分階段武術(shù)閱讀在小學(xué)武術(shù)教育改革中的融合與構(gòu)建

盧潔萍

成都市人民北路小學(xué)，四川 成都 610081

武術(shù)作為中國的“原形文化”[1]之一，有著悠久的歷史文化底蘊(yùn)，是中國勞動人民在長期的社會變遷實踐中的智慧縮影。但是，隨著技擊主體漸趨多元，媒介技術(shù)突飛猛進(jìn)，傳播影響精微難測，武術(shù)的生存空間受到擠壓。面對進(jìn)入中國特色社會主義新時代的矛盾，需拓寬民眾對武術(shù)的理性認(rèn)知、構(gòu)建傳承與發(fā)展體系、激發(fā)武術(shù)的生機(jī)與活力。因此，學(xué)校教育對優(yōu)秀傳統(tǒng)體育的傳承和現(xiàn)代化發(fā)展賦予了新的使命，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的武術(shù)元素是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,它生動形象地反映著中華民族文化的精神、倫理、習(xí)俗、美學(xué)，是當(dāng)代學(xué)生學(xué)習(xí)、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要的閱讀資源。將優(yōu)秀的武術(shù)傳統(tǒng)文化融入學(xué)校的語文閱讀教育，可以讓學(xué)生在語言藝術(shù)中潛移默化地增強(qiáng)對祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感,增強(qiáng)民族的自信心和自豪感，不僅豐富拓展了校園特色，還響應(yīng)了國家推進(jìn)傳統(tǒng)體育進(jìn)校園的傳統(tǒng)文化發(fā)展戰(zhàn)略方針，因此,有效利用武術(shù)文化資源，是開展學(xué)校語文閱讀工作,提高閱讀教育實效性的重要舉措。

1 分階段武術(shù)閱讀的概念界定與基本內(nèi)容

學(xué)校武術(shù)教育發(fā)展?fàn)顩r的窘迫使得近年來該方面研究成為一個熱點(diǎn)。然而，審視學(xué)校武術(shù)開展現(xiàn)狀，不難發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)校武術(shù)在表面繁華的生存狀態(tài)下已然名存實亡，學(xué)校武術(shù)認(rèn)知水平低、師資匱乏、課程設(shè)置較窄等問題往往使學(xué)校武術(shù)教育只能停留于肢體運(yùn)動、操化表演上。但是武術(shù)本身作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分，有責(zé)任承擔(dān)促進(jìn)我國傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的使命。作為基礎(chǔ)教育的實施者，在對學(xué)校教育的實際情況和武術(shù)極客的自身特色進(jìn)行準(zhǔn)確把握的基礎(chǔ)上，針對不同學(xué)段小學(xué)生的特點(diǎn)，把武術(shù)教育的受眾面擴(kuò)大到全體學(xué)生，以語文閱讀為載體，注入武術(shù)元素，促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)展，使自己的校園文化特色鮮明。以此作為理論引導(dǎo)，學(xué)校不僅組建了校武術(shù)隊，還創(chuàng)立“武術(shù)極客”，建立了“閱武聯(lián)盟”，并且結(jié)合四川地域人文特點(diǎn)，以大熊貓為人物形象作為故事主角，創(chuàng)編了校本武術(shù)繪本教材《熊貓俠變形記》。在上好閱讀課的同時，還豐富了校園武術(shù)課的形式，增強(qiáng)了文化認(rèn)同感。通過不同的課型，結(jié)合語文閱讀的策略，培養(yǎng)學(xué)生對武術(shù)的興趣，提升學(xué)生對武術(shù)的認(rèn)知，引導(dǎo)學(xué)生挖掘武術(shù)文化的精神內(nèi)涵。

分階段武術(shù)閱讀與傳統(tǒng)閱讀課程相比，有其本身的優(yōu)勢，主要表現(xiàn)為：思想內(nèi)容和藝術(shù)特色鮮明、故事情節(jié)跌宕起伏，有利于提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。除此之外,武術(shù)閱讀具有濃厚的中國傳統(tǒng)文化氣息。從思想內(nèi)容來看, 武術(shù)閱讀課程往往在主題上流露出家國情懷, 例如《熊貓俠變形記》中塑造的人物形象，通常都自強(qiáng)不息、樂于助人，歷經(jīng)艱難險阻，逐漸成長為胸懷天下的英雄。這樣的英雄人物是中國民間色彩濃郁的俠文化的具體體現(xiàn)，是中國人心靈世界所倡導(dǎo)的道德規(guī)訓(xùn)與行為準(zhǔn)則的精神映射。此外，將武術(shù)閱讀課程結(jié)構(gòu)解析為三個階段教學(xué)，針對不同年齡段的學(xué)生特點(diǎn)開展相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，如低學(xué)段施行武術(shù)繪本導(dǎo)讀課，意在激發(fā)學(xué)生閱讀武術(shù)的興趣，學(xué)會提取文本信息，讓學(xué)生掌握講述武術(shù)故事的策略；中學(xué)段施行主題式武術(shù)閱讀課，意在引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)編武術(shù)繪本，提升表達(dá)能力，表達(dá)自己對武術(shù)的理解；高學(xué)段施行武俠小說經(jīng)典對比閱讀課，意在引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用對比閱讀策略，培養(yǎng)其思辨能力，挖掘武術(shù)內(nèi)在文化精髓。

2 傳承：當(dāng)代學(xué)校武術(shù)教育的文化使命

2．1 堅持文化自覺，增強(qiáng)民族認(rèn)同感

武術(shù)文化是帶有民族特色具有符號性特征的傳統(tǒng)文化，“民族文化是民族記憶的符號表達(dá),符號是社會所接受的、以集體習(xí)慣和約定俗成為基礎(chǔ)的文化表達(dá)手段?！盵2]武術(shù)文化符號正是在一定的歷史記憶根基之上，在漫長的社會實踐中不斷賦予民族情感色彩。民族文化符號蘊(yùn)含了該民族特有的文化性格和精神底色,是民族文化的另類敘述。一般而言，本民族成員對自身的民族文化有著強(qiáng)烈的群體認(rèn)同和思想共鳴，以此實現(xiàn)本民族的文化認(rèn)同。堅持文化自覺是人主觀能動的自身行為實踐的對接，反映了自身對本民族文化客觀存在的尊重和主動剖析。從學(xué)校武術(shù)的內(nèi)涵解讀，不難發(fā)現(xiàn)，武術(shù)作為本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自然離不開文化自覺，而民族認(rèn)同本身揭橥了文化認(rèn)同，因此,文化自覺是民族認(rèn)同的前提和基礎(chǔ)。從文化多元化發(fā)展的現(xiàn)實情況和增強(qiáng)中國特色社會主義民族文化認(rèn)同感出發(fā),在學(xué)校教育的實踐過程中，學(xué)生作為傳承武術(shù)文化的“活態(tài)”[3]傳承主體，實現(xiàn)其文化自覺對武術(shù)發(fā)展的生存境遇、現(xiàn)代使命以及未來走向的路徑構(gòu)建具有重大意義。

學(xué)校武術(shù)教育作為傳統(tǒng)文化傳承與保護(hù)的活動場域，是能動性地對文化進(jìn)行闡揚(yáng)與延續(xù)，自覺的學(xué)習(xí)與主動的認(rèn)知，或許能夠使學(xué)校武術(shù)教育真正落到實處。換言之，文化自覺就是一種潛在動力，其來源于對武術(shù)傳統(tǒng)文化認(rèn)識與理解的自發(fā)性上。當(dāng)學(xué)生熱愛武術(shù)運(yùn)動、積極參與到武術(shù)運(yùn)動中時，自然就為傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承與發(fā)展提供了機(jī)會，而這一由思想到行動的統(tǒng)一過程，恰恰成為學(xué)校武術(shù)教育的難點(diǎn)。據(jù)調(diào)查，學(xué)生往往存在喜歡武術(shù)，但是并不愿上武術(shù)課的現(xiàn)實問題，而閱讀的介入，能動性地促進(jìn)了傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承，而傳承中文化的這種自覺跡象又延伸并衍化為強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感。當(dāng)學(xué)生形成文化自覺時，武術(shù)文化的傳承與保護(hù)不再是坐而論道的“假晶現(xiàn)象”[4]。因為文化自覺既有對文化本原的尋找與繼承，又有對文化的批判與反思；既有文化自我覺醒，又有文化的自我反省，還有文化的自我創(chuàng)建。在現(xiàn)代化學(xué)校教育中，文化自覺是讓人從自我的主觀意識上認(rèn)識自己的文化，在不斷的自我反思、審視中，對傳統(tǒng)文化與優(yōu)秀文化部分產(chǎn)生共鳴與認(rèn)同。因此，學(xué)校武術(shù)教育的傳承與保護(hù)需要文化自覺，這是中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育中的重要文化意識基礎(chǔ)。

2．2 采借武術(shù)元素，拓展傳播廣度及深度

“采借”是源于文化傳播學(xué)的一個概念，一般用于文化采借，“文化‘采借’，又被譯為文化雜交，是指一種文化接受或吸收另一種文化的某些文化元素或文化叢，融入本文化的過程。”[5]如，武術(shù)與閱讀之間的接觸是將武術(shù)融入閱讀教學(xué)，漸進(jìn)式的由采借到整合的關(guān)系，在這一過程中，武術(shù)的原生力量往往保存著自身深層的文化特性，‘努力’呈現(xiàn)出不同于其他文化的價值和意義，由于，其本身是蘊(yùn)含中國傳統(tǒng)文化特征的身體敘事，因此，有著與閱讀整合的許多有利因素，筆者借助文化采借的概念理論，尋找兩者之間可以相互融合的文化基因，通過研究文化采借的整合形式，將閱讀視為文化接觸的途徑，把理論落實到實際課堂教學(xué)，相較于傳統(tǒng)的閱讀方式，分階段武術(shù)閱讀更關(guān)注學(xué)生不同年齡層的閱讀需求，強(qiáng)調(diào)融合傳統(tǒng)文化，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣、創(chuàng)新表達(dá)能力、思辨力。為閱讀課傳遞生機(jī)與活力，為武術(shù)在學(xué)校場域中的傳播奠定理論基礎(chǔ)。

自2017年“分階段武術(shù)閱讀”課程開展以來，該課程對武術(shù)在校園廣泛傳播發(fā)揮了積極的作用，具有很強(qiáng)的感染力和影響力，不僅增強(qiáng)了學(xué)生對武術(shù)文化的興趣，而且促進(jìn)了師生之間的情感交流，擁有了更多共同語言，縮短了老師與學(xué)生之間的“距離”。文化采借的過程中武術(shù)為閱讀注入了生機(jī)與活力，閱讀為武術(shù)傳播拓展了廣度與深度。中國武術(shù)的深度因子是其核心的精神內(nèi)容，如，仁、義、禮、智、信，為學(xué)生的精神世界提供了一種世界觀與方法論。由于武術(shù)的精神內(nèi)容與中國人的生活態(tài)度、行為方式以及精神信仰息息相關(guān)，因此，這些身體符號在閱讀過程中潛移默化的教會學(xué)生如何更好地做人、做事。這種潛意識的滲透相較于強(qiáng)行灌輸更容易接收，更具有“文化記憶性”。[6]所以，校園武術(shù)的發(fā)展不再是一味地進(jìn)行身體活動，這種文化滲透影響著學(xué)生對武術(shù)的直觀認(rèn)識，激發(fā)學(xué)生想學(xué)想練的主觀能動性。

3 構(gòu)建：逐步融合的學(xué)校武術(shù)發(fā)展新思路

3．1 巧設(shè)教材情境，激發(fā)閱讀興趣

教材是教學(xué)內(nèi)容的重要載體, 是最基本的課程資源，針對低年齡段孩子喜歡聽故事、講故事，注意力不易集中、自我控制力較差的心理年齡特點(diǎn)，成都市人民北路小學(xué)教師基于對武術(shù)文化的探索和對地域特色的人文情懷，編寫了《熊貓俠變形記》校本教材，以此來滿足學(xué)生多樣化的發(fā)展需求，使武術(shù)更貼近學(xué)生的現(xiàn)實生活，以其為基礎(chǔ)彰顯并活化地域文化特點(diǎn)。學(xué)校以傳統(tǒng)文化為本位、利用地域鄉(xiāng)土資源、結(jié)合弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的時代發(fā)展特點(diǎn)編制校本教材，一方面作為學(xué)校校本特色的研究成果和實施載體，另一方面也利于兒童學(xué)習(xí)的地域文化跡象以具體的形式呈現(xiàn)出來，幫助其認(rèn)識和傳承本民族的優(yōu)秀文化，有利于武術(shù)傳統(tǒng)與現(xiàn)代發(fā)展過程的文化自覺和反思。

武術(shù)不僅彰顯著中國傳統(tǒng)文化與特色，更是重要的文化教育資源，融合武術(shù)元素創(chuàng)設(shè)兒童閱讀空間，具有鮮明的主題和明確的教育目標(biāo)，利用繪本教材，教師帶領(lǐng)學(xué)生開展繪本導(dǎo)讀課。首先，在閱讀故事后，教師提出問題，學(xué)生運(yùn)用語文閱讀中常用的搜集信息、統(tǒng)整信息的策略，在對比信息中尋找答案，挖掘隱藏的教育內(nèi)涵，如：堅持、謙虛、誠實等意志品質(zhì)；其次，注重留意學(xué)生的興趣選擇，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行繪本重讀，進(jìn)一步發(fā)揮其課程功能，通過“提問-回答-追問”的教學(xué)形式，增進(jìn)師生之間的互動交流，學(xué)生在互動過程中興趣明顯得到提高；最后，通過故事內(nèi)容延伸成語學(xué)習(xí)或課外群文閱讀，使學(xué)生對武術(shù)的關(guān)注不再局限于炫酷的武術(shù)招式，而是，拓展為武術(shù)文化的了解。通過武術(shù)繪本導(dǎo)讀課，把武術(shù)閱讀帶入孩子們的視野，激發(fā)了孩子們閱讀武術(shù)的期待，在此基礎(chǔ)之上，引領(lǐng)學(xué)生嘗試自主創(chuàng)編武術(shù)故事，同時，邀請專業(yè)的武術(shù)教師講述并展示相關(guān)的武術(shù)技能，當(dāng)閱讀策略遇上武術(shù)運(yùn)動，孩子們心里的“熊貓俠”變得鮮活生動。在學(xué)生主動學(xué)習(xí)的閱讀氛圍中，武術(shù)的精神內(nèi)涵早已潛移默化地植入孩子們的心中，在一次次的武術(shù)閱讀中得到傳承。

3．2 明確文化主體，強(qiáng)化語言實踐

所謂表達(dá)能力，又稱為表現(xiàn)能力或顯示能力，指一個人能夠清晰明確的把自己的想法、情感、意愿等通過語言、文字、動作等方式體現(xiàn)出來，并且使他人能夠理解、把握和體會的一種社會行為能力?！?-12歲是人類語言發(fā)展的關(guān)鍵期”，[7]隨著課改新時代的來臨，以及校園基礎(chǔ)教育的深化和小學(xué)生人際交往的現(xiàn)實需求，培養(yǎng)小學(xué)生的表達(dá)能力顯得尤為重要。語言學(xué)家索緒爾認(rèn)為，語言可區(qū)分為共時和歷時，語言是形式而不是實質(zhì)取決了語言單位的價值。因此，語言的聲音是不重要的，他強(qiáng)調(diào)語言的心理格局，語言的心理格局之所以能夠控制我們的聽與說，是由于它直接和觀念表達(dá)相關(guān)。由此可見，表達(dá)對象的自身價值變得不再最為重要，創(chuàng)作者主觀上的選擇與意象價值的延伸則更為重要，學(xué)生在不斷思考、表達(dá)的過程累積中，武術(shù)文化的內(nèi)隱價值深深地植根于心底。

根據(jù)學(xué)生不同的年齡特點(diǎn)設(shè)計不同的教學(xué)環(huán)節(jié)，針對三年級學(xué)生的年齡特性，表達(dá)能力的訓(xùn)練是武術(shù)主題閱讀課的重要任務(wù)之一。具體內(nèi)容是把擁有相同主題的武術(shù)繪本相結(jié)合進(jìn)行建構(gòu)與運(yùn)用，例如，帶領(lǐng)學(xué)生開展關(guān)于“尋俠”的主題繪本閱讀，借助《花木蘭》和《我是花木蘭》兩本繪本，圍繞 “俠”主題，通過思維導(dǎo)圖的教學(xué)方式梳理線索及相關(guān)信息，并進(jìn)行統(tǒng)整。學(xué)生對課程內(nèi)容的理解，在很大程度上需要依靠自己進(jìn)行查閱、了解與領(lǐng)悟，從而想象出屬于自己的角色形象。此時，講故事的基礎(chǔ)語言范疇顯然已經(jīng)無法滿足現(xiàn)階段學(xué)生的需求，因此有必要給予其個性創(chuàng)作的機(jī)會，通過興趣的驅(qū)動，閱讀策略的執(zhí)行，想象力的張揚(yáng)，將思維內(nèi)部的抽象命題表征轉(zhuǎn)換成語言結(jié)構(gòu)的訊息，通過口頭語言或文字文字語言的形式傳遞出來。

3．3 聚焦多維視野，傳習(xí)文化品格

對比閱讀是小學(xué)語文閱讀教學(xué)中常用的一種教學(xué)方法。針對兩篇或兩篇以上的文章，通過辨別分析其異同，探尋其共性與個性的特征,以加深認(rèn)識和理解的閱讀方法。引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用對比進(jìn)行閱讀教學(xué)，可以拓展教學(xué)內(nèi)容，提高閱讀效率，提升語言和思維的發(fā)展；對比中學(xué)會透視語言表象，對文本中特定的語言場景進(jìn)行對比；觀察作者遣詞造句的準(zhǔn)確性和生動性，揭示文章中文化性格的差異，正確掌握語言特色和隱匿內(nèi)涵，從而學(xué)習(xí)語言文字的運(yùn)用。將武術(shù)元素融入對比閱讀教學(xué)，可以清晰明了的讓學(xué)生找到分析和表達(dá)的切入點(diǎn)，不僅可以降低學(xué)生對武術(shù)的理解難度，而且容易激發(fā)起學(xué)生的探究欲望。換言之，對待傳統(tǒng)的校園武術(shù)課程，由于大部分學(xué)生對武術(shù)的陌生性，會產(chǎn)生無措感，往往選擇逃避或?qū)W習(xí)態(tài)度冷淡，而借助對比閱讀的形式來剖析武術(shù)，運(yùn)用已經(jīng)掌握的學(xué)習(xí)方法了解一種新的知識，使得思維有了明確指向，學(xué)習(xí)難度由繁化簡，沉浸于探索的喜悅之中。

經(jīng)典武俠小說對比閱讀，指讓高年級的學(xué)生有選擇性地閱讀部分武俠小說作品，高年級的學(xué)生思維走向偏抽象化、深度化，且已經(jīng)掌握了較多的武術(shù)技能，相較于低年級的學(xué)生能夠更為有效的提取關(guān)鍵信息，進(jìn)行作品和作品之間的信息對比統(tǒng)整，從而獲取新的發(fā)現(xiàn)。因此，可以嘗試通過群文閱讀的閱讀教學(xué)形式，把兩本或兩本以上的經(jīng)典武俠小說相互對照進(jìn)行閱讀，例如，剛接觸武俠小說或者特別喜歡故事的同學(xué)可以讀《射雕英雄傳》《雪山飛狐》等作品；閱讀能力較強(qiáng)，對中國傳統(tǒng)文化有一定積累和基礎(chǔ)的同學(xué)，可以閱讀哲理性更強(qiáng)的作品，比如《天龍八部》《笑傲江湖》《神雕俠侶》等作品。通過人物特點(diǎn)、思想內(nèi)容和美學(xué)意境等方面的比照，多角度進(jìn)行思考，發(fā)現(xiàn)作品中的相似之處和不同之處。在此過程中，學(xué)生不僅能夠達(dá)到知識積累上質(zhì)的突破以及思辨能力的培養(yǎng)，還能夠拓寬武術(shù)閱讀面、開闊武術(shù)閱讀視野、提高武術(shù)閱讀思考的深度和廣度，有助于學(xué)生對愛國愛民、正直、善良、堅韌、勤奮等中華美德有更深層的認(rèn)同感，實現(xiàn)更為有效地接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶和多維視野下的積累。