的是學(xué)生的認(rèn)知素養(yǎng)，是每一個學(xué)生應(yīng)具備的、適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需求的持續(xù)能力。思政課核心素養(yǎng)培育是貫穿于學(xué)生整個生活之中的，課堂教學(xué)仍是培育的主要渠道，增強(qiáng)思政課核心素養(yǎng)培育的切實(shí)效果是每一個思政教育工作者的職責(zé)和使命。

注釋：

①林崇德.21世紀(jì)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2016.

②項(xiàng)久雨.思想政治教育價值與人的價值[J].教學(xué)與研究，2002（12）.

③閔緒國.思想政治教育價值實(shí)現(xiàn)的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)[J].思想教育研究，2012（7）.

④楊梅.高職高專學(xué)校如何通過思政課提升學(xué)生的核心素養(yǎng)[J].科技資訊，2017（15）.

⑤汪權(quán)，向成洪，汪翠平.如何有效提升高職院校思想政治理論課教學(xué)質(zhì)量[J].課程教育研究，2019（21）.

課題項(xiàng)目：2018年鹽城工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院校級教改課題——“以‘核心素養(yǎng)為本的高職思政課程教學(xué)改革探索”（課題編號：ygy201818，課題主持人：王思文）;2020年鹽城市政府社科獎勵基金項(xiàng)目課題——“鹽城紅色文化資源在地方高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)中的開發(fā)與利用研究”（課題編號：20szfsk48，課題主持人：王思文）;2020年度江蘇高校哲學(xué)社會科學(xué)研究思政專項(xiàng)項(xiàng)目——“新時代高職學(xué)生幸福觀教育研究”（項(xiàng)目編號：2020SJB0999，課題主持人：王思文）。