“文化自信”視域下中國武術(shù)文化教育發(fā)展策略

馮 晴

湖南體育職業(yè)學(xué)院，湖南 長沙 410019

“武術(shù)”作為中華傳統(tǒng)體育項目，承載著深厚的中華優(yōu)秀文化，當(dāng)前無論從國家到地方，從競體到群體，從長者到兒童，都在大力普及推廣、習(xí)得傳承中華武術(shù)。但在武術(shù)教育中，武術(shù)文化教育明顯不足，需進(jìn)一步探討發(fā)展策略。

1 中國武術(shù)文化教育發(fā)展現(xiàn)狀

1.1 校園武術(shù)教育現(xiàn)狀

武術(shù)不僅可以強(qiáng)身健體，提高身體素質(zhì)，更能夠幫助青少年形成正確的價值觀、世界觀，因此，早在1916年就開始進(jìn)入校園,不同時期又不斷地編入大綱、列入課程、制定教材。[1]在中小學(xué)，國家于2010年開始推廣實施全國中小學(xué)生系列武術(shù)健身操；在高校,武術(shù)也被列入必修體育專業(yè)課或通識選修課，但就其實施效果上仍有不足。由此可知，學(xué)校在武術(shù)教學(xué)上多傾向于武術(shù)動作和技術(shù)的講解教學(xué)，對武術(shù)文化內(nèi)涵的教育傳播還不夠。

1.2 社會武術(shù)教育現(xiàn)狀

自1982年全國武術(shù)工作會議倡導(dǎo)大力開展各種形式的群眾武術(shù)活動，允許民間開辦武術(shù)館校、授拳傳藝以來，各種形式的武術(shù)館校、站、社等社會武術(shù)組織應(yīng)運(yùn)而生。[2]“安身立命、懲惡揚(yáng)善、劫富濟(jì)貧、保家衛(wèi)國”本是社會武術(shù)教育價值的體現(xiàn)渠道，[3]但是在現(xiàn)代社會中逐漸消失，基本推行的是競技武術(shù)要求武術(shù)精英的技術(shù)模式，因此有了“入門很難，學(xué)好不易”的特點(diǎn)，相較于被包裝成了時尚、健康、防身一體的跆拳道、柔道等就形成了鮮明差距，這與武術(shù)文化教育普及不夠不無聯(lián)系。

2 中國武術(shù)文化教育發(fā)展的不足

2.1 教學(xué)內(nèi)容和方法著重點(diǎn)不平衡，武術(shù)文化教育缺乏

中國武術(shù)的競技武術(shù)模式有著“入門很難，學(xué)好不易”的特點(diǎn)，對于初習(xí)者來說，武術(shù)套路的技術(shù)動作難度偏大，簡化設(shè)計不夠合理。無論是學(xué)校還是社會，缺乏專門從事武術(shù)教育的工作者，直接影響了學(xué)習(xí)者接觸武術(shù)文化的概率，教法也比較單一枯燥乏味，學(xué)生對武術(shù)的興趣遠(yuǎn)不及各類球類運(yùn)動、參與度不高。在教學(xué)內(nèi)容設(shè)置上，“重技術(shù)輕理論”的現(xiàn)象十分明顯，多傾向于武術(shù)動作和技術(shù)上的講解和教學(xué)，而忽略了武術(shù)文化內(nèi)涵的熏陶，學(xué)員常出現(xiàn)一知半解的情況，不利于武術(shù)的普及推廣。

2.2 師資、設(shè)施和評價體系缺乏

校內(nèi)外均存在武術(shù)師資匱乏的現(xiàn)象，武術(shù)教學(xué)中有些是非專業(yè)的體育教師擔(dān)任，專業(yè)武術(shù)教師所占的比例甚少，不能滿足武術(shù)教學(xué)需要且教師本身沒有對武術(shù)運(yùn)動的全面了解認(rèn)知，教學(xué)效果僅停留在表面的“形似”。專業(yè)的武術(shù)場地和訓(xùn)練設(shè)施也十分不足，中小學(xué)基本都是戶外操場武術(shù)教學(xué)，受天氣和場地條件影響較大。武術(shù)教學(xué)考評也多缺乏理論成績、學(xué)生的運(yùn)動參與、學(xué)習(xí)態(tài)度等綜合評價指標(biāo)。

2.3 缺乏對武術(shù)文化的價值認(rèn)同

人們了解獲取武術(shù)信息途徑，如通過武俠小說和電影網(wǎng)絡(luò)了解的居多，而對北宋明將岳飛、戚繼光等人為了維護(hù)國家、民族利益鞠躬盡瘁、死而后已，少林寺十三棍僧營救唐王李世民而成就唐朝偉業(yè)等成功的武術(shù)教育典型武術(shù)文化事例傳播不夠，[1]武術(shù)的文化意義被逐步消解和曲解，價值認(rèn)同者缺少。

2.4 中國武術(shù)的市場優(yōu)勢弱

近年來，跆拳道和柔道等外來體育運(yùn)動的入侵沖擊了中國武術(shù)市場，中國武術(shù)作為中國人健身選擇的概率急劇下降。2000年中國群眾體育現(xiàn)狀調(diào)查結(jié)果顯示，以太極拳為典型代表的中國傳統(tǒng)武術(shù)在中國群眾體育參與的體育項目表中已經(jīng)難入前十，比較1996年傳統(tǒng)武術(shù)(含太極拳)占據(jù)前10名的景象落差明顯。[3]邱丕相先生說:“面對市場經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)勢抉擇和西方娛樂方式的侵入,一批身懷絕技的民間武術(shù)傳人常常扼腕嘆息,沒有合適的傳人繼承優(yōu)秀的武術(shù)精粹”，[4]表明中國武術(shù)市場優(yōu)勢較弱。

3 武術(shù)文化教育的發(fā)展策略

3.1 改革教學(xué)內(nèi)容與方法，注重文化教育

積極探索融“武德、武禮、武化、武技”內(nèi)容為一體的課程體系，豐富教學(xué)方法和活動，通過“岳飛精忠報國”等生動形象的武術(shù)故事來活躍中小學(xué)武術(shù)課堂教學(xué)，激發(fā)學(xué)生對中國武術(shù)的興趣。提供專業(yè)的武術(shù)教學(xué)場地設(shè)施，場地凸顯文化內(nèi)涵，在動作教學(xué)中融于文化講解，讓學(xué)生內(nèi)化文化認(rèn)知，進(jìn)行動作習(xí)練，外顯文化內(nèi)涵，積極主動地學(xué)習(xí)、傳播武術(shù)運(yùn)動及文化。

3.2 完善師資、教學(xué)和評價體系，凸顯文化價值

學(xué)校應(yīng)聘請具有武術(shù)專業(yè)背景的師資，社會武術(shù)相關(guān)機(jī)構(gòu)和學(xué)校體育主管部門要重視對武術(shù)教師的再培訓(xùn)，提高從教人員素質(zhì)。學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)武術(shù)教育比重，增設(shè)武術(shù)場地、課時。政府也應(yīng)給相關(guān)武術(shù)機(jī)構(gòu)以政策支持，引導(dǎo)其進(jìn)入資金市場，充分發(fā)揮其能動性和創(chuàng)造性。[2]完善考核標(biāo)準(zhǔn)，綜合“理論、技術(shù)、學(xué)習(xí)態(tài)度、運(yùn)動參與、平時出勤”等考核指標(biāo)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容增加技法的改革，設(shè)置“對抗”評價指標(biāo)。[5]

3.3 深化習(xí)武者的文化認(rèn)知，增強(qiáng)文化認(rèn)同

《中小學(xué)開展弘揚(yáng)和培育民族精神教育實施綱要》明確指出，要通過武術(shù)教育使學(xué)生樹立“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、培育民族精神”的教育目標(biāo)，[6]學(xué)校要加強(qiáng)對武術(shù)文化的宣傳，使學(xué)生掌握武術(shù)動作的同時更熱愛武術(shù)文化。逐漸消除社會對武術(shù)的偏見，積極發(fā)揮其在培育人格品質(zhì)、增強(qiáng)人文魅力、傳承民族精神和文化上的不朽使命，全面挖掘中國武術(shù)質(zhì)樸、純真的人文元素并將其內(nèi)化為社會武術(shù)工作者的精神骨架，[1]在社會武術(shù)發(fā)展中培養(yǎng)廣大武術(shù)教育者的文化育人意識，自覺提煉武術(shù)的教育內(nèi)涵。

3.4 堅定“文化自信”，自覺傳承中華傳統(tǒng)武術(shù)文化

國外跆拳道等項目強(qiáng)大的競爭力和中國武術(shù)“體育化”發(fā)展路徑的追逐，使得我們對武術(shù)的發(fā)展越來越缺少自信?？?fàn)?、榜樣、模?舍己從人、削足適履,“成就”了中國武術(shù)發(fā)展坐標(biāo)選擇的西方體育標(biāo)準(zhǔn)的單一化，進(jìn)而也“成就”了中國武術(shù)文化主體性的喪失。[7]中國武術(shù)文化較之西方體育的文化內(nèi)涵而言,它的歷史更久遠(yuǎn)、文化更厚重、精神更深邃?！拔湫g(shù)就是武術(shù),它不需要西方體育化,也不需要體育學(xué)科化，它本身就應(yīng)該是一門學(xué)科,就應(yīng)該成為一門課程”，[8]我們應(yīng)通過課程增強(qiáng)文化認(rèn)同。

3.5 借鑒跆拳道等的成功經(jīng)驗，探尋發(fā)展良策

跆拳道、空手道、柔道等運(yùn)動項目之所以風(fēng)靡全球，跟它對青少年一代進(jìn)行的成功教育有很大關(guān)系。同樣是和平時期,跆拳道以滿足人們追求驚險刺激的心理需求和自我激勵的內(nèi)心渴望為形式,以促進(jìn)練習(xí)者個人道德和社會倫理意識的提升為旨?xì)w，既鍛煉了個人又“暖化”了社會。[1]中國武術(shù)教育內(nèi)涵的挖掘以及教育功能的發(fā)揮應(yīng)當(dāng)從這些項目傳播中汲取營養(yǎng)，積極開展武術(shù)文化國際化教育,向各國培養(yǎng)和輸送專業(yè)人才，加強(qiáng)武術(shù)與現(xiàn)代教育的有機(jī)整合和學(xué)術(shù)交流,提高武術(shù)理論研究。[9]

3.6 建立學(xué)校、社會武術(shù)教育聯(lián)合機(jī)制

社會武術(shù)作為大眾選擇武術(shù)的最優(yōu)途徑，也是傳播武術(shù)技法、理論言說的重要場所，它的教育模式可以通過沙龍形式展示出來供大家學(xué)習(xí)和分享。學(xué)校和社會兩大教育場域，雖有了一定程度上的合作和交流，但仍礙于體制制度的限制沒能很好地銜接起來。一些社會上技藝精湛、德高望重的傳統(tǒng)拳師很難在學(xué)校里找到展現(xiàn)平臺。因此，有必要以地域為標(biāo)準(zhǔn)成立學(xué)校、社會武術(shù)教育組織,形成長期合作交流聯(lián)動機(jī)制。

4 結(jié)語

武術(shù)最大的教育價值是其文化教育功能，通過武術(shù)文化教育不僅能啟迪學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀，塑造人格，還能培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)與民族精神。我們要堅定對武術(shù)傳統(tǒng)文化的自信，依托中國提出的建設(shè)“一帶一路”合作倡議的戰(zhàn)略思想，拓寬了武術(shù)傳播的道路，帶來了武術(shù)傳播的機(jī)遇，為中華武術(shù)在國內(nèi)外市場的做大做強(qiáng)提供了發(fā)展路徑，對于武術(shù)文化的全球化發(fā)展也是可遇不可求的機(jī)遇，同時也必然促進(jìn)中國武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，提升中華武術(shù)文化自身創(chuàng)新能力，因此，我們要將武術(shù)文化充分融入武術(shù)教育，使中華國粹行之有道，行而致遠(yuǎn)。