新時代學(xué)校武術(shù)教育對提升文化自信的價值研究

單靜怡

天津中醫(yī)藥大學(xué)體育健康學(xué)院,天津 301617

文化自信的提出，是我們黨對文化的功能和作用的認識提升到一個新的水平，文化作為一種基因、血脈和傳統(tǒng)，內(nèi)化于心、外化于行，滲透到人的活動的方方面面，堅定文化自信也是學(xué)校教育應(yīng)堅守的初心，學(xué)校體育教育是學(xué)校教育的重要組成部分，其中武術(shù)是中華體育的核心代表，蘊含著深刻的中華傳統(tǒng)文化，外在是集技擊、健身、表演為一體的運動項目，內(nèi)在是集毅力、謙遜、智慧為一體的修行法門，是一種對人從身到心、由外至內(nèi)進行一系列修習(xí)訓(xùn)練，以此達到“下武精技防侵害、中武入喆安身心、上武得道平天下”的境界，同時也體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化中的“修齊治平”。武術(shù)屬于體育項目，但高于體育項目，其原因就在于它除了具備體育屬性之外還具有豐富中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，中國傳統(tǒng)文化是武術(shù)最穩(wěn)固、最持久、最扎實的根基，也是武術(shù)保持鮮明的民族特色和運動特點的關(guān)鍵。在校學(xué)生將是我國未來發(fā)展和建設(shè)的主力軍，同時也是文化傳承和創(chuàng)新的中堅力量。如何通過學(xué)校武術(shù)教育來達到提升文化自信的目的，首先就是學(xué)習(xí)和認同，讓學(xué)生們了解武術(shù)文化，了解武術(shù)文化中所包含的民族精神、傳統(tǒng)文化等方面的知識，從武術(shù)文化寶庫中萃取精華、汲取能量，從中能對我國傳統(tǒng)文化保持高度信心，在學(xué)習(xí)和生活中能夠培育和踐行，最后達到繼承和弘揚的目的。

1 研究方法

1.1 文獻資料法

查閱相關(guān)文獻資料包括體育期刊、著作及會議文件進行分析整理，為本課題的研究奠定理論基礎(chǔ)。

1.2 專家訪談法

通過對武術(shù)專家、學(xué)校管理部門領(lǐng)導(dǎo)進行訪談，就新時代學(xué)校武術(shù)教育現(xiàn)狀及其對樹立和提升文化自信的價值體現(xiàn)等方面進行訪談，廣泛聽取意見，形成系統(tǒng)觀點。

1.3 綜合分析法

根據(jù)訪談和調(diào)研資料，綜合分析新時代學(xué)校武術(shù)教育對提升文化自信的價值研究。

2 分析新時代學(xué)校武術(shù)教育對在校學(xué)生樹立和提升文化自信的積極作用

學(xué)校武術(shù)教育是學(xué)校體育教育中具有獨特魅力的教育方式，武術(shù)既可以作為身體教育也可以作為道德教育和哲理教育等多方面教育的最佳方式，更是培育民族精神，傳承傳統(tǒng)文化的最佳載體。學(xué)校武術(shù)教育除了教授技術(shù)課程外，還應(yīng)充分發(fā)揮武術(shù)文化的教育價值，通過武術(shù)文化的教育，讓學(xué)生了解民族精神，培養(yǎng)青少年的愛國主義精神，社會責(zé)任感，社會公德，從而捍衛(wèi)我們的民族文化，增強民族文化的自豪感，達到提升文化自信之目的。楊光在《武術(shù)教學(xué)對學(xué)生民族傳統(tǒng)體育文化自信的介入和影響研究》中認為從中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承出發(fā)，著眼于武術(shù)教學(xué)在學(xué)校教育中的現(xiàn)狀，分析學(xué)校教育中武術(shù)教學(xué)對學(xué)生民族傳統(tǒng)體育文化自信的影響，強調(diào)政治、經(jīng)濟和文化在大力發(fā)展校園武術(shù)的過程中的重要性，并提出豐富競賽、加強師資建設(shè)、完善教學(xué)組織形式、加大宣傳力度和發(fā)揮政府職能部門作用等建議；王繼生等在《從文化自信中傳承中國傳統(tǒng)武術(shù)》中認為，隨著我國改革開放進程的不斷加深，越來越多種類的外來體育被中國人民所熟知和接受，而中國傳統(tǒng)項目武術(shù)不可避免地受到?jīng)_擊并呈現(xiàn)日漸式微的態(tài)勢，從“自覺自信”的角度對中國武術(shù)在前進中的困境進行探討與分析，并根據(jù)中國武術(shù)面臨的困境給予建議；楊剛在《基于文化自信談武術(shù)與文學(xué)之間的淵源》中從武術(shù)及文學(xué)作為文化的組成部分入手，采用對比手段，分析武術(shù)與文學(xué)之間存在的文化魅力，發(fā)現(xiàn)兩者在來源、意識形態(tài)以及追求價值方面均有頗深的相似性，而且也找到了兩者存在的文化內(nèi)涵；姜雪婷等《從武術(shù)文化自信與自覺的角度談傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展》中認為為了維護和推動傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展，我們必須采取措施培養(yǎng)國民的武術(shù)文化自信與自覺，只有國人對武術(shù)文化產(chǎn)生了自信與自覺，才能讓我們對滲透在武術(shù)文化中的封建殘余意識進行深刻的批判，使傳統(tǒng)武術(shù)沿著正確的方向發(fā)展，從而直面外來文化對武術(shù)傳統(tǒng)文化的沖擊。經(jīng)過調(diào)研，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和任課教師普遍認為通過武術(shù)教育對在校學(xué)生就樹立和提升文化自信能夠產(chǎn)生諸多方面的積極作用。

通過學(xué)習(xí)武術(shù)技術(shù)內(nèi)容和文化內(nèi)容，能夠達到學(xué)生通曉武術(shù)的禮儀文化。比如在武術(shù)教學(xué)課中首要先學(xué)“抱拳禮”，讓學(xué)生了解在切磋技藝或參加比賽之初要進行“抱拳禮”以表相互尊重和禮讓，一個簡單的“抱拳禮”雖然是一種外在的表現(xiàn)行為，但同時展示了傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神：左手為掌，右手握拳，同時左掌大拇指內(nèi)扣以示謙虛，不自大，虛心向?qū)Ψ秸埥蹋闹覆n，寓意四海武林團結(jié)奮進，右手掩拳，寓意崇德，以武會友，同時兩臂屈圓，寓意天下武林和諧統(tǒng)一于一家，整個動作左掌為文，右拳為武，文武兼學(xué)，表示出虛心求知、恭候師友、前輩指教的深層含義。向?qū)W生們教授抱拳禮動作的同時就展示出了我國“禮儀之邦”的大國風(fēng)范。

武德教育，是武術(shù)文化中最重要的部分，通過武德教育，可讓學(xué)生們了解“未曾習(xí)武先習(xí)德”，這也是對習(xí)武者的最初要求。武德包含儒家思想精華的“仁、義、禮、信、勇、忠、孝”，雖然僅七個字，包含了豐富的文化內(nèi)涵，也是對學(xué)生進行德育教育的重要內(nèi)容。比如“仁”，就是以人為本，富有仁愛之心，這是中國古代一種含義非常廣泛的道德范疇，這就對學(xué)生在生活中提出要求，做人做事要有道德原則和標(biāo)準(zhǔn)，對待同學(xué)、朋友要寬仁慈愛，這也是對傳統(tǒng)文化的傳承；再如“義”，指公正、合理，講義氣，不為任何利益的，這就要求學(xué)生平時做人做事要正直善良，不恃強凌弱，公平公正的對待他人。“信”就是誠實、不欺騙，要求學(xué)生要講誠信，讓學(xué)生從小就要樹立誠信意識，發(fā)揚我們的傳統(tǒng)美德?？傊褪且ㄟ^這些武術(shù)當(dāng)中蘊含的文化內(nèi)容在教學(xué)實踐中進行詮釋，讓學(xué)生們在得到身體鍛煉的同，了解我們的傳統(tǒng)文化，樹立文化自信，進而達到繼承發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化之目的。

通過學(xué)練武術(shù)技術(shù)內(nèi)容達到磨練意志品質(zhì)的作用。武術(shù)身體練習(xí)內(nèi)容豐富，從基本功步型、手型、步法、手法的掌握到基本動作練習(xí)乃至套路演練或?qū)毜木毩?xí)，對身體的柔韌、力量、速度、耐力、協(xié)調(diào)等方面都有很高的要求，要想達到比較理想的練習(xí)效果，需要學(xué)生們投入大量的時間和精力進行反復(fù)練習(xí)，本身在練習(xí)過程中就是自我意志磨練的過程，任何一個動作技術(shù)的掌握和提高都不是一朝一夕能夠成功的，在練習(xí)過程中都會經(jīng)歷初期的不熟練、不協(xié)調(diào)、動作不到位等問題，只有經(jīng)過無數(shù)次的反復(fù)練習(xí)和體驗才能達到預(yù)期效果，在這個過程中就培養(yǎng)了學(xué)生刻苦努力、勇敢堅強、不怕吃苦、堅韌不拔、自強不息的精神。

武術(shù)內(nèi)容豐富，其中最具生命力的項目之一就是太極拳運動，太極文化與太極拳本身就是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之重要組成，通過學(xué)練太極拳，可以把太極拳文化融入學(xué)生的健康文明生活方式中去，而太極文化對提升文化自信力也是具有積極作用的。太極文化融合了儒家和道家的思想精髓，注重內(nèi)外兼修，強調(diào)整體觀、陰陽變化觀，還包括動靜說、剛?cè)嵴f等等，已經(jīng)形成了具有民族特點的文化體系，其文化內(nèi)涵體現(xiàn)了我國民族的“貴合尚中”“天人合一”萬物共生的文化精神，在我們實際生活中也應(yīng)遵循萬物規(guī)律，道法自然，不可刻意追求，將自覺與生活融為一體，崇尚以和為貴，和合圓融的文化理念，讓學(xué)生們了解這些文化以及這些文化給我們實際生活中帶來的精神層面的影響，了解我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值和文明發(fā)展觀，以不斷提升民族文化的自信力，同時這對于我國實施健康中國戰(zhàn)略，實現(xiàn)國家富強，民族振興，滿足人民幸福生活的追求，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的中國夢，都具有重要的意義。

3 學(xué)校武術(shù)教育開展現(xiàn)狀分析

經(jīng)過調(diào)研，目前學(xué)校武術(shù)教育主要集中在動作技術(shù)的講授和學(xué)練上，中小學(xué)武術(shù)課程的教學(xué)內(nèi)容主要是武術(shù)基本功、基本動作練習(xí)，比如三種基本手型、五種基本步型，以及簡單易學(xué)的短小套路，如五步拳，武術(shù)操、少年拳等。在普通高校中開展的內(nèi)容相對較豐富一些，有24式太極拳、32式太極劍、三路長拳、散打等等，開展的形式就不同學(xué)校的具體情況會有所不同，有的學(xué)校除日常教學(xué)外，也會安排有組織的校隊訓(xùn)練、代表隊訓(xùn)練或武術(shù)項目協(xié)會等，但總體來說大部分教師在設(shè)計武術(shù)課程時多以技術(shù)練習(xí)為主，武術(shù)文化方面的內(nèi)容相對涉及較少。分析其原因主要是：任課教師大多是體育院校畢業(yè)的專業(yè)教師，這些教師多年從事本專業(yè)學(xué)習(xí)多以動作技術(shù)為主，而對于武術(shù)文化理論方面的知識并沒有經(jīng)過非常系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和實踐，同時學(xué)校對武術(shù)文化教育并沒有形成硬性要求，在教學(xué)大綱和教學(xué)計劃當(dāng)中并沒有明確的關(guān)于要完成哪些文化教育方面的內(nèi)容以及相應(yīng)的考核標(biāo)準(zhǔn)等，再有就是如何恰當(dāng)?shù)膶⒓夹g(shù)課程和文化教育進行融合也是擺在授課教師們面前的一個值得思考和探討的難點。

4 對新時代學(xué)校武術(shù)教育發(fā)展方向提出建議

中國武術(shù)是我國最大宗最珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，新中國成立后武術(shù)成為社會主義體育事業(yè)的重要組成部分，是學(xué)校體育教育的主要內(nèi)容之一，學(xué)校武術(shù)教育應(yīng)在新時代建設(shè)社會主義文化強國的背景下，從樹立和提升文化自信及保護和傳承傳統(tǒng)文化的高度進行，而不是局限于某個套路或某個動作技術(shù)的教學(xué)。學(xué)校各級領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)結(jié)合教學(xué)實際做好本學(xué)校武術(shù)教育工作，武術(shù)教育不等于武術(shù)教學(xué)，充分發(fā)揮武術(shù)的文化教育功能，傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為堅定文化自信，建設(shè)社會主義文化強國而努力。

武術(shù)的傳承和發(fā)展是多方面多途徑的，有學(xué)校武術(shù)、競技武術(shù)和健身武術(shù)（社會大眾的），不同的角度所涉及的人群不同，所發(fā)揮的作用也不同，學(xué)校武術(shù)主要是發(fā)揮武術(shù)的教育功能，面對的都是祖國未來的棟梁，文化的影響是潛移默化的，是逐漸形成的，所以就必須要從小抓起。武術(shù)教育不等于武術(shù)教學(xué)，學(xué)校應(yīng)認清武術(shù)教育更多的是文化的教育，是高尚人格的塑造，基于現(xiàn)在大部分學(xué)校武術(shù)教學(xué)的內(nèi)容多以武術(shù)套路為主，對于廣大沒有練習(xí)基礎(chǔ)的學(xué)生陷入難學(xué)、難記、難練的境地，建議多選取簡單易學(xué)的動作技術(shù)為教學(xué)內(nèi)容，更多的是要增加武術(shù)文化教育的理論課時，定期邀請文化界、教育界專家到學(xué)校進行培訓(xùn)和講座，以提高學(xué)校任課教師和學(xué)生們的整體水平。

結(jié)合目前學(xué)校武術(shù)教育的開展情況和實際需要進行相關(guān)教學(xué)改革，在相關(guān)教學(xué)文件中如教學(xué)大綱、教學(xué)計劃等明確列出應(yīng)傳授的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，如武德教育、太極文化、傳統(tǒng)養(yǎng)生文化等，任課教師也可進行教研活動針對如何結(jié)合實際教學(xué)工作進行傳統(tǒng)文化的滲透和教育進行研討，找出合理有效的教學(xué)方法，推進學(xué)校武術(shù)教育改革和創(chuàng)新。另外，不同學(xué)校所涉及的武術(shù)文化內(nèi)容可有所側(cè)重，比如對于中小學(xué)生，應(yīng)多進行武德教育，讓他們從小養(yǎng)成良好的行為規(guī)范，可運用經(jīng)典歷史故事讓他們了解武術(shù)精神，從小接受愛國主義教育；對于高校的大學(xué)生可多涉及太極文化、傳統(tǒng)養(yǎng)生文化和一些文哲思想的學(xué)習(xí)，為他們今后的生活、工作提供良好的思維方式和養(yǎng)生保健的知識儲備，樹立正確的人生觀、道德觀和價值觀。

加強學(xué)校武術(shù)教育任課教師的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)。武術(shù)文化教育的需求對任課教師也就提出了更高的要求。武術(shù)教師不僅要具備專業(yè)技能水平，還要有傳統(tǒng)文化的知識儲備，并能將兩者有效結(jié)合起來滿足學(xué)校武術(shù)教育需要。一方面可以聘請相關(guān)專業(yè)的專家學(xué)者到學(xué)校進行講座，以保證和提高武術(shù)文化傳承效果；另一方面學(xué)校應(yīng)定期組織任課教師進行教研活動，就教學(xué)實踐中如何更好地將傳統(tǒng)文化融入課堂，深入剖析武術(shù)文化內(nèi)涵。另外，由于現(xiàn)在學(xué)校武術(shù)教育的需要，對體育專業(yè)院校培養(yǎng)學(xué)校武術(shù)人才也提出更高要求，在校武術(shù)教育專業(yè)生，他們是未來的武術(shù)教師，在校期間應(yīng)多加強中國歷史和傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，使武術(shù)技能和文化有機結(jié)合，讓自己的專業(yè)水平更上一個新臺階以滿足新時代學(xué)校武術(shù)教育的需求。