賞浙爐花錢(qián)悟先人智慧

雷小葏

收藏民俗錢(qián)幣，其實(shí)就是收藏民俗文化。每一枚民俗錢(qián)幣都蘊(yùn)含著豐富的民俗文化風(fēng)情、價(jià)值取向和人文文化。驅(qū)魔辟邪、祭祀祈福、吉語(yǔ)討彩、倫理建德……它們猶如一個(gè)巨大的寶藏，留待人們?nèi)ヌ剿?、去研究?/p>

關(guān)于民俗錢(qián)幣的研究，爐別是收藏愛(ài)好者面臨的一大難題。民俗錢(qián)幣爐別主要是指鑄造地區(qū)的簡(jiǎn)稱(chēng)。不同地區(qū)生產(chǎn)的錢(qián)幣天然具備了地域“基因”，無(wú)論是圖案還是錢(qián)文，都有一定的民俗文化特色以及鑄造工藝特征。目前，大家所見(jiàn)的有蘇爐、京爐、浙爐、粵爐、桂爐、云爐、貴爐、川爐等，而浙爐即指浙江區(qū)域錢(qián)爐（官鑄、民爐）所鑄造花錢(qián)的簡(jiǎn)稱(chēng)。

浙爐花錢(qián)種類(lèi)繁多，包括開(kāi)爐錢(qián)、鎮(zhèn)庫(kù)錢(qián)、生肖錢(qián)、咒語(yǔ)錢(qián)、吉語(yǔ)錢(qián)、撒帳錢(qián)、廟宇錢(qián)、掛燈錢(qián)、棋錢(qián)、馬錢(qián)等。其中，吉語(yǔ)錢(qián)是浙爐花錢(qián)中數(shù)量較多的一類(lèi)。其雋永俊秀的文字書(shū)法、疏密有致的布局以及錢(qián)文特有的文化內(nèi)涵，讓不少收藏愛(ài)好者都鐘情于它。更令人傾心的是，不少吉語(yǔ)取材于《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》《四書(shū)》等古代諸子百家的名言?？梢哉f(shuō)，一枚枚吉語(yǔ)浙爐花錢(qián)，就像一句句真心話的流露，表達(dá)了古人對(duì)愛(ài)情婚姻、家庭事業(yè)的人生祈福，也折射出古人的心理訴求和價(jià)值取向。

圖中所示的“功德豫懋 克昌厥后”花錢(qián)，即為典型的清代浙爐花錢(qián)。象之大者謂之豫，懋通茂，“功德豫懋”意為功德盛大?！翱瞬屎蟆眲t出自《詩(shī)經(jīng)·周頌·雝》：“燕及皇天，克昌厥后?！睎|漢儒家學(xué)者、經(jīng)學(xué)大師鄭玄箋稱(chēng)：“文王之德安及皇天……又能昌大其子孫。”后因稱(chēng)子孫昌大為“克昌”。另有《后漢書(shū)·方術(shù)傳·謝夷吾》：“上令三辰順軌于歷象，下使五品咸訓(xùn)于嘉時(shí)，必致休徵克昌之慶，非徒循法奉職而已?！贝送?，《北史·僭偽附庸傳》云：“今托以大業(yè)，未見(jiàn)克昌之美?！薄赌鲜贰R宗室傳論》也有“有齊宗室，唯始安之后克昌”之說(shuō)。由此可見(jiàn)，“功德豫懋 克昌厥后”意指以盛大的功德庇蔭子孫后代，令子孫昌容興盛。

另一枚“齊家治國(guó) 均齊方正”花錢(qián)也是具有代表性的清代浙爐吉語(yǔ)花錢(qián)。其錢(qián)文所表現(xiàn)的正是儒家經(jīng)典——修身齊家治國(guó)平天下的理念。“齊家治國(guó) 均齊方正”出自《禮記·大學(xué)》：“古之欲明德于天下者;先治其國(guó)，欲治其國(guó)者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！?/p>

古人十分重視“正心修身齊家治國(guó)平天下”，“齊家”是“治國(guó)”和“平天下”的根基?！褒R”就是整肅，“齊家”就是整肅家風(fēng)家規(guī)。古人所說(shuō)的家風(fēng)就是五常八德。這是儒家思想傳統(tǒng)中知識(shí)分子尊崇的信條——以自我完善為基礎(chǔ)，通過(guò)治理家庭，直到平定天下，也是數(shù)千年來(lái)知識(shí)分子的最高理想。

一枚小小的花錢(qián)，乍看起來(lái)，似乎并不起眼，當(dāng)你認(rèn)真感悟到它豐富文化內(nèi)涵的時(shí)候，便明白了我們的祖先對(duì)自然、人事、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)真實(shí)完美的認(rèn)知、極富智慧的表達(dá)和充滿理性的態(tài)度，并不由得令人對(duì)中華民族勤勞、智慧的先人產(chǎn)生無(wú)限的崇敬。而古錢(qián)幣收藏的價(jià)值不正在于此嗎？其博大精深的文化內(nèi)涵，所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)世人行事的規(guī)范和要求，將永遠(yuǎn)伴隨著人類(lèi)的存在而直到永遠(yuǎn)。