淺論鋼琴文化與鋼琴教育的相互作用機制

王璐 羅原

摘要：鋼琴教育一直以來都是藝術(shù)教育的主體部分之一，既有利于增強學生的審美創(chuàng)造力，又有利于提升學生的審美性，還有利于完善學生的人格素養(yǎng)，具有極為重要的作用，而長期以來鋼琴教育都與鋼琴文化相輔相成、相映成輝。本文首先闡述了鋼琴教育對鋼琴文化的選擇，其次，分析了鋼琴教育對鋼琴文化的傳播與創(chuàng)新，得出結(jié)論：將鋼琴文化與鋼琴教育有機地結(jié)合在一起，相互作用、相互融合，必然能夠共同推動鋼琴藝術(shù)的可持續(xù)性發(fā)展。

關(guān)鍵詞：鋼琴文化;鋼琴教育;作用機制

中圖分類號：G623 文獻標識碼：A? 文章編號：1005-5312（2020）26-0053-01? DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.26.038

隨著當前廣大人民群眾的物質(zhì)生活水平日益提高，對于高雅藝術(shù)的需求程度也日益強烈，鋼琴作為“樂器之王”備受大眾關(guān)注，全國各地都不同程度地形成了“鋼琴熱”現(xiàn)象。鋼琴教育一直以來都是藝術(shù)教育的主體部分之一，既有利于增強學生的審美創(chuàng)造力，又有利于提升學生的審美性，還有利于完善學生的人格素養(yǎng)，具有極為重要的作用。而長期以來鋼琴教育都與鋼琴文化相輔相成、相映成輝，本文就鋼琴文化與鋼琴教育的相互作用機制進行探討。

一、鋼琴教育對鋼琴文化的選擇

鋼琴教育是一種以鋼琴為媒介、以教育為目的來培養(yǎng)廣大學員的藝術(shù)鑒賞力與審美能力，故需要有針對性地對不同鋼琴文化因素進行“摒棄”與“吸收”。無論是何類形式的鋼琴教育，均會基于一定的教學目標來具體而又詳盡地總結(jié)鋼琴文化。通常而言，鋼琴教育主要是從鋼琴作品的創(chuàng)作、鋼琴教材的撰寫等方面來予以凸顯。

首先，鋼琴教材的撰寫。由于學習鋼琴藝術(shù)的學員文化程度、年齡大小、鋼琴掌握程度等方面均會有所差異，鋼琴教師往往需要有針對性地開展因材施教工作，換而言之，就是需要鋼琴教師系統(tǒng)化、科學化地整理鋼琴文化。從目前來看，很多鋼琴教育者都結(jié)合實際教學需要來撰寫鋼琴教材，以此來有效梳理鋼琴文化形態(tài)。僅以鋼琴練習教材為例，目前市面上就有《鋼琴練習冊》、《哈農(nóng)練指法》、《鋼琴技術(shù)的合理原則》等書籍，且還有不同練習難度的鋼琴曲集。自1949年10月1日新中國成立以來，我國出現(xiàn)了一大批具有中華民族特色文化的鋼琴音樂教材，《高等音樂院校鋼琴教學曲選》、《民歌鋼琴小曲五十首》、《中國鋼琴曲選》等都是其中佼佼者。

其次，鋼琴作品的創(chuàng)作。縱觀世界鋼琴發(fā)展史，思想觀念的轉(zhuǎn)變往往會在很大程度上刺激鋼琴作品的創(chuàng)作。有相當數(shù)量的鋼琴作曲家都在掌握了基本作曲技巧之后，就會在鋼琴作品的音效、技法、題材等實現(xiàn)創(chuàng)新。例如，可通過現(xiàn)代無調(diào)性、十二音體系等一系列的音樂技法來創(chuàng)作出具有鮮明民族特點的鋼琴作品;也可有機結(jié)合傳統(tǒng)和聲與民族調(diào)性來讓鋼琴作品更加富有民族性與趣味性。再例如，對當今海內(nèi)外盛行的鋼琴曲目進行改編，適當?shù)卦偌右砸欢ǖ拿褡逭{(diào)性，這樣一來，就能夠讓鋼琴作品的延續(xù)性、創(chuàng)新性、文化性得以提升。值得注意的是，每人對音樂的感悟能力或多或少均存在著一定的差異，樂感較佳的學習者在彈奏鋼琴時往往會樂在其中，且彈奏出來的樂曲也富有感染性;而樂感較差的學習者在彈奏鋼琴時則會手足無措，稍不注意就會產(chǎn)生過度緊張的情況。有鑒于此，鋼琴教育者需要提高學習者對于鋼琴文化的掌握程度，可定期組織學生去參加大型鋼琴演奏活動、大型交響樂演奏活動以及鋼琴文化講座，爭取讓學習者多聽多練，以此來增強其樂感。鋼琴教育者還要進一步增強學習者對鋼琴曲目的理解程度，從宏觀角度、理性角度去理解音樂、分析音樂，尤其是在易出錯的知識點和概念較為模糊的知識點時更要重點指導，同時還要留下詳細而又全面的記錄，這樣一來，在潛移默化之中也可讓學習者的的即興伴奏能力得以增強。

二、鋼琴教育對鋼琴文化的傳播與創(chuàng)新

（一）鋼琴教育對鋼琴文化的傳播

通常而言，鋼琴教育對鋼琴文化的傳播主要體現(xiàn)在2個方面，分別是“文化的擴散”與“文化的傳承”?！拔幕膫鞒小笔侵冈谌祟惏l(fā)展體系中通過一代一代通過不斷往后代傳播的方式來傳承文化，鋼琴教育亦是如此，它絕對不會由于時代的變遷而放棄傳承，也不會由于某個鋼琴家的去世而停止傳承。正好恰恰相反，自鋼琴文化出現(xiàn)以來，一代又一代的鋼琴教育者不斷地將新的鋼琴文化“動態(tài)”融入到原來的鋼琴文化系統(tǒng)中，使之推陳出新、開拓發(fā)展。持之以恒的話，那么就會讓鋼琴教育成為鋼琴文化傳播的主要“推手”，在很大程度上提升其增值性。鋼琴學習者通過鋼琴教育也可獲得多方面、多學科的文化知識，融會貫通之后就會形成新的文化動力，這樣一來，就會讓鋼琴文化實現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展。例如，在給學生講授《牧童短笛》鋼琴曲時，就需要詳細而又具體地講述其文化背景?！赌镣痰选肥侵袊魳芳屹R綠汀先生于1934年創(chuàng)作出來的第一首中國鋼琴作品，其聲樂風格與歐美鋼琴曲存在著較大的差異，有機融合了中國民族風格與西方復調(diào)寫法，為中國鋼琴音樂作品的發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)?！赌镣痰选吩佻F(xiàn)了中國南方地區(qū)牧童在鄉(xiāng)野里面邊吹笛邊放牧的田園景色，一股濃濃的“中國風”。待學生理解了鋼琴曲的文化背景之后，學生就能夠真正走入到《牧童短笛》的情景之中，感悟鋼琴教育所帶來的的美，必然能夠在潛移默化中切實提升學生的鋼琴演奏意境與鋼琴演奏水平。

而“文化的擴散”是指在同一時期內(nèi)由一個群體將文化“擴散”傳遞到另一個群體，這是有利于保存文化的創(chuàng)新性。眾所周知，文化存在的基礎(chǔ)就在于溝通與交流，否則的話，就很難被社會所關(guān)注與接受，那么自然就會讓“無源之水無本之木”一樣最終消失。鋼琴教育領(lǐng)域的“文化的擴散”主要是通過學術(shù)研討會、鋼琴交流演出、鋼琴比賽等方式來實現(xiàn)，既能夠擴大受眾群體，又能夠讓鋼琴文化更好地與鋼琴教育融合在一起。

（二）鋼琴教育對鋼琴文化的創(chuàng)新

首先，通過鋼琴教育活動能夠?qū)⒃揪哂休^為明顯客觀性質(zhì)的鋼琴文化轉(zhuǎn)換為一種主體性質(zhì)的文化，鋼琴學習者會在潛移默化中將與鋼琴文化相關(guān)的物質(zhì)文化、精神文化等升華為文化認知，這樣一來，就可有效激發(fā)起鋼琴文化創(chuàng)新能力。其次，鋼琴教育活動可將廣大人民群眾內(nèi)心深處的主體文化轉(zhuǎn)換成鋼琴客體文化，當然這個過程往往具有長期性，通常是以鋼琴音樂會、鋼琴講座、鋼琴培訓會、鋼琴課堂情景等為載體來讓鋼琴學習者體驗到鋼琴文化的魅力，這對于鋼琴文化的創(chuàng)新也是有利的。