《紅字》中珠兒的藝術(shù)形象解讀

晉劍琴

摘 要：珠兒是納桑尼爾·霍桑在小說《紅字》中塑造出的一個(gè)鮮明的藝術(shù)形象，在其名字、外形、性格上，都極具象征意義。她的存在推動(dòng)著另外兩名重要主角的心理歷程發(fā)展和行為轉(zhuǎn)變，也寄托著作者對(duì)善良與純潔的贊頌。

關(guān)鍵詞：紅字;珠兒;形象;作用;象征主義

一、引言

納桑尼爾·霍桑（Nathaniel Hawthorne）是美國浪漫主義早期的小說家，其作品富含象征主義手法，也具有超驗(yàn)主義色彩。小說《紅字》（The Scarlet Letter）便是其中最重要的一部?！都t字》中的故事發(fā)生在17世紀(jì)波士頓清教殖民區(qū)。女主人公海斯特·白蘭（Hester Prynne）在單純無辜的年紀(jì)嫁給了老學(xué)者羅杰·齊靈渥斯（Roger Chillingworth），她在獨(dú)自從英格蘭搬往波士頓后與當(dāng)?shù)啬翈焷喩ざ∶匪勾鸂枺ˋrthur Dimmesdale）相愛并生下珠兒（Pearl）。海斯特因此深受教民鄙視并被帶上代表通奸（adultery）的紅字“A”，而后來到波士頓的齊靈渥斯發(fā)誓要找出奸夫并對(duì)其實(shí)施殘酷的報(bào)復(fù)?！都t字》敘述了關(guān)于“罪”的故事，展示了高超的寫作水平，代表了霍桑小說的最高成就。人物珠兒的塑造在小說中有著重要的作用和意義。本文試結(jié)合文本和象征主義手法，以及霍桑的家庭背景以分析珠兒在小說中的形象。

二、珠兒的名字

《紅字》中的名字有著豐富而深刻的象征意義，“珠兒”這一名字被認(rèn)為象征著美麗與財(cái)富。人如其名，珠兒從小可愛純真，既有鄉(xiāng)土小孩般的活潑灑脫，也有公主般的高貴美麗。海斯特說：“上帝賜一個(gè)孩子給我”，“她是我的幸?！薄Ｋ龑⒅閮阂暈檎滟F的財(cái)富，難以想象沒有珠兒的陪伴她將如何站在刑臺(tái)上面對(duì)眾人的羞辱，如何經(jīng)受長達(dá)七年的煎熬。而我們也不由自主地想象海斯特在懷孕時(shí)內(nèi)心何其掙扎與痛苦。她本可以一逃了之，但也許是對(duì)愛人的留戀，也許是與世俗抗?fàn)幍臎Q心讓她留下來，不論面對(duì)多少非議的眼光。作為女性，她有著非凡的堅(jiān)忍與犧牲精神。

珍珠的產(chǎn)生源自一粒骯臟的砂礫，而珍珠本身光彩照人。故事中的珠兒作為私生女，在清教徒看來是骯臟不潔的產(chǎn)物，在霍桑筆下卻是如此純潔可愛，有著自然天成的脾性和美麗。這樣的對(duì)比是霍桑對(duì)海斯特與丁梅斯代爾勇敢而打破禁忌的愛情的頌揚(yáng)和對(duì)清教主義壓抑人性的諷刺。

三、活著的紅字

紅字是海斯特罪惡的昭示，在小說中，紅字以多種形式出現(xiàn)。最初是胸口的標(biāo)志，而后有珠兒這一活生生的紅字，接著是蒼穹中的輝光，牧師胸上的印記，以及最后海斯特的墓碑。其中最鮮明的標(biāo)志便是珠兒。

珠兒的出生已是梅、丁二人犯罪的活生生的證據(jù)，時(shí)刻提醒著他們所犯下的罪名。海斯特在戴上紅字以后，將自己深深隱藏在灰暗的長袍下，收斂了所有的女性光芒。珠兒一直陪伴在母親左右，身穿刺繡精致的紅裙，就像一只行走著的紅字。這樣的著裝顯然和身邊灰暗的海斯特形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，可以說海斯特的收斂是表面的服從，珠兒的精心裝扮透射出海斯特對(duì)自由與美的追求和對(duì)清教教條泯滅人性的控訴，反映出她內(nèi)心深處極度自尊、驕傲而又自卑的矛盾情感。

珠兒從小對(duì)紅字顯示出強(qiáng)烈的興趣。與別的小孩對(duì)母親乳房的依戀不同，小珠兒對(duì)母親身份的認(rèn)知首先來自其胸口的紅字[1]。而后的生活中，她始終對(duì)紅字有著高度的好奇心，總是試圖解開紅字的意義，似乎感知到自己與紅字之間有著某種神秘的聯(lián)系，時(shí)刻提醒著海斯特珠兒是罪惡的孩子，并迫使其不斷懺悔和思索。

此外，珠兒與眾不同的服飾和自由古怪的性情像一面鏡子，反映著父母的性格與特質(zhì)。她從小“明白自己和其他孩子那完全相悖的獨(dú)特地位”，“要是有時(shí)孩子們圍觀她，她就會(huì)耍著小脾氣，變得異常兇悍”，在她的性格中，時(shí)時(shí)閃耀著不羈的光芒[2]。海斯特的內(nèi)心深處無疑是自由不羈的，至于丁梅斯代爾，他雖然虛偽懦弱，但也曾大膽沖破了清教倫理的底線，這位令人敬仰的牧師內(nèi)心也有對(duì)愛與溫暖的渴望。于是才會(huì)有樹林會(huì)面之后的逃離計(jì)劃。

甚至，我們可以說，珠兒與父親的相似更甚于母親。這對(duì)父女在外表、天性等方面有著諸多的相似。牧師肩負(fù)著與上帝溝通的神職，深受所有教民的信任與尊敬。他喜愛于林中漫步，在大自然中得到內(nèi)心的平和。珠兒從小有著與自然溝通的能力，不管是在海邊還是在森林中，都像一只無拘無束的精靈，享受著自然的愛撫與親近。父女二人都有著自由、天然、神性的特質(zhì)。

當(dāng)媽媽問珠兒是否知道佩戴紅字的原因時(shí)，她回答道：“我當(dāng)然懂了”，“與牧師用手護(hù)住心臟是一個(gè)緣故”。她敏銳地感知到牧師胸前有一個(gè)“隱形的紅字”，似乎知道了母親與牧師之間的聯(lián)系，才會(huì)不斷追問牧師是否會(huì)“牽著媽媽的手”走到鎮(zhèn)上。在海斯特與牧師截然不同的表面身份下，珠兒儼然成為錮住這兩個(gè)“罪人”的鐵鎖鏈，將二人系為一線。

四、贖罪的使者

我們不難注意到，珠兒雖只是一個(gè)小孩，卻有著與自然融合的天性和敏銳的感知力。小說之中有不少相關(guān)的敘述。

她在林中玩耍時(shí)，“雖然樹林陰沉抑郁，但顯現(xiàn)了最為熱忱的心境來迎接她”，“那些野生的小動(dòng)物，都不愿從她那條甬道上移開”，“那林中之母及其養(yǎng)育的全部野獸，都在這個(gè)人類女子的身上嗅到了一種親切的荒野氣息”。珠兒到了林中就像回家的精靈一般快樂自在，她的天性與自然融為一體，充分享受著自由。相反，海斯特卻心思沉重，連陽光也總是避開她的身影。珠兒自由和天然的特性，通過與陽光的互動(dòng)得到充分展現(xiàn)，這與內(nèi)心充滿秘密和枷鎖的其他人形成強(qiáng)烈的對(duì)比。

當(dāng)從墓地遙望窗口的牧師與醫(yī)生時(shí)，珠兒驚呼：“他已經(jīng)逮住了牧師。我們走吧，媽媽，否則他也把你抓走了！但他逮不到小珠兒！”在林中追逐陽光時(shí)，珠兒告訴媽媽“它跑著藏起來了，它對(duì)你前胸的那些東西恐懼呢”。珠兒身上有著超驗(yàn)主義者所向往的神性，她似乎能與“超靈”自由對(duì)話，感知自然的靈性，察覺人物微妙的情緒，像是來自另一個(gè)世界的使者。

珠兒并不一直是海斯特的慰藉，有時(shí)反而令她感到萬分煎熬。海斯特胸前的紅字灼燒著她的胸口，而珠兒對(duì)這個(gè)標(biāo)志的強(qiáng)烈興趣和有意無意地強(qiáng)調(diào)常常令其心驚膽戰(zhàn)。襁褓中的小珠兒時(shí)?！吧斐鲂∈窒蜃帜缸ミ^去”;她“把野花一朵朵地扔在媽媽胸前。每逢野花擊在紅字上，她就像小精靈般蹦蹦跳跳”;在樹林中見到母親并未佩戴紅字，她便不愿靠近，甚至暴跳如雷。珠兒便像是一個(gè)惡魔，不斷提醒著海斯特的罪過和內(nèi)心的秘密。同時(shí)也充當(dāng)著規(guī)范和約束的角色，抑制了海斯特本性中的狂野和不羈的外現(xiàn)。

牧師對(duì)小孩的觀察十分敏銳，他常常感到小孩對(duì)他的懼怕和疏離，他相信那是由于他內(nèi)心藏有罪惡的秘密。珠兒兩次親吻牧師，一次在貝靈漢府邸，牧師為海斯特辯護(hù)后;另一次在丁梅斯代爾走上刑臺(tái)坦白他與海斯特和珠兒的關(guān)系后。除此之外，珠兒都拒絕對(duì)牧師表示親近。這樣忽近忽遠(yuǎn)的態(tài)度更加深其內(nèi)心的負(fù)罪感，促進(jìn)他的反思，也預(yù)示了刑臺(tái)陳罪情節(jié)的發(fā)生。在海斯特的影響和珠兒的推動(dòng)下，牧師認(rèn)識(shí)到他最可怕的罪惡不是通奸，而是懦弱地活在虛假的面孔下。當(dāng)牧師在邢臺(tái)上揭露自己的罪惡后，珠兒給予牧師的親吻是對(duì)他內(nèi)心最大的慰藉和救贖。于是作者說這時(shí)于海斯特而言，珠兒也“不再是痛苦的使者了”。

珠兒似乎是上帝派到海斯特和丁梅斯代爾身邊的使者，時(shí)刻提醒著他們的罪惡，促使他們不斷悔悟與自我救贖，推動(dòng)著二人內(nèi)心秘密的一步步揭示。

五、霍桑意識(shí)的影子

霍桑的家族有著深厚的清教傳統(tǒng)。他的祖先約翰·霍桑是薩勒姆審判案的主要審判者之一，當(dāng)年清教對(duì)異教徒的殘忍迫害行為成為霍桑心中罪惡與羞愧的根源，促使他對(duì)罪惡與贖罪有著深刻的思考。

霍桑的父親常常出海，在一次航程中與他的母親結(jié)識(shí)和相愛。他們?cè)诨榍坝辛说谝粋€(gè)女兒，未婚生育在清教文化中是無法容忍的，霍桑的母親因此備受霍桑家族的歧視和排斥。再加上霍桑的父親長時(shí)間出海，這樣的情形一直沒有得到改善，直到幾年后父親在一次出海中去世，母親不堪壓力，毅然帶著幾個(gè)孩子回到了娘家。

對(duì)比珠兒的處境，可以看到霍桑家庭的影子，比如非婚生子，罪人后代，堅(jiān)忍的母親和早逝的父親。他似乎希望將自己悲慘的童年放到《紅字》中，并希望在文中將類似的經(jīng)歷發(fā)生顛覆和改變[3]?；羯Ｏ嘈湃颂煨灾羞z傳著祖先的罪惡，在《紅字》中塑造了如此一個(gè)罪人的后代，她既暴躁又可愛，既邪惡又純潔。她時(shí)而真實(shí)，又時(shí)而觸不可及，像一只“飄忽的精靈”，只在她的父親袒露罪惡之后，才“仿佛解除了咒語一般”，從此可以“安安分分做一個(gè)女人，體驗(yàn)人間的歡樂與悲傷”?；羯?nèi)心渴望像認(rèn)同珠兒的純潔一般認(rèn)同自己，但由于祖先拒絕承認(rèn)自己的罪過，他無法擺脫祖先的影響。于此也可以看出在霍桑的意識(shí)中，除了罪惡的遺傳性，還有認(rèn)罪之于減輕罪惡的重要意義。珠兒形象的突變是因?yàn)楦赣H公開認(rèn)罪，在認(rèn)罪的同時(shí)，也就承認(rèn)了自己是珠兒的父親，于是珠兒形象不僅從痛苦的使者變成了一個(gè)真正的女子，也從一個(gè)單親小孩變?yōu)槠胀ê⒆?。于是才能從一直“飄忽的精靈”腳落實(shí)地從此成為一個(gè)真實(shí)的人。

六、結(jié)語

珠兒是《紅字》中至關(guān)重要的角色，對(duì)小說的情節(jié)發(fā)展、主題揭示以及其他人物的展現(xiàn)都起到了不可替代的作用。作為小說中最靈動(dòng)的角色，珠兒備受作者偏愛，被賦予了自然天成的特性，同時(shí)也是最難解的角色，讓人疑惑而又深受吸引。珠兒的成功塑造是《紅字》中一大亮點(diǎn)，增添了小說的內(nèi)涵與魅力。她的身上寄托著作者對(duì)惡的思考和對(duì)善的渴望。

參考文獻(xiàn)

[1]王嘉琦.《紅字》中父親的“缺席”與珠兒的自我認(rèn)知[J].外國文學(xué)，2012（02）：146.

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[3]梁鵬宇.《紅字》中齊靈沃斯與珠兒的形象起源[J].文化縱橫，2014（09）：115–121.