文化振興背景對(duì)民族傳統(tǒng)體育的整合發(fā)展研究
——以內(nèi)蒙古民族傳統(tǒng)體育發(fā)展為例

朱 正

1 前言

民族傳統(tǒng)體育是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其生存、發(fā)展必然離不開堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和相對(duì)穩(wěn)定的文化環(huán)境。內(nèi)蒙古少數(shù)民族傳統(tǒng)體育具有豐富的形式和強(qiáng)烈的民族特性，早在1953年就已將賽駱駝、沙力布爾摔跤等7個(gè)項(xiàng)目入選第一屆少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)，成為其他少數(shù)民族傳統(tǒng)體育競(jìng)相模仿的典范。但在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮下，身處大西北地域的特殊地緣環(huán)境和以煤炭為主的資源型單一經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的發(fā)展條件，使得該地區(qū)成勞務(wù)輸出大省和人口凈流出省份，大量年輕人的離場(chǎng)和無序的文化旅游開發(fā)，使得我省的民族文化及民族傳統(tǒng)體育保持較好的村落面臨著后繼無人、發(fā)展活力不足的尷尬現(xiàn)實(shí)。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，每3年約有5.5%的項(xiàng)目在快速滅絕。文化是一種無形、不可再生資源，民族傳統(tǒng)體育這種文化形態(tài)一旦滅絕則難以復(fù)原。因此筆者緊抓文化振興背景，積極深入摸排民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)狀、存在問題并探尋可行性的發(fā)展途徑，試圖從經(jīng)濟(jì)、制度建設(shè)、人才培養(yǎng)、管理手段等多層面找到合理、適用的對(duì)策，使我省民族傳統(tǒng)體育實(shí)現(xiàn)文化振興與長(zhǎng)足發(fā)展。

2 研究對(duì)象

本文選取曾流傳歷史較長(zhǎng)、曾經(jīng)影響范圍較廣，最具有內(nèi)蒙民族特色和文化精神代表的“布魯”、套馬、馬球等民族傳統(tǒng)體育典型形式作為研究對(duì)象，以“那達(dá)慕”的成功典范作為內(nèi)蒙少數(shù)民族傳統(tǒng)體育實(shí)現(xiàn)文化振興與傳承的現(xiàn)代出路作為探索對(duì)象，探究民族傳統(tǒng)體育的可行性現(xiàn)代發(fā)展路徑，以及與經(jīng)濟(jì)、制度建設(shè)、人才培養(yǎng)、管理手段等可持續(xù)性發(fā)展對(duì)策，使我省民族傳統(tǒng)體育在文化振興背景下得以實(shí)現(xiàn)文化振興與長(zhǎng)足發(fā)展。

3 研究方法

3.1 文獻(xiàn)資料法

內(nèi)蒙古少數(shù)民族是一個(gè)崇尚歌舞和勇猛的民族，因此基于娛樂、健身、交際和文化等目的傳統(tǒng)體育數(shù)量眾多、表現(xiàn)形式豐富多彩，分布廣泛、生存現(xiàn)狀不一的特點(diǎn)需花費(fèi)數(shù)年才可掌握，因此文獻(xiàn)資料法是本文的主要理論和認(rèn)識(shí)來源。通過關(guān)鍵詞搜索，共在知網(wǎng)、維普、龍?jiān)雌诳⑷f方數(shù)據(jù)四個(gè)最大的中文專業(yè)論文網(wǎng)站找到相關(guān)有效文章59篇，為本文提供了理論支撐和寫作思路借鑒。

3.2 田野調(diào)查法

由于內(nèi)蒙古少數(shù)民族傳統(tǒng)體育主要是基于生產(chǎn)生活、祭祀、圖騰崇拜、社會(huì)習(xí)俗和民族心理等幾大要素而形成，因此地域?qū)Ρ敬窝芯繜o相關(guān)性，特選取了包括滿、蒙古、朝鮮、鄂倫春等7個(gè)對(duì)內(nèi)蒙古影響較為深遠(yuǎn)、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育較為集中的民族進(jìn)行田野調(diào)查，對(duì)其傳統(tǒng)體育開展較好、保存更為完整、文化屬性較高的村寨進(jìn)行走訪調(diào)查和問卷調(diào)查，大量的農(nóng)村生產(chǎn)、生活觀察也是筆者獲取民族傳統(tǒng)體育和傳統(tǒng)文化開展現(xiàn)狀、進(jìn)行深入理論分析的原始資料。

3.3 邏輯推理法

對(duì)我省民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)狀與影響因素進(jìn)行分析、綜合、歸納，并積極探索當(dāng)前造成我省民族傳統(tǒng)體育生存危機(jī)的主要成因，并在文化振興背景下，積極探索我省民族傳統(tǒng)體育的生存環(huán)境、傳承、發(fā)展能力提升途徑和可行性策略，推動(dòng)我省民族傳統(tǒng)體育實(shí)現(xiàn)與文化振興國(guó)策融合發(fā)展。

4 研究結(jié)果與分析

4.1 關(guān)于當(dāng)前我省民族傳統(tǒng)體育生存現(xiàn)狀及面臨的生存、發(fā)展問題分析

4.1.1 民族文化生態(tài)環(huán)境缺失，傳統(tǒng)體育價(jià)值認(rèn)知缺乏，威脅著民族傳統(tǒng)體育的生存基礎(chǔ)

民族傳統(tǒng)體育是各民族人民在不同歷史時(shí)期所創(chuàng)造的，以滿足人們?cè)诓煌瑲v史時(shí)期身心發(fā)展所需要的體育活動(dòng)方式的總稱。因此可以說民族傳統(tǒng)體育是民族文化和民族群眾精神文化生活長(zhǎng)期綜合作用的一個(gè)產(chǎn)物，其生存和發(fā)展必然離不開民族文化生態(tài)環(huán)境這個(gè)必要因素。我省作為一個(gè)多民族地區(qū)，古代時(shí)期具有驍勇善戰(zhàn)、奔放自由的性格，但在改革開放大潮中因?yàn)橘Y源、交通、經(jīng)濟(jì)等諸多因素，造成了長(zhǎng)期相對(duì)封閉的生活環(huán)境和扎實(shí)的從事民族傳統(tǒng)體育的群眾基礎(chǔ)使得我省一直是民俗文化和民族傳統(tǒng)體育資源最為豐富和最富有特色的地區(qū)之一，且呈現(xiàn)出品類繁多、民族特色鮮明的優(yōu)勢(shì)。在過去千百年來與民族文化傳統(tǒng)和民族生活高度聯(lián)系的傳統(tǒng)體育卻隨著現(xiàn)代傳媒、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響和人的趨利本性，使得不少村寨也同樣面臨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、多元文化、開放思想等多種因素的沖擊，出現(xiàn)了無序開發(fā)的亂象，特別是青年群體由于升學(xué)、外出務(wù)工等原因的相繼離場(chǎng)，約78.3%的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育面臨發(fā)展衰微、傳承無人的尷尬境地，威脅著民族傳統(tǒng)體育的生存基礎(chǔ)。根據(jù)筆者對(duì)滿、蒙、朝鮮、鄂倫春等7個(gè)少數(shù)民族主要聚居村寨的走訪調(diào)查結(jié)果看，除了滿蒙兩個(gè)少數(shù)民族，其他民族傳統(tǒng)體育的威望和信仰逐漸下降，約56.7%的村寨不能每1-2年舉辦一次傳統(tǒng)體育，且參與群體93.2%為老年群體與留守兒童，青少年群體極少進(jìn)行關(guān)注、參與，民族傳統(tǒng)體育缺乏發(fā)展原動(dòng)力。

4.1.2 缺乏現(xiàn)代傳播途徑和文化解釋與時(shí)代發(fā)展特性，難以引發(fā)廣泛的社會(huì)認(rèn)同感

布魯是蒙古族因?yàn)樯盍?xí)俗而產(chǎn)生與流傳下來的一種體育表現(xiàn)形式，是中華民族生產(chǎn)生活體育的一個(gè)典型代表。當(dāng)今布魯雖有活躍，但并沒有進(jìn)行自主發(fā)展，僅限于村寨表演和內(nèi)部傳播，因此，這種傳播途徑過于狹窄、封閉，缺失文化解釋與時(shí)代發(fā)展思維的傳播方式則在現(xiàn)代社會(huì)，隨著土著人群的不斷出走，又難以引發(fā)廣泛的社會(huì)認(rèn)同感，必然面臨群眾基礎(chǔ)不斷縮小、傳承受困的局面。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使和審美趣味不斷變化的當(dāng)下，很少再有年輕人熱衷于此項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，“布魯”雖入選少數(shù)民族傳統(tǒng)體育大會(huì)，但欣賞群體參與廣度不夠，則難以煥發(fā)時(shí)代活力。

4.2 關(guān)于造成當(dāng)前省民族傳統(tǒng)體育生存、發(fā)展現(xiàn)狀的主要成因分析

4.2.1 地方政府對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育缺乏傳承、保護(hù)意識(shí)，保護(hù)投入有限，缺乏有效干預(yù)

內(nèi)蒙古地區(qū)有著豐富的文化價(jià)值，它除了彰顯民族性、地域性及多樣的社會(huì)功能外,更是研究古老民族文化傳統(tǒng)和文化精神特質(zhì)的寶貴原始素材。 但筆者在進(jìn)行深入調(diào)研時(shí)發(fā)現(xiàn)，約89.2%的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目與外界的聯(lián)系途徑較為單一，主要靠地方政府主導(dǎo)，由于地方政府財(cái)力、人力資源上的局限，對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育缺乏傳承、保護(hù)意識(shí)，每年僅限于村寨走訪和活動(dòng)開展組織，且文化工作人員的學(xué)歷層次和知識(shí)層次并不高，因此在民族傳統(tǒng)體育傳承與保護(hù)上的投入有限，其保護(hù)能力和收集、整理力量非常薄弱，難以形成有效干預(yù)力量。

4.2.2 社會(huì)組織參與度不夠，難以形成現(xiàn)代發(fā)展推動(dòng)力

1.4 治療方法及療效評(píng)價(jià)[7] 宮腔粘連術(shù)后，宮腔內(nèi)置入金屬圓環(huán)(銅)，口服結(jié)合雌激素1.25 mg/d，21 d 為1個(gè)周期，最后5 d 加服黃體酮膠囊100 mg/次，2次/d，停藥至月經(jīng)來潮；月經(jīng)來潮后第5天繼續(xù)服藥，持續(xù)3個(gè)周期。治愈：月經(jīng)量恢復(fù),宮腔鏡檢查無異常；有效：月經(jīng)量增加，經(jīng)量小于以往正常月經(jīng)量,宮腔鏡檢查仍有少量宮腔粘連；無效：月經(jīng)經(jīng)量減少，甚至閉經(jīng)，再次出現(xiàn)大面積宮腔粘連?？傆行?治愈+有效/總?cè)藬?shù)。

就布魯來說，它是在1300多年前就已成為蒙古民族的狩獵工具和出遠(yuǎn)門時(shí)隨身攜帶的一種防身武器。布魯可以在遠(yuǎn)處將野獸打死或是擊暈，并且使毛皮保存完好。這個(gè)工具深受古人的喜愛，甚至產(chǎn)生了布魯比賽，直到現(xiàn)在該項(xiàng)目仍活躍在不少民族運(yùn)動(dòng)會(huì)中。雖然布魯具有深厚的精神圖騰、生活價(jià)值，但一直缺乏外界足夠多的資金和其它方面資源的支持，并沒有形成旅游或其它商演等經(jīng)濟(jì)外部推動(dòng)力。經(jīng)濟(jì)和群眾基礎(chǔ)是推動(dòng)當(dāng)今民族傳統(tǒng)體育獲得持續(xù)性發(fā)展動(dòng)力和發(fā)展活力的重要促進(jìn)力量，那達(dá)慕之所以在當(dāng)今時(shí)代發(fā)展較好，主要是擁有較好的宣傳、整合發(fā)展和旅游開發(fā)等多方外部力量和社會(huì)組織的參與，使得它們除了成功進(jìn)入少數(shù)民族傳統(tǒng)體育賽會(huì)、高校體育課程外，還具有了旅游品牌價(jià)值，成為蒙古族最優(yōu)秀的民族體育項(xiàng)目的代表，與政府最初以旅游業(yè)的定位和社會(huì)資本的有序、穩(wěn)定參與是不無關(guān)系的。因此，內(nèi)蒙古地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育應(yīng)借鑒那達(dá)慕的成功經(jīng)驗(yàn)，適當(dāng)?shù)匾胪獠拷M織力量，形成發(fā)展合力。

5 文化振興為我省民族傳統(tǒng)體育發(fā)展帶來的機(jī)遇及民族傳統(tǒng)體育未來發(fā)展路徑分析

5.1 化振興為內(nèi)蒙古民族傳統(tǒng)體育發(fā)展帶來的機(jī)遇分析

5.1.1 文化振興創(chuàng)設(shè)了良好的社會(huì)文化氛圍及提升了大眾的文化價(jià)值認(rèn)知，開拓發(fā)展空間

“文化振興”戰(zhàn)略是習(xí)總書記在十九大報(bào)告中提出，隨后以國(guó)務(wù)院第15個(gè)中央一號(hào)文件——《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》得以落實(shí)的一個(gè)發(fā)展性政策。在我國(guó)當(dāng)前物質(zhì)文明建設(shè)進(jìn)入較好階段，加強(qiáng)精神文明建設(shè)和群眾文化素養(yǎng)提升是一個(gè)核心工作重點(diǎn)。而文化振興戰(zhàn)略為我省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展創(chuàng)設(shè)了良好的社會(huì)文化氛圍及提升了大眾的文化價(jià)值認(rèn)知水平，為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的開發(fā)拓展了未來空間。民族傳統(tǒng)體育的文化特性與農(nóng)村思想道德建設(shè)、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承是高度一致的，如果加以改進(jìn)和利用則會(huì)在鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中煥發(fā)出長(zhǎng)久的活力。

5.1.2 文化振興戰(zhàn)略為我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了政策導(dǎo)向，提振了社會(huì)資本的入場(chǎng)信心

我省民族傳統(tǒng)體育多為大型集體性團(tuán)體活動(dòng)，其傳承基本停留在口耳相傳的自發(fā)、自然狀態(tài)，而且具有強(qiáng)烈的民族符號(hào)特性，因此要想實(shí)現(xiàn)我省民族傳統(tǒng)體育的經(jīng)濟(jì)和文化價(jià)值，則需要雄厚、長(zhǎng)期的資金投入，產(chǎn)出率低，收效慢，因此長(zhǎng)期缺乏市場(chǎng)力量的接入。文化振興戰(zhàn)略的提出不僅為文化市場(chǎng)的發(fā)展注入了活力，更為我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了政策導(dǎo)向，無疑對(duì)于提振社會(huì)資本的入場(chǎng)信心和市場(chǎng)行情都有重要的時(shí)代價(jià)值。

5.2 內(nèi)蒙古民族傳統(tǒng)體育在文化振興背景下未來發(fā)展路徑分析

5.2.1 立足鄉(xiāng)村文化傳承與文明建設(shè)，為民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展夯實(shí)堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)

5.2.2 政府做好民族文化發(fā)展規(guī)劃，為資本有序進(jìn)入、合理使用、長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展提供導(dǎo)向與監(jiān)督

隨著國(guó)民收入的持續(xù)性增長(zhǎng)，我國(guó)已經(jīng)成為一個(gè)旅游大國(guó)，特別是小眾消費(fèi)群體的快速成長(zhǎng)使得富有神秘、新奇和獨(dú)特魅力的少數(shù)民族文化成為旅游的一個(gè)新增長(zhǎng)點(diǎn)。但民族傳統(tǒng)體育是民族文化的特色，具有不可復(fù)制性和再生性，必須要謹(jǐn)慎開發(fā)、使用，因此在市場(chǎng)資本引入之前政府務(wù)必做好民族文化發(fā)展規(guī)劃和各種論證工作，為市場(chǎng)資本的有序開發(fā)、合理使用及少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展提供政策導(dǎo)向，優(yōu)化市場(chǎng)環(huán)境和穩(wěn)定市場(chǎng)信心，為企業(yè)精工細(xì)作提供堅(jiān)實(shí)有力的保障。

5.2.3 發(fā)揮文化公共服務(wù)功能，培育民族傳統(tǒng)體育文化服務(wù)基層人員，建設(shè)高質(zhì)量接待團(tuán)體

旅游是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代開發(fā)和發(fā)展的主流，而由于我省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育鮮明的民族特性與較高的參與性、體驗(yàn)性，具有廣闊的市場(chǎng)與發(fā)展前景。但同時(shí)我們也不可規(guī)避語言和文化的障礙。因此，要想使游客獲得較好的旅游體驗(yàn)和提升復(fù)購(gòu)率，則需要建設(shè)高質(zhì)量的民間接待團(tuán)體，通過提升從業(yè)者的素質(zhì)、語言交流能力及接待能力來提升少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游服務(wù)質(zhì)量這是我省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)化發(fā)展的基礎(chǔ)。因此各自治州、縣及鄉(xiāng)鎮(zhèn)各級(jí)文化部門要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，形成較強(qiáng)的文化組織能力，發(fā)揮文化公共服務(wù)功能，培育文化服務(wù)從業(yè)人員，建設(shè)高質(zhì)量接待團(tuán)體。

5.3 多渠道拓寬文化傳媒途徑，通過不斷創(chuàng)新形式提升民族傳統(tǒng)體育的魅力和文化屬性

我省民族傳統(tǒng)體育的影響力在近十年來一直處于領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)，特別是那達(dá)慕的成功宣傳與進(jìn)入民族傳統(tǒng)體育大會(huì)，成為內(nèi)蒙古民族傳統(tǒng)體育乃至內(nèi)蒙古文化的一張名片，無不與主流媒體的宣傳有關(guān)，因此我們需要在自媒體和網(wǎng)絡(luò)媒介多渠道發(fā)展的當(dāng)下，積極拓寬文化傳媒途徑，與此同時(shí)還要保持民族傳統(tǒng)體育呈現(xiàn)形式上的創(chuàng)新，借鑒云南印象等成功經(jīng)驗(yàn)，在保證原生態(tài)特色基礎(chǔ)上，加強(qiáng)文化產(chǎn)品研發(fā)能力，為傳統(tǒng)體育旅游項(xiàng)目的開發(fā)與品牌塑造及民族文化交融等多方面的共贏提供長(zhǎng)足的發(fā)展動(dòng)力。

6 結(jié)論

民族傳統(tǒng)體育是一種寶貴的文化現(xiàn)象，其生存、發(fā)展與當(dāng)?shù)靥厥獾奈幕h(huán)境是分不開的，更與民族傳統(tǒng)體育發(fā)展策略與政策具有重大關(guān)聯(lián)。因此本文在剖析我省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育當(dāng)前所遇到的生存、發(fā)展困境現(xiàn)狀基礎(chǔ)上，加強(qiáng)從多視角探索促進(jìn)我省民族傳承、整合發(fā)展的舉措、進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展分析，在保護(hù)的基礎(chǔ)上傳承，在傳承的基礎(chǔ)上謀求可持續(xù)性發(fā)展。