傳統(tǒng)武術(shù)課程思政體系的構(gòu)建研究

劉 輝 朱朔熠

新疆師范大學(xué)體育學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830054

2018年9月10日，全國教育大會在北京召開，會上習(xí)近平總書記就教育的目的指明方向，“要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系。要把立德樹人融入思想道德教育、文化知識教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各領(lǐng)域，學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系要圍繞這個目標(biāo)來設(shè)計，教師要圍繞這個目標(biāo)來教，學(xué)生要圍繞這個目標(biāo)來學(xué)”。[1]習(xí)近平總書記指出：“要用好課堂教學(xué)這個主渠道，思想政治理論課要堅持在改進中加強，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”。[1]因此，如何打破長期以來思想政治教育只出現(xiàn)在思想政治理論課程中，專業(yè)教育中只教專業(yè)知識，兩者彼此相互隔斷的問題，將立德樹人貫徹到課堂教學(xué)全員、全方位、全過程之中，實現(xiàn)思政課程與課程思政協(xié)同共進、筑就育人新格局，是當(dāng)下學(xué)校教育噬待解決的重要課題。體育作為學(xué)校教育中的重要組成部分，應(yīng)該也要聚焦自身開展課程思政優(yōu)勢，積極挖掘體育的思政元素、發(fā)揮體育中特有的思政功能。[2]作為體育重要組成部分的傳統(tǒng)武術(shù)，蘊藏著豐富的思政資源，為更好地挖掘傳統(tǒng)武術(shù)的思政資源，服務(wù)好學(xué)校教育的思政教育，文章對傳統(tǒng)武術(shù)課程思政體系構(gòu)建進行研究。

1 傳統(tǒng)武術(shù)課程思政元素解析

1.1 國家層面:傳統(tǒng)武術(shù)蘊藏著豐富的愛國主義素材

武術(shù)最早產(chǎn)生于人的生產(chǎn)生活活動，后來逐漸成一種具有保健功能身體練習(xí)。傳統(tǒng)武術(shù)千百年來不僅起到了強身健體、抵御外敵的作用，傳統(tǒng)武術(shù)豐富的俠者精神、義利觀培育著武者的國家意識和民族意識，讓古往今來的習(xí)武者為國家和民族的強盛為之承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任。[3]

1.2 文化層面：傳統(tǒng)武術(shù)蘊含著文化自信的沃土

中國傳統(tǒng)文化是當(dāng)代中華文化的總的根源，新時代文化的繁榮與發(fā)展離不開傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和浸潤。[4]傳統(tǒng)武術(shù)作為一種擊技術(shù)，根植于中國傳統(tǒng)文化的“土壤”中，其形成、發(fā)展和成熟的過程也深受傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)與影響，烙上了中華傳統(tǒng)文化的烙印。傳統(tǒng)武術(shù)與各個時代的優(yōu)秀文化相結(jié)合并成為傳統(tǒng)文化的一部分，傳統(tǒng)武術(shù)結(jié)合了哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)等多種傳統(tǒng)文化思想和文化觀念，是獨具民族風(fēng)貌的文化體系。當(dāng)今提及中國的文化符號，漢字、中醫(yī)、武術(shù)當(dāng)仁不讓成為三個最具代表性的文化符號。

1.3 個人層面：促進個人健全發(fā)展

傳統(tǒng)武術(shù)作為體育的重要組成部分凝聚著一般體育共有的體育精神、體育道德教育。體育精神及體育道德包括集體主義與協(xié)作精神,公平競爭意識與進取精神、責(zé)任意識、組織紀(jì)律、法治觀與規(guī)則意識等，其對個人的思想道德健康成長有著巨大的推動價值。

此外，傳統(tǒng)武術(shù)還具有對人的教化功能，具有獨特的促進個人健全成長的價值。傳統(tǒng)武術(shù)原有的“自強不息，厚德載物”以及“以武成人”“由技入道”武學(xué)精神為人的健康成長提供了精神與信仰源泉。同時，與西方體育更強調(diào)追求獲得勝利相比，傳統(tǒng)武術(shù)更注重個人武德修養(yǎng)，講究和睦團結(jié),公平正義,互助協(xié)作；追求人的自我發(fā)展，講究“天人合一”,恪守中道；將仁、義、禮、智、信、溫、良、檢、恭、讓等作為評價個人武學(xué)修為高低的標(biāo)準(zhǔn),這對習(xí)武者個人的健康成長有著極高的價值。

2 當(dāng)前傳統(tǒng)武術(shù)課程思政教育開展存在的問題

2.1 思政教育內(nèi)容過于簡單、陳舊

目前，盡管我國大部分各級各類學(xué)校都在傳統(tǒng)武術(shù)課中穿插了課程思政教育，但所采用的思政教育內(nèi)容都較為簡單、陳舊。盡管傳統(tǒng)的思政課程的開展內(nèi)容較為豐富，但由于很多內(nèi)容設(shè)置都太過于簡單、陳舊，缺乏創(chuàng)新，導(dǎo)致在實際的課程思政的開展中教學(xué)效果不太理想。首先，沒有將武術(shù)特色元素同課程思政內(nèi)容有機結(jié)合，例如，關(guān)于我國太極拳衍生發(fā)展的介紹可以將武術(shù)特有的文化背景適當(dāng)闡述以增強學(xué)生的文化自信，但在教學(xué)中一些教師中只是簡單地帶過，沒有更多詳細(xì)的陳述。其次，教材內(nèi)容中不能夠與時代精神很好融合，在進行思政教育的過程中沒有融入創(chuàng)新元素，明顯地缺乏新穎性，使得學(xué)生對現(xiàn)有的武術(shù)課程思政興趣度不高，影響了武術(shù)課程思政的實際效果。

2.2 教學(xué)方法單一

一些傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)中課堂思政的開展依然遵循傳統(tǒng)的教學(xué)模式進行教學(xué)，在教學(xué)方法的選擇、運用上過度關(guān)注教師的主體地位，而對學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位關(guān)注不夠，課程思政開展淪為體育教師講解、學(xué)生聽講解。學(xué)生被約束在固定的教學(xué)模式中，學(xué)生學(xué)習(xí)能動性受到鉗制，學(xué)生無享受武術(shù)運動樂趣的自由，也就無法感受武術(shù)運動樂趣背后的思政教育。而且，在教學(xué)中一些體育教師，過于關(guān)注課程思政的形式，而忽視了育人的內(nèi)涵，缺少對課程思政方面的細(xì)致深入，導(dǎo)致學(xué)生對課程思政內(nèi)涵缺乏更深入的認(rèn)識和把握，導(dǎo)致學(xué)生不知為何學(xué)，如何學(xué)，進而降低了學(xué)生對課程思政學(xué)習(xí)熱情程度。這就使得整個課程思政教學(xué)過程變得枯燥乏味，從某種程度上限制了開展武術(shù)教學(xué)課程思政的條件。

2.3 武術(shù)課堂教學(xué)存在重競技、唯成績傾向

一直以來，學(xué)校武術(shù)課堂教學(xué)存在重競技、唯成績傾向，在教學(xué)效果上更多是以技術(shù)考核為教學(xué)好壞的主要標(biāo)尺，而傳統(tǒng)武術(shù)理論知識的習(xí)得則不被重視，尤其是傳統(tǒng)武術(shù)背后的文化內(nèi)涵。這就導(dǎo)致一線體育教師更關(guān)注技能的教授，這對課程思政的開展就極為不利。在現(xiàn)實的武術(shù)教學(xué)中，學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容以技能為主，而武術(shù)理論、與武術(shù)相關(guān)的中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)則變得可有可無。這就導(dǎo)致課程思政的開展缺乏良好文化背景，直接影響武術(shù)教學(xué)中課程思政的開展效率。

3 建議

3.1 將傳統(tǒng)武術(shù)與課程思政內(nèi)容有機融合

課程思政的開展不是隨便的將“傳統(tǒng)武術(shù)課程”和“課程思政”隨意的疊加到一起，組成既無實際作用又讓學(xué)生反感的不知為何的課程，也不是在傳統(tǒng)武術(shù)課中選出一些時間單獨講授思政內(nèi)容，而是要將傳統(tǒng)武術(shù)與課程思政內(nèi)容有機融合。要避免將課程思政內(nèi)容機械加入傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)的傾向，兩者應(yīng)該是有機融合、相互促進、協(xié)調(diào)發(fā)展。體育教師在開展課程思政時，要緊緊把握開展課程思政的目的、內(nèi)涵，并結(jié)合武術(shù)教學(xué)特點、規(guī)律，采用適當(dāng)手段、選取富有思政價值的傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)容，并重視激發(fā)學(xué)生在武術(shù)教學(xué)中參與思政教育的興趣，在學(xué)生充分理性思考的基礎(chǔ)上，把課程思政自然滲入武術(shù)課程方方面面，實現(xiàn)潤物無聲的效果。

3.2 提高體育教師的育德意識及能力

教師的育德意識及能力是影響傳統(tǒng)武術(shù)課程中課程思政開展質(zhì)量和效果的重要因素。育德意識是指教師在教育中關(guān)注道德教育資源、時機，主動培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)的意識。體育教師是傳統(tǒng)武術(shù)課程開展課程思政的組織者，是武術(shù)課堂課程思政實踐的實施者。因此，體育教師對課程思政的新理念、新要求把握、踐行程度，是成功構(gòu)造傳統(tǒng)武術(shù)課程思政新格局的關(guān)鍵。育德能力是指教師在學(xué)生品德培育過程中應(yīng)具有的技能手段。體育教師的工作不僅僅是教授學(xué)生武術(shù)技術(shù)動作、使其熟練掌握，還包括對學(xué)生靈魂、品行、人格進行塑造。體育教師應(yīng)針對學(xué)生成長特點，聚焦學(xué)生思想變化特點，把“促進學(xué)生的終身發(fā)展”作為教育的第一要義，著力于傳統(tǒng)武術(shù)課中對學(xué)生道德素養(yǎng)的熏陶濡染，加強在課堂中學(xué)生的思想道德的正面引導(dǎo)，努力將思政課程的思想性、理論性、知識性與傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)手段、內(nèi)容有機結(jié)合起來，進而不斷增強傳統(tǒng)武術(shù)課程中思想政治教育的效果。

3.3 構(gòu)建多元評價體系體現(xiàn)課程效果

長期以來，為了對武術(shù)教學(xué)的進行可量化評價，對課堂的評價逐漸演化為以數(shù)理統(tǒng)計為主導(dǎo)的評價標(biāo)準(zhǔn)，評價標(biāo)準(zhǔn)變得單一、機械化。就課程思政評價的本身而言，課程思政評價的目的意在檢測授課內(nèi)容對學(xué)生思想的正面引導(dǎo)效果，課程思政評價的內(nèi)容更多需要將學(xué)生的認(rèn)知、情感、價值觀等內(nèi)容納入其中。因此，武術(shù)課的評價開展要回歸教育的本質(zhì)和初心，為推進課程思政營造良好的制度環(huán)境。應(yīng)采用定量評價與定性評價相結(jié)合，結(jié)果評價與過程評價相結(jié)合、評價角度多元的原則、制定出具體和全面的評價方案，以科學(xué)反映傳統(tǒng)武術(shù)課程中與課程思政開展效果。