峨眉盤破門武術(shù)特點(diǎn)及發(fā)展研究

范 凈

四川師范大學(xué)體育學(xué)院，四川 成都 610101

峨眉盤破門武術(shù)始于清代，在當(dāng)時，該武術(shù)的拳種被人們稱為“資內(nèi)小手”，作為峨眉武術(shù)的重要支脈，它最早形成于四川省內(nèi)江市資中縣羅泉鎮(zhèn)。目前，學(xué)界的研究主要集中于對峨眉盤破門武術(shù)的介紹、保護(hù)與傳承等方面。例如陳建國，代慧玲[1]的《四川資中峨嵋盤破門介紹》中就寫到了峨嵋盤破門是發(fā)源于四川資中縣羅泉井，后由劉贛下河南學(xué)得福建少林拳法和岳門脫化功夫，與流傳于巴蜀大地的峨嵋派武術(shù)融會貫通，獨(dú)創(chuàng)了齊步云腳高樁盤破拳法，創(chuàng)建了峨嵋盤破門。陳建國[2]還在《峨眉盤破門武術(shù)的文化特征》中提到峨眉盤破門武術(shù)集聚了多種中國傳統(tǒng)文化思想和文化觀念，具有傳統(tǒng)思想性、實(shí)戰(zhàn)技擊性 、強(qiáng)身健體性、怡情鑄志性等文化特征。文燁[3]在《“非遺”視角下峨眉盤破門武術(shù)的發(fā)展歷程與傳承變遷研究》中主要是從時間歷史的維度上梳理和研究峨眉盤破門武術(shù)的發(fā)展歷程，并對峨眉盤破門武術(shù)的形成與發(fā)展過程中的基本特點(diǎn)和影響傳承與變遷的主要因素進(jìn)行了總結(jié)。最后，吳保占[4]在《峨眉盤破門武術(shù)研究》中考證分析了散落在官修地方史志、民間私人著述、現(xiàn)存石刻與木刻中的峨眉盤破門武術(shù)史料，對峨眉盤破門武術(shù)進(jìn)行了深入的研究。綜上所述，對于峨眉盤破門武術(shù)的研究其實(shí)是比較少的，文獻(xiàn)資料也較少，主要是研究峨眉盤破門武術(shù)的介紹、保護(hù)與傳承等方面。因此本研究從峨眉盤破門武術(shù)的特點(diǎn)出發(fā)深入研究其發(fā)展，為以后峨眉盤破門武術(shù)的發(fā)展提供一定的理論依據(jù)。

1 峨眉盤破門武術(shù)的界定

武術(shù)是以技擊動作為主要內(nèi)容，以套路運(yùn)動和搏斗運(yùn)動為主要運(yùn)動方式，注重內(nèi)外兼修的中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。[5]而中國有三大武術(shù)流派，那就是少林、武當(dāng)和峨眉。峨眉武術(shù)是著名的巴蜀地域武術(shù)，是巴蜀文化的重要名片，是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但是對于峨眉武術(shù)的研究對比起前兩者相對較少一些，被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之后研究有了進(jìn)一步的發(fā)展，但是對于它的考證、整理和深入挖掘還是比較欠缺。而本文在前人的研究基礎(chǔ)上，對峨眉武術(shù)的三大發(fā)源地之一的峨眉盤破門武術(shù)入手，進(jìn)行研究，希望能為峨眉盤破門武術(shù)和峨眉武術(shù)今后的發(fā)展提供點(diǎn)滴參考。

峨眉盤破門武術(shù)隸屬峨眉武術(shù)派系，廣泛分布在西南地區(qū)。峨眉盤破門武術(shù)是與巴蜀文化相碰撞、融匯而形成的獨(dú)具特色的峨眉武術(shù)拳種。史書上曾記載，乾隆嘉慶年間人劉杠，在資中羅泉鎮(zhèn)出生，因?yàn)榧抑斜容^富有，因此從小就跟著家里的拳師習(xí)武，并且從此癡迷于武術(shù)，在年輕的時候就在巴蜀大地遍訪名師，并且以武會友，虛心學(xué)習(xí)眾家之長，天資聰穎加上刻苦操練，將本土的武術(shù)和流傳于巴蜀大地上的峨嵋派武術(shù)融會貫通，獨(dú)創(chuàng)了“齊步云腳高樁盤破”打法，成為盤破門創(chuàng)立第一人。[6]峨眉盤破門武術(shù)在2009年被列為四川省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并且在2013年被授予中國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與推廣項(xiàng)目。2014 年掛牌成立四川省峨眉武術(shù)文化普及基地，基地設(shè)立在內(nèi)江師范學(xué)院。這些舉措大大地促進(jìn)了峨眉盤破門武術(shù)的發(fā)展與推廣。

2 峨眉盤破門武術(shù)的特點(diǎn)

2.1 自然環(huán)境特點(diǎn)

巴蜀地區(qū)地形復(fù)雜，氣候復(fù)雜多樣，氣候氣溫對比起北方要溫和的多，于是巴蜀拳種就具有一種內(nèi)外兼修、巧柔制勝的風(fēng)格。并且巴蜀地區(qū)山多水多，山高林密。古代詩人李白就曾寫到“蜀道難，難于上青天”，這些地理?xiàng)l件就對四川人的下肢力量與平衡力量要求極高，因此“川耗子”腿部發(fā)達(dá)，手部靈活。[7]并且還發(fā)現(xiàn)在巴蜀地區(qū)多數(shù)拳種都存在拳多腿少的共同特點(diǎn)，而峨眉盤破門武術(shù)也正是在四川東南部的內(nèi)江市資中縣羅泉鎮(zhèn)發(fā)源的，內(nèi)江市的地勢主要以丘陵為主，東南、西南面是低山環(huán)繞。資中縣境內(nèi)受巖層影響，地形西南高，東部、東北部低。氣候?qū)儆趤啛釒駶櫦撅L(fēng)氣候，四季分明，氣候比較溫和，并且羅泉鎮(zhèn)屬于國家級歷史文化名鎮(zhèn)，文化悠久，鐘靈毓秀，商賈云集，以鹽業(yè)興鎮(zhèn)，清乾嘉時到鼎盛，峨眉盤破門就生存在這種文化底蘊(yùn)非常厚重的地方，人們練武成風(fēng)，峨眉盤破門第子眾多。峨眉盤破門武術(shù)就在這樣的地理環(huán)境優(yōu)勢下產(chǎn)生的，在這樣的地理環(huán)境下，峨眉盤破門武術(shù)得到了很好的發(fā)展，發(fā)揚(yáng)光大，推廣普及。

2.2 人文社會環(huán)境特點(diǎn)

隨著歷史文化的發(fā)展，武術(shù)也同文化一樣，經(jīng)過歷史的變遷、社會的發(fā)展，同樣會受到外來的民族和文化的影響。在歷史上，巴蜀地區(qū)曾經(jīng)發(fā)生過“秦漢大移民”和“湖廣鎮(zhèn)四川”等較大規(guī)模的移民運(yùn)動，在移民運(yùn)動中移民會帶來自己不同的文化，還有不同的武術(shù)技法和套路，并且逐漸與本地的武術(shù)相融合。在融合過程中，文化產(chǎn)生了碰撞，技術(shù)也產(chǎn)生了碰撞，而盤破門武術(shù)就是在與巴蜀文化相碰撞、融匯而形成的獨(dú)具特色的武術(shù)文化。

2.3 技術(shù)特點(diǎn)

峨眉盤破門武術(shù)的防守手法主要有勾、掛、挑、宰、繞撥、分花、盤纏、關(guān)割等，稱為盤功；還有攻敵要害的手法有破錘、箭錘、鳳眼錘、蓋錘、造錘、穿目指、鎖喉手、標(biāo)鏟手、提宰手等，稱為破功；于是就有了盤為守，破為攻，盤中有攻，攻中有守，講究剛?cè)嵯酀?jì)，攻防兼顧，攻守平衡，在1984 年四川省體育運(yùn)動委員會和四川省武術(shù)遺產(chǎn)挖掘整理組根據(jù)這一拳種的獨(dú)特風(fēng)格，正式將其命名為“峨嵋盤破門”。[3]經(jīng)過不同時期的變化發(fā)展，峨眉盤破門武術(shù)發(fā)展到現(xiàn)在主要是以高樁為主，中低兼有，手法為主，腿法為輔，注重內(nèi)外雙修，天人合一，重于打法。而高樁盤破又以齊步云腳為主，腿法以正、側(cè)、箭腿為重，手法以盤、破、提、劍、偵、推、洗為主。中樁盤破以虎步、羊尾步、梅花步為重。腿法以懷裝腿和彈、踏、踹、馬步為要，手法以陰陽推掌為主，齊心盤破步法以麒麟步、襲步，齊心步為重，手法以盤手、破錘、叉八手為主。于是峨嵋盤破門的技擊打法講究不盤不破、盤中有破、破中有盤、亦盤亦破。講究能乘能脫，爭取主動，審時度勢，善尋戰(zhàn)機(jī)，機(jī)前搶先發(fā)手，機(jī)后善于補(bǔ)攻，神速急進(jìn)，強(qiáng)攻紅門，攻心膽怯，一怯而亂，乘亂而擊，寧輸于前，不輸于后，講究一打膽，二打眼、三打力、四打閃。講究乘橋翻小手，脫橋走如風(fēng)，乘橋近身戰(zhàn)，脫橋迂回中。乘橋善用扒、擒、纏、撕、扭、盤、破、提、箭、抽。脫橋善用浮、沉、吞、吐、走、鏢、鏟、絆、拌。比較全面遵循和體現(xiàn)了中國武術(shù)攻防的規(guī)律，攻防的特點(diǎn)。

峨眉盤破門武術(shù)發(fā)展到現(xiàn)在，其技擊方法繁多，并且博大精深，窮盡一人畢生精力可能都無法望其頂?，F(xiàn)今，峨嵋盤破門發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)有九代了，并且名師輩出，全國各地各種擂臺賽金章不計其數(shù)，各代弟子在豐富和發(fā)展峨嵋盤破門武術(shù)的過程中，海納百川，博采眾家之長，融會貫通，取長補(bǔ)短，形成了現(xiàn)在獨(dú)特的峨嵋盤破門武術(shù)和峨嵋盤破門武術(shù)文化。

3 峨眉盤破門武術(shù)的發(fā)展

3.1 與教育相結(jié)合

峨眉盤破門武術(shù)被列為四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2013年被授予“中國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與推廣項(xiàng)目”。2014年掛牌成立的四川省峨眉武術(shù)文化普及基地設(shè)立在地處內(nèi)江市的內(nèi)江師范學(xué)院?；貙?shí)行與內(nèi)江師范學(xué)院體育學(xué)院“一套班子，兩塊牌子”的管理體制，下設(shè)演藝中心、研究中心、養(yǎng)生館、武術(shù)館、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)驗(yàn)中心五個執(zhí)行分支結(jié)構(gòu)和基地辦公室，主要廣泛開展峨眉武術(shù)文化教育、峨眉武術(shù)文化挖掘與保護(hù)、峨眉武術(shù)文化傳承與推廣、峨眉武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品研發(fā)等工作，促使了世人對峨眉盤破門武術(shù)認(rèn)識的聚焦。[8]由此可見，峨眉盤破門武術(shù)在政府的支持下與教育更好的結(jié)合。政府對峨眉盤破門武術(shù)是十分重視的，對于峨眉盤破門武術(shù)的推廣和普及也是加大了力度。

3.2 與旅游資源相結(jié)合

峨眉盤破門武術(shù)廣泛流傳發(fā)展于四川省內(nèi)江地區(qū)。而在內(nèi)江市也有很多風(fēng)景名勝，例如在資中縣就有資中文廟和武廟兩個風(fēng)景區(qū)。資中文廟仿照了山東曲阜孔廟得格局，坐北朝南，是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。有萬仞宮墻，內(nèi)外月池，大成門，大成殿，靈星門，崇圣祠，東西兩廂，鐘鼓樓。琉璃蓋頂，紅墻黃瓦，金碧輝煌，古色古香，至今仍然保存得相當(dāng)完好，是著名的歷史文化游覽勝地。而資中武廟是古代供祀三國時關(guān)羽的廟宇，由外月池、七星門、照壁、關(guān)圣殿、啟圣宮、朝貢殿、三義祠和鐘鼓樓、左右?guī)俊⒗鹊?、院壩組成。因此，這個時候我們應(yīng)該本著“旅游拉動武術(shù)”的原則走一條武術(shù)與文化，武術(shù)與旅游、武術(shù)與民俗協(xié)調(diào)發(fā)展的路子，使峨眉盤破門武術(shù)的發(fā)展形成產(chǎn)業(yè)化，成為旅游產(chǎn)業(yè)鏈條不可或缺的一環(huán)。并且以名勝古跡效應(yīng)、品牌效應(yīng)去帶動峨眉盤破門武術(shù)的發(fā)展，可以鑄就峨眉盤破門武術(shù)的金字招牌，使內(nèi)江市資中文廟武廟-峨眉盤破門武術(shù)相輔相成。

3.3 進(jìn)一步挖掘整理，形成體系

峨眉盤破門武術(shù)是峨眉武術(shù)的三大發(fā)源地之一，其歷史悠久，歷史文化內(nèi)涵豐富，但是發(fā)展至今還并不是很成體系。主要是對它的保護(hù)和挖掘整理力度不夠，技術(shù)和理論方面都還需要梳理形成體系。例如，在技術(shù)上，很多的套路、器械、攻法等內(nèi)容都應(yīng)該按照一定的類別歸屬形成體系，如此以來就很有利于峨眉盤破門武術(shù)的溯本清源和長遠(yuǎn)發(fā)展，并且更有利于宣傳推廣、繼承和可持續(xù)發(fā)展?？蓺w為與道、佛宗教文化息息相關(guān)類、與地域文化相關(guān)類、與民俗相關(guān)類、與健身養(yǎng)生相關(guān)類等等。在理論上，積極調(diào)動武術(shù)界、文化界、宗教界、史學(xué)界有一定影響的學(xué)者和專家梳清峨眉武術(shù)的起源、發(fā)展、變革和傳承的文化脈略，完善文化傳承譜系、深化理論研究以構(gòu)建峨眉武術(shù)的獨(dú)特理論體系等等。因此，要想使峨眉盤破門武術(shù)得到更好的發(fā)展，必須要對其深入挖掘整理，形成一定的體系。

3.4 大力宣傳和推廣

峨眉武術(shù)在1983年國家體委“中華武術(shù)遺產(chǎn)挖掘整理”工程的實(shí)施中，整理出練功方法、拳術(shù)、器械1638 種，而少林武術(shù)卻只有 250 種，武當(dāng)武術(shù)則更遜一籌。并且，就歷史傳統(tǒng)而言，峨眉武術(shù)的歷史遠(yuǎn)較于少林、武當(dāng)悠久。但是為何今天的少林、武當(dāng)早已在國內(nèi)揚(yáng)名，而峨眉武術(shù)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，其中一個重要的原因就在于宣傳推廣工作方面起步比較晚，另一方面宣傳推廣工作做得還不到位?？上驳氖?，2002 年，峨眉山市文體局舉辦了“少林、武當(dāng)、峨眉”三大武術(shù)精英賽，讓世界 32 個國家和地區(qū)的人們充分領(lǐng)略了峨眉武術(shù)的博大精深。這是峨眉武術(shù)第一次通過如此眾多的媒體讓世人所熟識，可謂成功地邁出了第一步。而峨眉盤破門武術(shù)也是應(yīng)該大力宣傳與推廣，從而帶動自身和推動峨眉武術(shù)的發(fā)展。作為四川省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在宣傳路徑上不要局限于內(nèi)江地區(qū)，應(yīng)該廣泛推廣于四川省的其他地區(qū)。在宣傳與推廣上應(yīng)該與教育和旅游資源相結(jié)合，這樣的效果會事半功倍，更能促進(jìn)峨眉盤破門武術(shù)的發(fā)展。

4 結(jié)語

峨眉盤破門武術(shù)作為中國傳統(tǒng)武術(shù)，作為峨眉武術(shù)的三大流派之一，其歷史是悠久的，并且內(nèi)容豐富，特點(diǎn)鮮明。在四川，盤破門武術(shù)深受中國巴蜀文化的影響，并且得到巴蜀文化的滋養(yǎng)，文化底蘊(yùn)深厚。但是，雖然峨眉武術(shù)與少林武術(shù)、武當(dāng)武術(shù)并列為中國三大流派的武術(shù)，然而其發(fā)展卻遠(yuǎn)不如少林武術(shù)和武當(dāng)武術(shù)，因此作為峨眉武術(shù)下的峨眉盤破門武術(shù)更要發(fā)展起來，以帶動峨眉武術(shù)的發(fā)展，從而并步發(fā)展。這與教育、旅游資源的結(jié)合、進(jìn)一步挖掘成體系、大力宣傳與推廣有密切的關(guān)系。峨眉盤破門武術(shù)要想發(fā)展就要從教育、旅游資源、進(jìn)一步挖掘和宣傳推廣方面著手，利用四川特有的自然資源、巴蜀文化、宗教文化和飲食等資源相凝結(jié)成體系，肯定能使峨眉盤破門武術(shù)得到良性的發(fā)展，共譜新篇章。