武術入奧與國際化

溫 搏

吉林體育學院體育教育學院，吉林 長春 130022

2020年1月8日在瑞士洛桑舉行的國際奧委會執(zhí)委會會議見證了武術項目發(fā)展的歷史性一刻，會議通過武術列入第四屆青年奧林匹克運動會正式比賽項目，這是武術首次成為奧林匹克系列運動會正式比賽項目。國際武聯(lián)曾分別于2001年、2008年和2011年3次向國際奧委會提交入奧申請，并于第三次入圍2020年東京奧運會8個備選項目，但最終均無緣東京奧運會。北京奧運會和南京青奧會期間，作為文化教育項目，我國曾舉辦“北京2008武術比賽”和“南京2014青少年武術比賽”，這次成為2022年達喀爾青奧會正式比賽項目，是武術登上奧運舞臺的第一步。在給人以鼓舞的同時，也必須看到，距離《體育強國建設綱要》提出的“力爭武術項目早日進入奧運會”的目標依然任重而道遠，普及和發(fā)展是重中之重。入奧是武術國際化的引擎和動力源泉，目前，武術國際普及、推廣及認可度不高，因此，反過來講，國際化是武術入奧的關鍵所在。

1 苦難輝煌：武術入奧的歷程及啟示

1．1 武術與奧運會的“親密接觸”

武術入奧是炎黃子孫多年的夢想，武術與奧運會的“第一次親密接觸”還是1936年的柏林奧運會。當時，中華國術隊在歐洲國家進行了一系列精彩的武術表演，掀起了中華國術熱。[1]

新中國成立以后，國家體委于1982年召開了第一次全國武術工作會議，提出“要積極穩(wěn)步的把武術推向世界”，推動了武術的初步發(fā)展。

國際武術聯(lián)合會自1990年成立以來，一直在為武術成為奧運會正式比賽項目而不懈努力。國際武聯(lián)以“推動武術國際化”目標為導向，通過對奧運項目中同類項目的模仿，分別于1994年、1996年和2000年對《武術套路競賽規(guī)則》進行了較大幅度的修改，以制定和優(yōu)化評分方法為核心，制定指定動作和難度創(chuàng)新動作的標準，推動著競技武術朝向“高、難、美、新”的方向發(fā)展。[2]國際武聯(lián)對武術實施的一系列“奧運項目化”的改良，尤其是武術競賽規(guī)則的“奧林匹克化”，引領著武術向“入奧”的目標堅實邁進。

2002年2月，國際武聯(lián)正式獲得國際奧委會承認，武術同時成為國際奧委會承認的體育項目；2002年4月，國際奧委會協(xié)調(diào)委員會代表團來京，北京奧組委再次表達了讓武術納入奧運項目的愿望；2002年8月，國際奧委會否定了武術入奧提案。武術申奧無緣2008年奧運會無疑令國人大失所望，但中國仍舊沒有放棄武術入奧的追求。北京奧運會，中國政府舉全國之力辦奧運，依然沒有實現(xiàn)武術入奧的民族夢想，這種失敗對國人自信心的打擊是非常大的，有很多武術界人士開始懷疑武術入奧的定位及戰(zhàn)略，毀譽參半的申奧嘗試使武術入奧進入到“迷茫和徘徊期”。

2011年，中國再次向國際奧委會提交了武術入奧的申請；2011年7月5日，國際奧委會第123屆全會宣布了2020年奧運會備選項目名單，8個備選項目最終將有1個進入2020年奧運會，而武術成為候選項目。2012年12月底，國際武聯(lián)在國際奧委會做了武術作為奧運會正式比賽備選項目的陳述報告，國際奧委會執(zhí)委給出了不少專業(yè)的建議。之后，國際奧委會項目委員會對2020年奧運會的8個備選項目進行了評估，并初步通過了3個項目，其中一個就是武術，但是在執(zhí)委的投票中敗北，競技武術第二次申奧失敗，與夏季奧運會擦肩而過。

令人振奮的是，2020年1月8日在瑞士洛桑舉行的國際奧委會執(zhí)委會會議通過“將武術列入2022年在塞內(nèi)加爾首都達喀爾舉行的‘第四屆青年奧林匹克運動會’正式比賽項目”——這是武術首次成為奧林匹克系列運動會正式比賽項目。根據(jù)賽事安排，屆時將有來自世界各地的48名運動員參加武術套路項目“男、女長拳全能”和“男、女太極拳全能”四個小項的比賽，其中長拳全能包括長拳和棍術項目，太極拳全能包括太極拳和太極扇項目。這是武術入奧史上的一個重要里程碑。

1．2 武術與奧運會的“不可兼容性”

武術與奧林匹克運動所蘊含的文化底蘊不同，其各自發(fā)展過程中也有不同的文化環(huán)境。同時，武術與奧林匹克運動的評分標準始終存在一定的差異，因此，在很長一段歷史時期，武術與奧運會都“不可兼容”。

奧運會是競技體育的最高舞臺，追求“更高、更快、更強”的目標，鼓勵運動員突破人體生理極限，武術運動產(chǎn)生以來其文化理念與奧運理念不完全吻合?？帐值?、跆拳道借助奧運會的舞臺走向世界，然而與其同根同源的武術卻屢屢受挫。究其根本在于武術拳種繁多，多達129種，門派林立，自身本不能夠統(tǒng)一標準，導致對于武術的理解千差萬別，競賽規(guī)則的演變導致有一段時間武術特色不明顯，缺少武術的本質(zhì)——技擊性；在比賽層面與空手道相比，空手道技擊性比武術套路技擊性更強，更加具有觀賞性，比賽規(guī)則簡單易懂比較容易推廣，武術比賽更多局限于亞洲，影響力較小，武術協(xié)會會員人數(shù)與空手道和跆拳道相比較少，武術受眾有限。

中國文化向來講究兼容并包、重視文化本身，不太重視包裝與宣傳，這與中國文化的內(nèi)斂，重視內(nèi)涵密不可分。武術入奧不僅僅需要武術自身的體育屬性，中國在國際上的影響力也起著潛移默化的重要作用，政治經(jīng)濟地位越高，國際話語權就越高，在入奧工作的推進中相對更好開展。奧運會主要受西方游戲規(guī)則左右，我國屬于東方文化，兩種不同的政治體制在推廣文化層面的理念方面存在不同導向，甚至有一些別有用心的勢力惡意抹黑中國，不利于武術國際化傳播，對進入奧運也多有阻礙。同時，官方與民間推廣的武術不管是從理念上還是形式上也不具有統(tǒng)一性。武術套路是武術向世界推廣的主要表現(xiàn)形式，武術比賽的評分標準更接近體操，使武術在進軍奧運會的道路上丟失了最有文化魅力的部分，競爭意識和各個武術流派間的特長并未在特定空間內(nèi)展示其文化特色。散打項目，按照規(guī)則可以拳腳并用，一招一式突出武術的技擊屬性，雖更加容易在國際范圍內(nèi)推廣，但是不能夠代表武術主流文化，只能說明在一定程度上擴大了武術習練的受眾。新中國成立以來，武術界無論是官方還是民間組織，每年都會選派優(yōu)秀武術運動員出國表演交流，武術表演和武術邀請賽為宣傳和推廣武術起到了積極作用，也為武術進入奧運會制造了障礙。在國際場合中都是優(yōu)秀武術運動員整齊劃一的高、難、美的技術動作，武術最初在國際舞臺上展現(xiàn)的形象容易先入為主，對武術的認知停留在武術表演的形式上很難推進武術的進一步推廣。部分純商業(yè)性的巡回演出，也在不同文化的交流中影響了武術的形象。加上新媒體時代對于武術表演片面的報道，更有甚者稱武術為“雜技藝術”，輿論對武術的片面報道使武術進入奧運會產(chǎn)生了一定的負面影響。少數(shù)著名武術運動員參與拍攝的武術題材的電影和電視劇，在近代以來引起了武術傳播的熱潮。然而，從另一角度來看，專業(yè)武術運動員拍攝武術題材的影視劇質(zhì)量越高，對推進武術進入奧運會的進程就會越難，太過完美的技術會使更多的觀眾將武術誤認為是一種表演的藝術，而不是體育比賽。廣大青少年受武俠影視劇的影響而學習武術，在短時期的學習中達不到影視劇中高超技藝的落差感可想而知，現(xiàn)實的武術需要在一招一式中加入武術文化與不同派別的風格特色，這些都需要花大量時間研學，不可能一蹴而就。

1．3 武術與奧運會的“可兼容性”

武術與奧林匹克運動有著共同的價值取向、發(fā)展理念與發(fā)展方向，注定了武術與奧運會的“可兼容性”。奧林匹克運動就其主旨來說是鼓勵更多的人參與進來，本身包含有強烈的大眾體育色彩，只是在第二次世界大戰(zhàn)以后，國際奧委會困于各種經(jīng)濟的和政治的糾紛中無暇旁顧，使得高水平的競技體育運動與娛樂性的大眾健身運動沿著各自的軌道發(fā)展，形成了現(xiàn)代的兩大潮流。

1964年，在東京奧運會上日本將柔道成功列入奧運會比賽項目。1988年韓國在漢城奧運會上又將跆拳道列入奧運比賽項目。柔道和跆拳道這兩項運動，追本溯源與武術是從屬關系。柔道源出武術，跆拳道則起源于中國的“唐手”。在習練柔術和跆拳道的歐美人眼中，這兩項運動與武術相比，他們更愿意學習柔道和跆拳道。柔道和跆拳道具有武術的部分特性，雖不能代表武術，但是這兩項運動在20世紀都進入了奧運會。柔道和跆拳道這兩個東方體育項目的成功案例表明武術進入夏季奧運會是很有希望的。

武術扎根不同時期的社會之中，汲取了中國各個時期的傳統(tǒng)文化內(nèi)核，武術習練內(nèi)容面向大眾，這一特性符合奧林匹克運動會的價值取向。武術文化與奧運文化之間的異質(zhì)性，能夠?qū)崿F(xiàn)奧林匹克運動世界一體化在全球范圍內(nèi)更大的文化整合。奧林匹克運動的主旨鼓勵大眾參與體育運動，尤其是隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，“現(xiàn)代文明病”改變了人們的生活方式，影響了大眾的身體健康，現(xiàn)代奧林匹克運動會正朝著面向大眾、扎根社會的方向發(fā)展。新時代武術發(fā)展在繼承民族文化的基礎上，一方面發(fā)展競技武術為入奧做準備，另一方面貼近大眾發(fā)展太極拳、健身氣功等傳統(tǒng)項目。武術注重內(nèi)外兼修，內(nèi)部功法能夠調(diào)節(jié)人體機能，改善健康狀況，增強人民體質(zhì)。因此，武術面向大眾、扎根社會的特性與現(xiàn)代奧林匹克理念不謀而合，武術入奧能夠促進武術的國際影響，同時也豐富了奧運會的內(nèi)容，兩者相輔相成、相互促進。

文化是民族的，更是世界的，現(xiàn)代奧運會是世界體育文化展示的絕佳平臺，為世界各民族體育文化的交流搭建了橋梁，促進了各個民族文化間的交流與融合。未來奧林匹克運動的發(fā)展方向具有普遍性，反對一切形式的歧視。奧林匹克運動強調(diào)的普遍性不是單一價值的某種文化，而是更加提倡多元文化相互尊重、相互融合，使各民族文化融合更加迅速。具有中國文化特色的武術與奧運會的結合，更能體現(xiàn)世界文化的多元性和兼容性。

現(xiàn)代奧運會的理念是追求“更干凈、更人性、更團結”的發(fā)展模式。“更干凈”指在比賽堅持誠信和自我約束的道德精神，這與武術所奉行的武德在本質(zhì)上是一致的；“更人性”指在競技體育比賽中維護人的尊嚴，體現(xiàn)人的價值，促進人的全面發(fā)展，這與武術習練過程中所追求的“形神兼修、內(nèi)外合一”在價值追求上相一致；“更團結”符合世界“和平、發(fā)展、合作”的發(fā)展方向，為實現(xiàn)人類的社會的進步不斷努力，這與武術奉行的“四海之內(nèi)皆兄弟”的和諧理念是相容的。因此，具有深厚歷史積淀和深沉人文內(nèi)涵的武術，對現(xiàn)代奧運會的發(fā)展具有不可替代的支持作用和補充功效。武術需要通過奧運會實現(xiàn)武術的國際化，同樣現(xiàn)代奧運會也需要武術來豐富奧運項目的文化性和多樣性，這是一個雙贏且雙向互動的選擇。

1．4 武術入奧的瓶頸

入奧項目有四大條件：世界性、觀賞性、普及性（國際性）及可操作性（競賽體系及規(guī)則）。根據(jù)《奧林匹克憲章》的規(guī)定，列入夏季奧運會的比賽項目至少要在75個國家和地區(qū)及四大洲的男性中以及至少在40個國家和地區(qū)及三大洲的女性中廣泛開展。東道主對于奧運會申辦國的項目有著得天獨厚的優(yōu)勢，2008年北京奧運會武術入奧再次失敗，側(cè)面反映武術在國際化推廣過程中尚未達到奧運會申報條件，武術入奧的道路仍布滿荊棘。之后，國家武術管理中心等官方機構調(diào)整武術推廣思路，集中武術優(yōu)勢資源不遺余力擴大武術的國際影響力，推廣國際版的段位制，不斷修訂武術競賽規(guī)則，完善競賽體系，力求國內(nèi)、國際武術標準和諧統(tǒng)一，為武術國際普及鋪路。事實上，自2014年國際奧委會改革以來，夏季奧運會最多28個比賽大項的限制已讓位于310個運動小項的新框架。國際奧委會就此突破了一個歷史性的障礙，并且通過了東道主條款，允許東道主提出有利于自己的最多5個新增項目。2016年里約奧運會是采用原有設項模式的最后一屆。2020年東京奧運會用滿了5個新增設項申請。2024年巴黎奧運會則提出了4個設項申請。這意味著，夏季奧運會將不再受最多28個大項的限制，取而代之的是另外幾個數(shù)量限制，包括最多10500名運動員、5000名注冊官員、310個運動小項等。[3]這樣的改革使武術申奧前途露出了曙光。

目前，國際武聯(lián)已經(jīng)擁有五大洲的洲際聯(lián)合會及150多個會員協(xié)會，單從數(shù)據(jù)來看已經(jīng)達到了奧運會對項目普及化的要求，但從深層次看武術的發(fā)展規(guī)模和武術人口是不相吻合的，在國際化發(fā)展上呈不平衡狀態(tài)，世界武術人口主要集中在少數(shù)幾個國家，中國“一家獨大”，有些國家的協(xié)會只有一兩個會員單位組成，大多數(shù)國家和地區(qū)練習武術的人還是太少，各國對武術的知曉率和知情率都還不高。[4]文化性是武術在異域推廣中的難題，厚重的文化底蘊并非一招一式能夠闡述清楚的，與東方競技中成功國際化的代表性項目跆拳道、空手道及柔道等相比，武術的國際普及和推廣程度還有一定的距離。由此可見，武術入奧的最大瓶頸是未達到普及性，即國際化程度不高。

2 行動踐履：武術國際化的路徑選擇

2．1 保障機制層面：構建武術從青奧會到夏季奧運會對接路徑的保障機制

武術成為青奧會正式比賽項目，為武術進入夏季奧運會指明了方向。因此，要借鑒青奧會的成功經(jīng)驗，建立青奧會到奧運會對接路徑的保障機制。首先，要提高武術訓練和管理的科學化水平。加強訓練監(jiān)控、創(chuàng)新武術訓練理念和方法，不斷完善武術訓練、科研、醫(yī)療保障緊密結合的科學訓練運行機制；不斷推進各級訓練基地建設，逐步建成功能齊全、科技領先、設施先進、指標明晰、科研保障的訓練系統(tǒng)。其次，要扎實推進武術行業(yè)懲治和預防腐敗體系建設，加強武術賽風賽紀和反興奮劑工作，樹立良好賽風，堅決維護公開、公平、公正、健康、規(guī)范、有序的武術發(fā)展環(huán)境。再次，要加強武術裁判員、教練員隊伍建設。建立武術裁判員執(zhí)裁記錄及評價體系，實施武術教練員的資格認證制度，將裁判員、教練員隊伍的培訓、考核、認定和管理工作，納入武術管理機構的工作范圍之內(nèi)，實行動態(tài)管理，全面提升業(yè)務水平；重視專業(yè)運動員及后備人才培養(yǎng)；加強國家隊建設與管理，加強運動隊思想政治和作風建設，重視運動員文化教育，提高文化素養(yǎng)；實施武術青少年后備人才培養(yǎng)工程，制定后備人才培養(yǎng)中長期發(fā)展規(guī)劃，夯實競技武術發(fā)展基礎。最后，要鼓勵技術創(chuàng)新，統(tǒng)一規(guī)范技術體系。推進標準化建設，規(guī)范國內(nèi)、國際相統(tǒng)一的技術體系，重視演練水平，促進競技武術運動水平快速提高，引領示范武術發(fā)展方向；研發(fā)創(chuàng)編出版各類競技項目標準化教材、訓練大綱、教學光盤等。

2．2 國際組織層面：從“請進來”到“走出去”，提升武術國際組織的執(zhí)行力和影響力

武術在中華文化國際推廣中是重要的傳播載體，是中外文化交流的重要媒介，也是推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“走出去”的“文化使者”。事實上，國際武聯(lián)在武術的國際化推廣方面做出了不懈的努力。經(jīng)過多年的努力和積累，武術項目正越來越多的出現(xiàn)在各類綜合性運動會中。目前國際武聯(lián)正尋求讓武術項目進入更多綜合性運動會，進一步擴大賽事在全世界的影響力。

“一帶一路”為新時代武術“走出去”提供了契機，自倡議以來，“一帶一路”沿線國家積極響應互聯(lián)互通的原則，高舉和平與發(fā)展的旗幟，共同維護以中國牽頭、沿線國家參與的政治互信、經(jīng)濟融合、文化包容的利益共同體、命運共同體和責任共同體。[5]武術早在中國文化“走出去”之前就通過功夫電影的形式在世界舞臺上獨樹一幟，武術與影視中的“功夫”相比更加“接地氣”，作為中國文化“走出去”的“排頭兵”，借助“一帶一路”倡議推進文化傳播進程，能夠更加形象講述“一帶一路”倡議的中國故事、傳播中國聲音、弘揚中國精神、塑造中國文化、提高中國文化“軟實力”。[6]武術國際化進程中，國際組織在武術傳播中扮演的角色顯得十分重要，不同民族文化的相互交融，對很多內(nèi)容能否本土化的理解程度很大程度取決于翻譯的水平，國際組織搭建武術平臺傳播武術文化的過程中，想要深入了解武術文化，翻譯的水平也是要不斷的提高。只有這樣，武術才能更好地實現(xiàn)“走出去”。

2019年在上海舉行的第15屆世界武術錦標賽參與人數(shù)達歷史之最，參賽的國家和地區(qū)達到102個，1100余名運動員、教練員、裁判員、官員和嘉賓相聚上海、共赴盛會。世界錦標賽武術比賽分為套路和散打項目，套路比賽包括男子、女子共26個項目，散打比賽包括男子、女子共18個項目，最終決出44塊金牌。在此之前，參賽國家和地區(qū)從未超過90個，這也從側(cè)面反映出這項運動在世界范圍內(nèi)的規(guī)模和影響力正在不斷提升。此次世錦賽首次引入市場化運作機制，贊助及合作單位達7家。這屆世界武術錦標賽在賽事規(guī)模、辦賽標準、宣傳推廣、商業(yè)開發(fā)等多方面有著諸多亮點，可以說為武術國際比賽樹立了全新標桿。

總而言之，國際組織在武術國際化的進程中功不可沒，提升武術國際組織的執(zhí)行力和影響力對提高武術國際影響至關重要。

2．3 驅(qū)動模式層面：啟動國家和社會“雙輪驅(qū)動”

武術傳播要立足國內(nèi)，轉(zhuǎn)變武術傳播理念，廣泛開展社會武術活動，服務全民健身國家戰(zhàn)略提供豐富多彩的武術活動供給。因時、因地、因需開展群眾身邊的武術健身活動，研發(fā)適合大眾鍛煉的武術健身方法，豐富和完善武術全民健身活動體系，加大群眾服務宣傳，打造以“太極拳健康工程”為代表的系列武術健身品牌；定期組織武術名家、專家、優(yōu)秀運動員開展武術全民健身志愿服務、展示宣傳等活動，提高群眾武術健身意識，倡導養(yǎng)成科學、健康、文明的生活方式。國內(nèi)武術傳播著重弘揚武術文化，培養(yǎng)武術師資隊伍，建設武術國際化人才隊伍，建立健全武術傳播體系。

國內(nèi)武術傳播體系能夠為武術入奧提供動力資源，同時武術入奧能夠加強與國際武術聯(lián)合會合作、探索武術國際性賽事開發(fā)模式，重點打造武術國際交流品牌賽事，使武術成為中外體育交流的重要載體；積極推動武術在世界大、中學生運動會的開展；逐步推進武術進入英聯(lián)邦運動會、世界運動會、以及世界各區(qū)域性綜合運動會，努力推進競技武術進入奧運會，為武術傳播提供了更多發(fā)展途徑。同時武術一旦入奧，武術文化在國際上必將得到大力弘揚，武化教育、尚武精神、武德核心價值觀更深入人心，有利于“武術人”職業(yè)傳承模式，形成科學的武術文化傳承與保護機制。

國家為大力弘揚傳統(tǒng)文化進校園出臺了一系列政策，“武術進校園”也說明武術與傳統(tǒng)文化之間密不可分。學校武術教育在體育局的重點推進下，不斷加強與教育部合作，鼓勵支持武術專業(yè)畢業(yè)生進入中小學任教，武術師資隊伍結構進一步優(yōu)化，全國中小學、高校廣泛開設武術課程，力爭青少年武術習練人口逐年遞增百分之十。近年來，武術科研取得突破性進展，應當充分發(fā)揮國家武術研究院的作用，整合全國武術科研資源，合作共建各類武術科研機構、打造高端學術活動品牌，加強實踐性和應用性創(chuàng)新研究，科研水平大幅提升，挖掘整理武術典籍等工作也在緊鑼密鼓進行著，武術研究者的水平也進一步得到提高。

2．4 資源配置層面：以“品牌效應”帶動武術產(chǎn)業(yè)國際化發(fā)展

武術國際化發(fā)展帶動了經(jīng)濟、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在新時期武術發(fā)展應轉(zhuǎn)變辦賽觀念、激發(fā)市場活力、協(xié)同合作、打造品牌賽事。鼓勵、支持、規(guī)范、引導社會力量舉辦各類武術賽事活動，打造“市長杯”“企業(yè)家杯”“太極拳公開賽”等品牌賽事，形成特色突出、形式多樣、內(nèi)容豐富的社會武術賽事活動體系，滿足社會各領域人群的不同需求。加強武術之鄉(xiāng)建設。完善武術之鄉(xiāng)評價體系，實行動態(tài)管理，鼓勵爭創(chuàng)武術之鄉(xiāng)；廣泛開展“武術六進”工作，擴大群眾身邊的習練場所，增加城鄉(xiāng)武術晨、晚習練站點，吸引更多群眾參與武術健身活動。完善會員制和段位制推廣網(wǎng)絡，大幅增加武協(xié)會員骨干人口。總結分析試點經(jīng)驗，改進、完善、提高，研發(fā)散打段位制體系，探索試點段位制與運動員等級制度銜接模式；建立從國家到地方的考評機構網(wǎng)絡，規(guī)范梳理段位制考試點，納入單位會員管理體系，體現(xiàn)服務功能，形成規(guī)范化、常態(tài)化的考評認證制度，擴大武術段位的推廣普及率和覆蓋面，進而將武術段位制推向全球化，并以此帶動國際武術產(chǎn)業(yè)良性發(fā)展。

武術國際化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展在要素結構層面要擴大武術國際傳播信息源、傳播者、傳播對象，發(fā)展相關訊息和媒介，完善反饋機制。大力推進武術申奧進程，武術廣泛進入孔子學院、孔子課堂、中國文化中心，駐外使領館等組織機構，武術成為我國對外體育、文化交流的重要內(nèi)容，協(xié)助國家漢辦，力爭在全球一半以上的孔子學院開展武術教學活動。武術通過組織平臺的傳播影響更加深遠，帶動了武術服裝、武術器械等周邊產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，對武術人才的要求更為嚴格，對武術人才的渴求更加緊迫。以“一路一帶”發(fā)展戰(zhàn)略為契機，加大對國外武術教練員、裁判員和運動員的培訓，增加武術師資外派數(shù)量，擴大武術器材援助和輸出，增派武術交流訪問團，定期舉辦各類武術展示交流活動，逐步加大武術援外力度，重點與國際武術聯(lián)合會成員國建立長期合作關系，都能帶動武術產(chǎn)業(yè)國際化的發(fā)展，為“品牌效應”提供后勤保障。

3 返璞歸真：新時代武術“再出發(fā)”

3．1 武術國際化：彰顯文化身份，凸顯“文化大國”氣度

2019年9月，國務院辦公廳印發(fā)的《體育強國建設綱要》中明確提出“武術項目早日進入奧運會”的目標，這意味著武術入奧已經(jīng)升級為國家戰(zhàn)略。

武術是中國智慧的結晶，是中國國家形象的代表，更是國際熟知的中國文化的符號之一。十八大以來，習近平總書記在眾多場合多次提到文化自信，我們提倡的文化自信有深厚的文化根基，能夠通過武術等具有中華文明內(nèi)涵的傳統(tǒng)文化落實具體的實踐中的文化自信?！耙粠б宦贰背h的提出、實施與推進為武術國際化傳播搭建了更為廣闊的平臺，為沿線國家認識、了解中國提供重要的窗口與途徑。

武術中的“重整體”“尚禮度”“崇自然”“和為貴”等文化內(nèi)涵，處處流露中華民族“為人之道”和“處世之道”，方方面面透露出中國是一個追求“和諧”發(fā)展、“和諧共處”的國家。武術在文化全球化、多元化的當代傳播中國理念的文化，弘揚中國文化的同時所展示出的武術特有的思維方式、運動形式以及技術魅力，使其在文化交流中煥發(fā)出強大的文化吸引力與感召力，能夠深深吸引著不同民族的目光，向世界展示更加真實的中國，加深世界各國人民對中國文化的認知。

3．2 武術國際化：回歸傳統(tǒng)，更要認清傳統(tǒng)

武術汲取中華民族優(yōu)秀文化的精髓，伴隨朝代更迭，吸取不同朝代政治、經(jīng)濟、文化的合理內(nèi)核，結合不同地域風土人情，形成了百花齊放，百家爭鳴的繁榮景象，目前已知武術拳種達129種之多。20世紀前，武術一直在中華文化圈中自然生長與發(fā)展，自成技術體系和文化傳統(tǒng)，一直按照既定民族的文化進化模式自然地發(fā)展和存在著。進入20世紀以后，隨著中國“救亡圖存”社會變革的開始，在熱切呼喚中華文化參與到中國社會變革的需求背景下，在武術已經(jīng)不能適應近代中國社會發(fā)展要求的日子里，武術在“中”與“外”“守”與“變”的博弈中開始了歷史性變革的文化改良、改造。[7]

21世紀以來，世界經(jīng)濟全球化隨之而來的文化全球化趨勢愈發(fā)明顯，影響著社會生活的方方面面。武術在文化全球化浪潮中如何自居？是固守傳統(tǒng)，還是變革創(chuàng)新？顯而易見，想在文化全球化浪潮中獨領風騷，堅持文化傳統(tǒng)的基礎上適當順應時代發(fā)展變革方為不二之選。每一位武術的熱愛者都應清楚自己的文化使命，堅定地走好自己的傳統(tǒng)文化之路，這是我們每一個武術人的使命與責任，更是對武術當代社會意義的深刻體認。[8]

全球化背景下，國際間的跨文化交流日益頻繁，尤其是隨著我國“一帶一路”戰(zhàn)略的持續(xù)推進，以及全面復興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重大國策的深入實施，加快中國文化“走出去”儼然成為新時代的最強音。[9]因此，武術國際化需要大力弘揚傳統(tǒng)武術文化，前提是需要對武術文獻資料進行辨別、分析將傳統(tǒng)武術文化因子中具優(yōu)秀的、有益的、較高價值的、值得傳承與發(fā)展的武術文化進行有效整合和全面梳理，對其文化內(nèi)核既要知其然又要知其所以然。武術國際化的進程中武術要接受內(nèi)部的和而不同，首先要認清自己的優(yōu)勢劣勢才能更好地在國際化中立足。從文化層面來講，武術受中華文化的熏陶、浸潤、培育發(fā)展起來的文化成品，可以說是中華傳統(tǒng)文化的濃縮。然而一種文化在時代的發(fā)展中具有時代的局限性，武術從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的發(fā)展中不斷適應時代的轉(zhuǎn)換、社會的發(fā)展、文化需求的變更，使武術滿足不同人群價值需求?？偠灾?，武術國際化的落腳點需立足中國傳統(tǒng)文化的主流文化，才能在世界文化大花園中開得更加絢麗奪目。

3．3 武術國際化：立足自知、知人、知音三個支點

中國是四大文明古國中唯一未曾間斷的文明，歷經(jīng)朝代更迭、滄桑巨變?nèi)员虐l(fā)生機與活力，伴隨經(jīng)濟全球化和文化全球化背景下西方霸權的動搖，新的文化格局不再以西方為中心，中國提出的“人類命運共同體”順應時代發(fā)展，中國提倡的“一帶一路”倡議得到世界各國人民的廣泛關注與支持。武術是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，在學習外來優(yōu)秀文化的基礎上傳播武術，堅持“自知”“知人”“知音”三大支點進行對外傳播，能夠使“中國夢”與“世界夢”聯(lián)系更加緊密，能夠提高中華文化的世界影響力，能夠造福世界人民。[10]

“自知”是武術在對外傳播時秉承文化自信、堅持新時代中國文化的立場。新時代中國的發(fā)展一路向好，國家綜合實力的提高在國際舞臺上擁有一定的話語權，隨著韓國、日本等國家將一些本屬于中國的文化申請非物質(zhì)遺產(chǎn)來看，文化強國任務是當前的重中之重。文化的傳承發(fā)展跟不上社會經(jīng)濟的發(fā)展速度，致使社會主義文化的矛盾日益凸顯，重新審視傳統(tǒng)文化十分必要。“自知”作為武術文化傳播的首要支點，堅持中華民族的文化自信和堅守中國立場十分必要，文化縱深發(fā)展是各民族文化在新時期面臨的機遇與挑戰(zhàn)。堅持文化自信就是堅持本民族文化的“根”，是民族文化的“魂”，文化傳播堅持“根”與“魂”才能“枝繁葉茂”。

“知人”亦為武術在國際傳播中要明確受眾的需求與文化背景，以“知人”為切入點能夠更好的傳播文化理念，使傳播的內(nèi)容影響更為深遠。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，世界日益成為一個整體，每個國家都是整體的一部分，國與國之間的聯(lián)系十分密切，武術已經(jīng)“走出去”，吸引了眾多武術“參與者”，西方受眾有了解武術文化內(nèi)涵的需求，這也是當代武術迫切需要解決的問題。武術國際傳播中需要兼顧本土化與國際化兩者之間的關系，不同的意識形態(tài)對文化的解讀就有不同的方式，當然得到的結果有可能不盡相同。武術文化傳播的初衷是需要不同民族文化的受眾能夠了解武術這項運動，進而了解中國文化，認識中國，擴大中國文化的國際影響力。

“知音”為武術國際傳播須遵循文化的傳播規(guī)律。文化傳播有規(guī)律可循，武術文化具有中華民族時代發(fā)展的烙印，擁有五千年文明史的中國，武術文化內(nèi)容更是與中國歷史、文化相輔相成，武術文化的傳播不是一蹴而就的，分層次、多樣化是武術傳播的路徑選擇。在不同文明與文化的交流中需要遵循循序漸進的原則，傳播內(nèi)容、傳播方式、傳播模式、傳播對象、傳播效果、傳播維度等都需要仔細推敲、反復論證。新媒體時代武術傳播方式多種多樣，抓住武術的應用價值是對外傳播的閃光點，尋求價值求同、形式存異、整合創(chuàng)新、與時俱進更好傳播武術文化。[11]

3．4 武術國際化：新時代“新”起點

新時代武術發(fā)展面臨著新的發(fā)展問題，如：武術非遺問題、競技武術與傳統(tǒng)武術之間的矛盾、傳統(tǒng)武術文化傳承與現(xiàn)代化社會發(fā)展問題。[12]新時代中國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，使中國社會主義主要矛盾轉(zhuǎn)化為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，武術國際化進程中，只有認識到自身發(fā)展的矛盾，才能為新時代武術發(fā)展指引前進的方向。目前中國已成為“世界工廠”，現(xiàn)代化進程使傳統(tǒng)武術文化的生態(tài)環(huán)境遭到破壞，改變?nèi)藗兊纳罘绞揭哺淖兞宋湫g的傳承方式，因此，引導傳統(tǒng)武術的傳承與保護顯得尤為重要。

競技武術是為“入奧”改良版的武術，接受西方的技術評分體系，是為了讓武術走向更廣闊的舞臺，擴大武術的影響力。國家大力推進競技武術入奧工作，極大推進了競技武術的發(fā)展，傳統(tǒng)武術與競技武術的前景不可同日而語。武術發(fā)展的各個歷史階段都是迎合人類需求的，正如文化的產(chǎn)生也是為了滿足人的需求而存在的。武術國際化也需要秉承以人為本的思想，結合人類發(fā)展需要，適時創(chuàng)新。在現(xiàn)代社會中結合時代發(fā)展，不斷調(diào)整角色定位，扮演好靈魂馴養(yǎng)師的角色。

另一方面，武術倡導的“和諧”思想在太極拳中體現(xiàn)的淋漓盡致。武術國際化為國家間的文化交流搭建了溝通的平臺，身體文化的碰撞更能夠放下成見，突破語言障礙。我國的國際形象一直以來受“中國威脅論”等西方不實輿論影響，通過武術這一身體運動，可以傳達中國傳統(tǒng)文化中的和諧思想。武術傳達的理念能夠讓我國的正面形象更加具體的展現(xiàn)在世界人民面前，這也是武術作為國粹的使命擔當。新時代是實現(xiàn)中華民族文化大發(fā)展、大繁榮的時代，新時代是中國民族實現(xiàn)“中國夢”偉大復興的時代，也是武術國際化的新“起點”。在新時代發(fā)展中認清自身優(yōu)勢，把握“一帶一路”“文化振興”等國家政策提供的機遇，樹立科學的理論指導思想，不斷革新發(fā)展理念，是武術國際化發(fā)展的不二選擇。

4 結語

武術是中華民族歷經(jīng)5000年創(chuàng)造和積淀下來的文化瑰寶，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的縮影。新時代“新”起點，武術在最好的時代迎來了最難得的發(fā)展機遇，武術國際化是中國文化“走出去”的典范，也是實現(xiàn)中國偉大復興的“文化自信”所在。武術進入青奧會是武術國際化的重要一步，也是武術新時代發(fā)展的里程碑，武術的國際影響力勢必得到更大提升，也為完成進入夏季奧運會的戰(zhàn)略任務打下了堅實的基礎。武術國際化中要立足自知、知人、知音三個支點、抓住青奧會契機、回歸傳統(tǒng)文化，相信在國家政策的支持、國際武術組織的推動運作和武術人的共同努力下，武術進入夏季奧運會可能性會越來越大。