新時代青少年武術(shù)文化自信路徑研究

張少航

廣西師范大學(xué)體育學(xué)院，廣西 桂林 541000

“黨的十九大明確提出中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，社會矛盾也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，正是如此，文化顯得如此的重要，文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！盵1]黨的十八大以來，習(xí)近平總書記曾多次提出文化自信，并在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上明確在社會主義“三個自信”的基礎(chǔ)上增加一個文化自信，而且強(qiáng)調(diào)指出“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。[2]文化自信是新時代中國發(fā)展的理論基石，是實(shí)現(xiàn)偉大的中國夢的永恒動力，只有保持時刻的文化自信，才能提升我國的文化軟實(shí)力，才能傳承和發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能跨越時空將中華文化走出去。武術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動項(xiàng)目，同時也承載了華夏5000多年的文明，武術(shù)文化無可厚非的成為中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)武術(shù)文化的自信，也就是增強(qiáng)中華文化的自信。當(dāng)然，在這個新時代，到處充斥著多元文化的世界，青少年作為完成偉大中國夢的重要力量源泉，提升他們的武術(shù)文化自信勢在必行。

1 武術(shù)文化與文化自信

1.1 文化自信的內(nèi)涵

文化自信既是一個國家、一個政黨、一個民族對自身文化價值的充分肯定。[3]習(xí)近平總書記指出:“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信, 是更基本、更深沉、更持久的力量。”[4]它包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化。文化自信既是傳承，亦是發(fā)展，即是繼承了中華文化5000年歷史文化，又吸收西方文化并進(jìn)行揚(yáng)棄，在實(shí)現(xiàn)偉大中國夢的路途中發(fā)展。

1.2 武術(shù)的內(nèi)涵

武術(shù)是人們通過勞動實(shí)踐所創(chuàng)造出來的產(chǎn)物，同時也根據(jù)時代的發(fā)展不斷變化，即也形成一種文化，一種承載5000多年歷史的文化，也是人們智慧的結(jié)晶。武術(shù)文化作為中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的符號之一，其吸取儒釋道三家之長形成特殊的文化內(nèi)涵，從古至今武術(shù)文化承載著儒學(xué)中庸思想觀念、尊師重道、謙和仁愛的道德規(guī)范，自強(qiáng)不息、剛建有為的人文精神，武術(shù)在承載本民族文化的同時，也在包容吸收外界文化，并進(jìn)行揚(yáng)棄、發(fā)展、凝聚出獨(dú)特的文化特質(zhì)，在人的自由而全面的發(fā)展起著重要作用，并對踐行社會主義核心價值觀起著關(guān)鍵作用。

1.3 武術(shù)與文化自信的內(nèi)在聯(lián)系

文化自信包含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，然而武術(shù)文化代表著中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀品質(zhì)，因此武術(shù)文化可以展現(xiàn)出我國文化自信所具有的“更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚”的文化地位，也可以反映出“文化自信”所具有的“最基本、最深沉、最持久”的文化內(nèi)核。[2]對武術(shù)文化的自信也就是對中華文化甚至我國價值觀的自信，提升武術(shù)文化自信可以助力我國文化自信體系的快速建立，加快提升我國文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)偉大的中國夢。

2 新時代青少年武術(shù)文化自信的現(xiàn)實(shí)價值

青少年時期大腦機(jī)能不斷增強(qiáng)接觸的社會空間不斷擴(kuò)大，社會實(shí)踐活動的不斷增多,其認(rèn)知能力得到飛快發(fā)展，這個時期是青少年人生觀、價值觀和世界觀形成的重要階段。因此,在這個關(guān)鍵時期提升青少年的武術(shù)文化自信是很有必要的。

2.1 個人層面價值的體現(xiàn)

武術(shù)文化所蘊(yùn)含的武術(shù)精神通過外在的形體體現(xiàn)立身中正、剛正不阿的氣質(zhì)。在這個科技時代，現(xiàn)在的青少年都手里抱著一個手機(jī)玩物，不愿去鍛煉身體，導(dǎo)致素質(zhì)普遍弱化。武術(shù)文化自信可以在青少年體內(nèi)產(chǎn)生強(qiáng)大的內(nèi)推力，使其丟掉喪志摧身的手機(jī)，去戶外進(jìn)行武術(shù)鍛煉，使其力量、速度、靈敏、柔韌等素質(zhì)得到充分提高。武術(shù)文化所承載的武術(shù)精神除了能塑造一個健康體質(zhì)之外，也將對青少年的心理有所影響，武術(shù)所傳達(dá)的中庸以及謙和仁愛的思想將引導(dǎo)青少年的心理朝著公平、正義的方向發(fā)展。

2.2 社會層面價值的體現(xiàn)

未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德。武德即品行、品德，是以儒家思想為核心要義，包含忠義、誠信等內(nèi)容，是人內(nèi)心涵養(yǎng)的外在表現(xiàn)。[5]武術(shù)可以養(yǎng)成青少年良好的社會品德，讓青少年在社會中能夠進(jìn)行自我的道德約束，行為約束，不會萌生為小事而動手的沖動思想，也不有會為達(dá)目的不擇手段的惡劣想法，而是會與自然界中的人和事和諧相處，促進(jìn)社會朝著和平、文明的方向發(fā)展。

2.3 國家層面價值的體現(xiàn)

武術(shù)文化代表著中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，兼儒釋道三家之長于一身，可以培養(yǎng)青少年自強(qiáng)不息的奮斗精神，以及堅定不移的愛國主義精神，將這些精神文化深深的印在青少年火熱的內(nèi)心深處，建立其正確的武術(shù)文化自信、中華文化自信，通過這些自信在他們心中構(gòu)建正確的中華民族價值觀、國家安全觀，而這些觀念可以讓青少年思想道德水平和人格全面的發(fā)展，可以摒除外來不良文化的侵?jǐn)_，少年強(qiáng)，則國強(qiáng)；少年自信，則國自信。青少年武術(shù)文化自信有助于我國文化自信建設(shè)，維護(hù)國家安全，提升文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)偉大中國夢。

3 新時代青少年武術(shù)文化自信缺失的原因

3.1 缺乏家庭引導(dǎo)

武術(shù)對提升青少年的精氣神，以及可以塑造由外及內(nèi)、由表及里的優(yōu)秀人格，青少年時期的孩子正是培養(yǎng)人格、培育價值觀時期，也是使孩子得到全面發(fā)展的時期。說起來容易，做起來難，武術(shù)不是一蹴而就的，是長期訓(xùn)練、長期對其進(jìn)行的積累才能真正的塑造一個人的品格，也正是由于武術(shù)承載著上千年的文化，只有進(jìn)行由淺及深、由表及里的系統(tǒng)技術(shù)訓(xùn)練，以及了解及鉆研由史及現(xiàn)的文化變遷，才能達(dá)到由內(nèi)而外的武術(shù)文化自信。所以大部分孩子由于自制力不強(qiáng)，加上這需要長時間訓(xùn)練才能見真章的武術(shù)，令其一時間失去了習(xí)練武術(shù)的成就感，并生成厭倦感。另外一個原因部分青少年的父母對于武術(shù)的這一特點(diǎn)不了解，同時在短時間內(nèi)也沒有看到孩子練出來的成果，再加上受到武打影視、以及不當(dāng)網(wǎng)絡(luò)輿論的影響，對武術(shù)產(chǎn)生一定程度的誤讀，也就不會去引導(dǎo)、鼓勵孩子堅持習(xí)練武術(shù)，久而久之也就淡忘了習(xí)練武術(shù)的想法，就更談不上自信了。

3.2 缺乏傳統(tǒng)文化輸入

20世紀(jì)八九十年代，由于多元文化的沖擊，跆拳道、空手道等其他國家的民族體育項(xiàng)目都在中國發(fā)展了起來，特別是跆拳道憑借著簡單易學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩挝幌到y(tǒng)體制在我國特別的受歡迎，自傳入到發(fā)展再到現(xiàn)在的興盛，跆拳道的推廣是如魚得水，據(jù)觀察了解我國的某縣僅僅跆拳道館都有十多家，而武術(shù)館則是屈指可數(shù)。隨著跆拳道市場的擴(kuò)大，人才需求也會增加，相反武術(shù)人才需求相對較少，根據(jù)“羊群效應(yīng)”，社會上的武術(shù)人才和剛畢業(yè)的武術(shù)專業(yè)大學(xué)生便會向跆拳道教練行業(yè)傾斜。青少年在這樣充斥著西方文化的社會中，由于傳統(tǒng)文化接觸較少，也就會自然而然的被西方文化所吸引，這樣青少年不管是在學(xué)校還是在平時，都將會談?wù)撝倘赖任鞣轿幕?，已?jīng)將武術(shù)文化拋到了九霄云外。

3.3 缺乏正確輿論導(dǎo)向

隨著科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)媒體以迅雷不及掩耳的速度發(fā)展了起來，網(wǎng)絡(luò)輿論在社會中傳遞價值觀、建立文化自信顯得尤為重要。例如，2012年網(wǎng)上某知名人士自稱是太極拳大師，在網(wǎng)上上傳太極拳隔空打人的視頻，便引發(fā)人們熱議，當(dāng)然大部分成年人都能分辨的清楚這是個騙局，但是對于青少年沒有什么經(jīng)驗(yàn)，又受武俠影視的影響形成文化誤讀現(xiàn)象，就認(rèn)定中國傳統(tǒng)武術(shù)是最厲害的，同時也就生出了武術(shù)文化自負(fù)的心理。繼上次事件之后，不得不承認(rèn)社會中仍然存在很多江湖騙子，也就出現(xiàn)了2018年某格斗狂人打假事件，并以此事件不斷發(fā)酵，社會中不斷出現(xiàn)格斗約戰(zhàn)傳武等切磋性比賽，但是結(jié)果都是傳武節(jié)節(jié)敗退，這樣就引發(fā)了大量對武術(shù)發(fā)展不利輿論信息，這樣的一些信息對于正在建立價值觀和文化自信的青少年無疑是強(qiáng)有力的阻力，并且也都會讓青少年跟著學(xué)習(xí)，互相斗毆，形成不良風(fēng)氣，更重要的是會讓青少年產(chǎn)生不同程度的文化自負(fù)和文化自卑心理。

4 新時代背景下青少年武術(shù)文化自信的提升路徑

4.1 家庭引導(dǎo)，讓青少年武術(shù)文化自信生根

父母是孩子的第一任老師，也是人生的導(dǎo)師，家庭教育對青少年的影響是最深刻的。父母應(yīng)丟掉誤讀的包袱，可以通過媒體主動去了解武術(shù)自身特點(diǎn)、文化知識，提升武術(shù)文化自覺，為孩子做榜樣，必要時可以帶著孩子一起在網(wǎng)上學(xué)習(xí)武術(shù)技術(shù)，武術(shù)本身是復(fù)雜的，但是人可以通過自己的思想及需求，將武術(shù)簡單化、實(shí)用化，例如，父母可以用一些簡單的動作和孩子進(jìn)行一些有趣的武術(shù)拆招游戲，并進(jìn)行交流探討，跟孩子講授武術(shù)自身的特點(diǎn)，以及自己所知道的武術(shù)文化知識，例如，武術(shù)中抱拳禮中所蘊(yùn)含的人生哲理等，這樣武術(shù)技術(shù)與文化相結(jié)合更容易激發(fā)孩子對武術(shù)運(yùn)動的興趣，并讓孩子感受到習(xí)練武術(shù)和了解武術(shù)文化的重要性，使孩子有堅持訓(xùn)練下去的動機(jī)，在心中播下武術(shù)文化自信的種子。

4.2 學(xué)校輸入，讓青少年武術(shù)文化發(fā)芽

中辦、國辦下發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中要求全國大中小學(xué)校把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入青少年思想道德教育、文化知識教育、藝術(shù)體育教育、社會實(shí)踐教育全過程等各環(huán)節(jié)中去，樹立青少年的文化觀、價值觀，不斷增強(qiáng)他們的傳統(tǒng)文化歸屬感、認(rèn)同感，提升他們的文化自信。全國各學(xué)校應(yīng)積極響應(yīng)此號招，將傳統(tǒng)武術(shù)及文化融入到各學(xué)科教學(xué)當(dāng)中，首先將武術(shù)技術(shù)教授、武術(shù)活動在學(xué)校體育課中落實(shí)進(jìn)行。其次在語文教學(xué)內(nèi)容中增添武術(shù)等這樣民族性比較強(qiáng)的文化內(nèi)容，將武術(shù)運(yùn)動所蘊(yùn)含的文化基因和要素進(jìn)行系統(tǒng)的整理、提煉、歸納和延伸。[6]讓青少年對武術(shù)文化的認(rèn)知由模糊上升為深層次的領(lǐng)悟，例如武術(shù)中的抱拳禮，不僅讓學(xué)生明白抱拳禮的基本動作，也應(yīng)向?qū)W生講述抱拳禮所蘊(yùn)含的和諧友善、團(tuán)結(jié)謙和的處事哲學(xué)，也需要安排武術(shù)實(shí)踐活動。最后，語文課上的武術(shù)實(shí)踐活動可以和體育課無縫銜接，做到理論與實(shí)踐相結(jié)合、技術(shù)與文化融合的系統(tǒng)性教學(xué)，在青少年心里打下堅實(shí)的武術(shù)文化根基。

4.3 媒體導(dǎo)向，讓青少年武術(shù)文化自信起航

武術(shù)的兼容并包的特點(diǎn)，注定會吸收各種各樣的因素，使得武術(shù)具有很多的功能和用途，比如有競技、養(yǎng)生、傳統(tǒng)等，也會受武俠影視的影響對武術(shù)文化產(chǎn)生誤讀現(xiàn)象，這時就需要有像媒體這樣可以跨越時空、地域的幫手，來幫大眾搞清楚定位，以及消除一定的文化誤讀現(xiàn)象，樹立正確的文化觀和價值觀，特別是對于青少年而言。媒體應(yīng)當(dāng)擔(dān)起這個責(zé)任，首先，在媒體工作的工作人員需要提升自己的武術(shù)文化素養(yǎng)，了解武術(shù)的相關(guān)專業(yè)知識，其次，在具備前面的條件后需在傳播內(nèi)容方面深入挖掘整理民間社會武術(shù)文化現(xiàn)象和資料，最后在報道時對社會上出現(xiàn)的武術(shù)現(xiàn)象根據(jù)武術(shù)的特點(diǎn)用途做出正確的評判和報道，掌握好輿論導(dǎo)向，讓青少年正確的認(rèn)識武術(shù)特點(diǎn)、功能、用途，了解武術(shù)文化所承載的內(nèi)涵，并對武術(shù)有一個準(zhǔn)確的定位，消除文化自卑和自負(fù)的心理。在傳播受眾方面，除了重點(diǎn)向青少年傳播之外，還應(yīng)輻射到學(xué)校老師、父母一代人的傳播。在傳播方式上，應(yīng)該根據(jù)不同的傳播受眾，實(shí)施不同的傳播方式和創(chuàng)新傳播內(nèi)容，對受眾進(jìn)行傳播。久而久之形成一個學(xué)習(xí)武術(shù)文化的大氛圍，讓青少年在這大氛圍中把武術(shù)文化自信建立起來。