知識(shí)建構(gòu)理論視野下我國(guó)學(xué)校武術(shù)教學(xué)研究

殷小翠

南京體育學(xué)院，江蘇 南京 210014

1 我國(guó)學(xué)校武術(shù)教學(xué)的現(xiàn)狀

當(dāng)前，我國(guó)學(xué)校體育思想正在朝著多元化方向發(fā)展，素質(zhì)教育、快樂(lè)體育、終身體育、“健康第一”思想得以兼蓄并融。武術(shù)教育思想與學(xué)校體育思想一致，學(xué)校武術(shù)是武術(shù)教育思想在學(xué)校中的實(shí)踐，其在注重提高學(xué)生體質(zhì)健康的同時(shí)，更加強(qiáng)調(diào)健康第一、學(xué)生興趣培養(yǎng)、學(xué)生主體性彰顯以及傳統(tǒng)文化傳承。學(xué)校武術(shù)教學(xué)是學(xué)校武術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)，武術(shù)自近代進(jìn)入現(xiàn)代教育體系以來(lái)，其教學(xué)方法更多研習(xí)西方現(xiàn)代體育的模式，傳統(tǒng)武術(shù)教法與西方體育教法一直處在融合的過(guò)程之中，從總體來(lái)看學(xué)校武術(shù)教學(xué)并未實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)，主要存在以下幾方面的問(wèn)題。

教學(xué)內(nèi)容以傳授套路為主，缺乏實(shí)戰(zhàn)技擊與武術(shù)傳統(tǒng)文化，教師基本在完成武術(shù)技術(shù)的教學(xué)任務(wù)，課堂上雖然有行抱拳禮這一環(huán)節(jié)，但除此之外，整個(gè)武術(shù)教學(xué)均停留在技術(shù)傳授層面。武術(shù)與一般西方體育項(xiàng)目相比，突出的特點(diǎn)就是具有攻防格斗與文化教育價(jià)值。以套路為主要內(nèi)容的武術(shù)教學(xué)，缺乏實(shí)戰(zhàn)技擊，已經(jīng)偏離了武術(shù)的本質(zhì)特性。武術(shù)作為一種文化傳承的有效載體本身具有培育和弘揚(yáng)民族精神的價(jià)值功能。[1]當(dāng)前學(xué)校武術(shù)課缺少對(duì)武術(shù)傳統(tǒng)文化的挖掘。以套路為主的教學(xué)不符合學(xué)生身心與社會(huì)的發(fā)展，學(xué)校武術(shù)教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該進(jìn)行改革。

1.2 教學(xué)方法單一，缺少師生、生生互動(dòng)

我國(guó)武術(shù)教學(xué)普遍采用“灌輸式”方法，即三段式模式。一般武術(shù)教師先做示范，學(xué)生跟著模仿動(dòng)作，接著一遍遍重復(fù)練習(xí)。學(xué)生通常單獨(dú)練習(xí)，沒(méi)有合作，缺乏對(duì)練，缺少交流，只是死記硬背套路動(dòng)作，反復(fù)練習(xí)，卻不懂得動(dòng)作的寓意，感覺(jué)武術(shù)枯燥乏味，學(xué)得不倫不類，逐漸失去學(xué)習(xí)的興趣。所謂興趣是最好的老師，一旦失去興趣，就沒(méi)有了學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，不愿意習(xí)練也就成為常態(tài)了。此外，簡(jiǎn)單的動(dòng)作示范、模仿練習(xí)、指導(dǎo)很難涵蓋傳統(tǒng)武術(shù)文化深邃的內(nèi)涵，特別是蘊(yùn)含在傳統(tǒng)武術(shù)中的中國(guó)傳統(tǒng)文化精華很難在這種教學(xué)方法中得以傳承。傳統(tǒng)的“三段式”的教學(xué)方法，雖然有利于課堂教學(xué)組織，但是相對(duì)而言缺乏師生之間，學(xué)生與學(xué)生之間的互動(dòng)。課堂氣氛本應(yīng)熱火朝天充滿激情，但現(xiàn)實(shí)是安靜沉悶。

1.3 評(píng)價(jià)方式以終結(jié)性評(píng)價(jià)為主，忽視形成性評(píng)價(jià)

終結(jié)性評(píng)價(jià)是指在某個(gè)相對(duì)完整的教學(xué)階段結(jié)束后對(duì)整個(gè)教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)程度做出的評(píng)估，側(cè)重考查學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果；而形成性評(píng)價(jià)是指在教學(xué)進(jìn)行或完善過(guò)程中實(shí)施的評(píng)價(jià)，側(cè)重考查學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程。目前武術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)主要采用學(xué)習(xí)結(jié)束后的考核，即評(píng)價(jià)學(xué)生所演練的套路是否規(guī)范和熟練，缺少對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的診斷評(píng)估。

1.4 教育教學(xué)理念落后，專業(yè)技能需要提升

教師是教學(xué)過(guò)程中的靈魂，整體素質(zhì)較強(qiáng)的師資隊(duì)伍不僅可以促進(jìn)武術(shù)教學(xué)體系的完善，也能保證武術(shù)教學(xué)質(zhì)量不斷提高。目前教師教育教學(xué)理念相對(duì)落后，用同樣的方法教授相似的內(nèi)容，上課好像就是為了完成任務(wù)，缺乏熱情，容易產(chǎn)生職業(yè)倦怠。隨著高校擴(kuò)招，學(xué)生數(shù)量增加，武術(shù)專業(yè)教師人數(shù)相對(duì)缺乏。部分教師缺少專門的武術(shù)訓(xùn)練，對(duì)武術(shù)整體脈絡(luò)、文化內(nèi)涵、技術(shù)動(dòng)作等的把握還有待提升。

2 知識(shí)建構(gòu)理論視野下我國(guó)學(xué)校武術(shù)教學(xué)的創(chuàng)新

知識(shí)建構(gòu)理論（Kowledge Building）是由加拿大多倫多大學(xué)的兩位教授卡爾·布萊特（Carl·Bereiter）和瑪琳·斯卡達(dá)瑪利亞（Marlene·Scardamalia）于20世紀(jì)80年代提出的。他們把知識(shí)建構(gòu)定義為對(duì)社區(qū)有價(jià)值的觀點(diǎn)的提出和持續(xù)改進(jìn)。為了幫助人們理解知識(shí)建構(gòu)與其他教學(xué)思想的不同，Scardamalia 總結(jié)了包括觀點(diǎn)、社區(qū)和工具等方面的 12 條知識(shí)建構(gòu)原則。[2]知識(shí)建構(gòu)的教學(xué)是基于原則的教學(xué)，沒(méi)有固定的教學(xué)模式。知識(shí)建構(gòu)以觀點(diǎn)為中心，強(qiáng)調(diào)以發(fā)展社區(qū)知識(shí)為目標(biāo)，學(xué)習(xí)是一種副產(chǎn)品。在知識(shí)建構(gòu)教學(xué)中，學(xué)生是積極的認(rèn)知者，不僅要主動(dòng)交流探究，完成自我知識(shí)體系建構(gòu)，還要對(duì)其他成員、對(duì)社區(qū)知識(shí)的發(fā)展負(fù)責(zé)。知識(shí)建構(gòu)理論對(duì)學(xué)校教學(xué)具有一定的指導(dǎo)意義，下面將從該理論視角開展對(duì)學(xué)校武術(shù)教學(xué)的創(chuàng)新研究。

2.1 豐富教學(xué)內(nèi)容

蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基提出最近發(fā)展區(qū)的概念，他認(rèn)為在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，必須注意到學(xué)生有兩種發(fā)展水平：一是學(xué)生現(xiàn)有的發(fā)展水平，二是即將達(dá)到的發(fā)展水平。兩種水平之間的差異稱為“最近發(fā)展區(qū)”。[3]教學(xué)要考慮學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，遵循循序漸進(jìn)的原則，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，先完成簡(jiǎn)單的技術(shù)動(dòng)作再逐漸加大難度，并且這種難度是學(xué)生通過(guò)努力就可以實(shí)現(xiàn)的，這樣使學(xué)生容易接受，還能提升自我效能感。千萬(wàn)不能因?yàn)閮?nèi)容太難讓學(xué)生望而卻步；也不能太易，讓學(xué)生覺(jué)得只是花拳繡腿，擺擺架子，學(xué)不到有實(shí)質(zhì)價(jià)值的東西。教學(xué)過(guò)程中要尊重學(xué)生的個(gè)體差異，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整。習(xí)練武術(shù)套路并不代表可以提高技擊防衛(wèi)能力，調(diào)查表明學(xué)生將“防身自衛(wèi)”作為學(xué)習(xí)武術(shù)的主要?jiǎng)訖C(jī)。但是，現(xiàn)在的武術(shù)教學(xué)很難滿足學(xué)生的需求。因此，武術(shù)教師不僅要教技術(shù)，還要教學(xué)生如何使用這些技術(shù)，要改革傳統(tǒng)套路技術(shù)的教學(xué)，增加攻防格斗方面的內(nèi)容，教授具體的實(shí)戰(zhàn)，使授課內(nèi)容更豐富，滿足學(xué)生的需求。武術(shù)是中華民族數(shù)千年文明的精華，博大精深，武術(shù)教學(xué)還應(yīng)傳遞深厚的傳統(tǒng)文化。例如，武術(shù)套路的教學(xué)，僅僅強(qiáng)調(diào)技術(shù)是不能涵蓋其豐富的文化內(nèi)涵的，應(yīng)結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的文化進(jìn)行深入分析，再讓學(xué)生分組練習(xí)，互動(dòng)討論，充分理解武術(shù)文化要義，以便在文化全球化深度發(fā)展的今天，提高學(xué)生對(duì)武術(shù)的文化認(rèn)知，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感，增強(qiáng)民族凝聚力。

2.2 優(yōu)化教學(xué)方法

知識(shí)建構(gòu)教學(xué)中經(jīng)常運(yùn)用支架策略引導(dǎo)學(xué)生深入思考。支架（scaffolding），是學(xué)習(xí)科學(xué)家用來(lái)描述促進(jìn)深度學(xué)習(xí)支持的術(shù)語(yǔ)。在武術(shù)課程教學(xué)設(shè)計(jì)的具體環(huán)節(jié)中，教師可以嘗試為學(xué)生搭建討論支架，有效引導(dǎo)他們繼續(xù)思考，從而使他們自己解決問(wèn)題。搭建支架并不是要求老師直接告訴學(xué)生應(yīng)該怎么做，更不是讓老師替他們做，而是給予他們一些有用的提示或建議，促使他們進(jìn)一步思考并找到解決問(wèn)題的方法。所謂“授之以魚，不如授之以漁”。搭建支架的最終目的是促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立且深層次的思考。隨著深層次思維的養(yǎng)成，可以逐漸拆除支架，即學(xué)生在沒(méi)有支架幫助的情況下，也能就某一問(wèn)題進(jìn)行獨(dú)立探討。學(xué)生具有主觀能動(dòng)性，任何知識(shí)技能的領(lǐng)會(huì)與掌握都要依靠學(xué)生獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)探究。知識(shí)建構(gòu)強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)知意識(shí)：學(xué)生是認(rèn)知主體，要承擔(dān)認(rèn)知責(zé)任，而不是依賴教師告訴他們?nèi)绾稳プ?。學(xué)生不僅要對(duì)自己的認(rèn)識(shí)負(fù)責(zé)，發(fā)展起知識(shí)建構(gòu)的能力，還要為推進(jìn)社區(qū)知識(shí)的發(fā)展與創(chuàng)新貢獻(xiàn)力量。當(dāng)學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己對(duì)社區(qū)的價(jià)值時(shí)，會(huì)主動(dòng)參與知識(shí)建構(gòu)，積極探究。教師可以在課堂上開展以小組為單位的知識(shí)建構(gòu)性討論。創(chuàng)造安全的環(huán)境，學(xué)生可以放心自由的表達(dá)自己的觀點(diǎn)，不用擔(dān)心自己的觀點(diǎn)幼稚或者不成熟，還要傾聽其他同學(xué)的觀點(diǎn)并給出評(píng)價(jià)，當(dāng)自己的觀點(diǎn)受質(zhì)疑時(shí)，可以進(jìn)行解釋和澄清。大家在闡釋、追問(wèn)、質(zhì)疑、協(xié)商探討中不斷改進(jìn)觀點(diǎn)，加深理解。例如,讓學(xué)生通過(guò)小組協(xié)作判斷一套武術(shù)動(dòng)作的意圖，到底是普通的套路練習(xí)還是技擊性的攻防格斗。如果是后者的話，需要再判斷是進(jìn)攻還是防守？如果是進(jìn)攻，那怎么進(jìn)攻最有效？如何把握進(jìn)攻的角度、距離、時(shí)機(jī)等？教師引導(dǎo)學(xué)生一步步思考并通過(guò)與小組成員交流討論，推動(dòng)問(wèn)題向前發(fā)展，同時(shí)一遍遍進(jìn)行進(jìn)攻與防守的對(duì)練，通過(guò)不斷的嘗試逐步解決問(wèn)題。整個(gè)思考、探究與實(shí)踐的過(guò)程，使學(xué)生既掌握了武術(shù)技術(shù)動(dòng)作，理解了攻防的含義，又提高了批判性思維的能力，還增進(jìn)了小組成員間的友誼。

2.3 采取多元評(píng)價(jià)

教學(xué)評(píng)價(jià)是武術(shù)教學(xué)活動(dòng)的重要組成部分。教師評(píng)價(jià)學(xué)生進(jìn)展是一個(gè)貫穿于整個(gè)學(xué)期或?qū)W年的連續(xù)的過(guò)程。在知識(shí)建構(gòu)教學(xué)的原則中有一條是嵌入活動(dòng)的形成性評(píng)價(jià)。知識(shí)建構(gòu)把評(píng)價(jià)看作知識(shí)發(fā)展的一部分，評(píng)價(jià)需要被嵌入到日常生活中，用于發(fā)現(xiàn)正在進(jìn)行的知識(shí)建構(gòu)活動(dòng)中的問(wèn)題。[4]形成性評(píng)價(jià)可以及時(shí)了解一個(gè)階段教學(xué)的結(jié)果和學(xué)生學(xué)習(xí)的進(jìn)展情況，例如學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、課堂參與度、合作意識(shí)等，發(fā)現(xiàn)其中存在的問(wèn)題，及時(shí)反饋、調(diào)整并改進(jìn)教學(xué)工作。教師可以通過(guò)日常記錄、課堂觀察、座談會(huì)、成長(zhǎng)記錄袋等對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行評(píng)價(jià)?？茖W(xué)合理的評(píng)價(jià)方式將提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。武術(shù)教師可以采取形成性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式，多視角、全過(guò)程評(píng)價(jià)學(xué)生的發(fā)展，并給予恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。

2.4 提升專業(yè)素質(zhì)

知識(shí)建構(gòu)理論要求教師圍繞著原則而非程序來(lái)進(jìn)行教學(xué)，由于沒(méi)有提供具體的活動(dòng)結(jié)構(gòu)，因此教師的角色不僅是知識(shí)建構(gòu)課程或活動(dòng)的“實(shí)施者”或“調(diào)整者”，而且是需要提升其專業(yè)水平，成為“教學(xué)知識(shí)建構(gòu)者”[5]。在知識(shí)建構(gòu)理論中，教師不再是知識(shí)的傳遞者和灌輸者，而是教學(xué)的組織者與引導(dǎo)者，課堂上應(yīng)該充滿激情，積極參與到學(xué)生的學(xué)習(xí)與談?wù)撝?，鼓?lì)學(xué)生勇于表達(dá)他們的觀點(diǎn)，通過(guò)協(xié)作不斷地改進(jìn)觀點(diǎn)，并將觀點(diǎn)的持續(xù)改進(jìn)作為他們的目標(biāo)。[6]同時(shí)，學(xué)生討論過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生多樣化的觀點(diǎn)，其中一些觀點(diǎn)對(duì)教師而言也是新鮮的，教師能從中學(xué)到新知識(shí)，正所謂教學(xué)相長(zhǎng)。進(jìn)入21世紀(jì)，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)日新月異，文化知識(shí)不斷增長(zhǎng)且速度加快，教師需要樹立終身學(xué)習(xí)的理念，更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)最新的教育教學(xué)理念，定期通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷、座談等方式了解學(xué)生的個(gè)性及學(xué)習(xí)需求，并據(jù)此查閱相關(guān)文獻(xiàn)或咨詢專家，從而調(diào)整教學(xué)方式，把握教學(xué)節(jié)奏，以獲得更好地教學(xué)效果；經(jīng)常參加一些與武術(shù)有關(guān)的課程設(shè)計(jì)培訓(xùn)或?qū)I(yè)技術(shù)培訓(xùn)，提升專業(yè)素質(zhì)。此外，武術(shù)教師自身應(yīng)該熱愛(ài)武術(shù)，熱愛(ài)教學(xué)，教學(xué)中充滿使命感，愿意付出大量的時(shí)間與精力傳授武術(shù)技術(shù)，傳承武術(shù)文化，促進(jìn)武術(shù)發(fā)展，將武術(shù)精神發(fā)揚(yáng)光大。

3 結(jié)語(yǔ)

武術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華?，F(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)文化想要獲得發(fā)展必須注重創(chuàng)新。學(xué)校武術(shù)是傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承的重要陣地。自近代以來(lái)，傳統(tǒng)武術(shù)就開啟了融入現(xiàn)代學(xué)校教育體系的步伐。但是，受制于多方面的原因，學(xué)校武術(shù)的發(fā)展一直難以滿足眾人的期盼。最核心的正是在武術(shù)教學(xué)模式缺乏創(chuàng)新。知識(shí)建構(gòu)理論是一種創(chuàng)新教育方式，它強(qiáng)調(diào)學(xué)生是積極的認(rèn)知者，通過(guò)與同伴協(xié)作探究構(gòu)建知識(shí)。將知識(shí)建構(gòu)理論運(yùn)用于學(xué)校武術(shù)教學(xué)中是學(xué)校武術(shù)教學(xué)改革的重要嘗試，誠(chéng)希望本研究可以為學(xué)校武術(shù)教育的發(fā)展提供有益的借鑒。