國學(xué)經(jīng)典與立心教育

王耿

君子務(wù)本

經(jīng) 典 重 現(xiàn)

有子①曰：“其為人也孝弟②，而好犯③上者，鮮④矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本⑤，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與⑥！”

——《論語·學(xué)而篇》

注釋? ①有子：孔子的學(xué)生，姓有，名若。②孝弟：孝順父母，尊敬兄長。孝，孝順;弟（tì），通“悌”，尊敬兄長。③犯：抵觸，違反，冒犯。④鮮（xiǎn）：少。⑤務(wù)本：致力于抓住根本。務(wù)，專心，致力于。本，根本。⑥與：通“歟”。

經(jīng) 典 解 讀

譯文? 有子說：“孝順父母，尊敬兄長，而喜歡觸犯上層統(tǒng)治者，這樣人是很少見的;不喜歡冒犯長輩和上級，而喜歡犯上作亂的，這種人從來沒有過。君子要抓住做人的根本，根本確立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母，尊敬兄長，這就是施行仁道的根本吧！”

核心密碼? “父慈子愛，子孝而箴”。孝有六方面要義：①贍養(yǎng)父母;②敬重雙親;③以愛心愉悅老人;④規(guī)勸父母錯誤言行;⑤不做有損于父母聲譽(yù)的事;⑥不做無謂的有損于父母所給予的身體健康的事。“悌”主要指尊敬兄長，弟兄相親?！靶謵鄱?，弟敬而順”?！般币舶ê团笥验g的友愛。

孝悌是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，即長幼有序和人性博愛。孝悌文化所要求的子弟敬重父兄，晚輩善事長輩，兄弟姊妹以及朋友之間的友愛等內(nèi)容，提倡的是一種社會道德風(fēng)尚。儒家文化的核心是“仁”，“仁”具體表現(xiàn)為“孝、悌、忠、信，禮、義、廉、恥”等。儒家把“孝悌”作為做人、做學(xué)問的根本。

經(jīng) 典 啟 示

在物質(zhì)生活越來越豐富的今天，孝悌仍然是我們進(jìn)行社會道德建設(shè)的重要內(nèi)容。“孝悌文化”有利于現(xiàn)代社會成員之間形成團(tuán)結(jié)友愛精神、集體主義精神和愛國精神?？梢哉f，沒有孝悌就不可能存在完整和美的家庭;沒有孝悌精神，社會和諧也無從談起。

游必有方

經(jīng) 典 重 現(xiàn)

子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游①必有方②。”

——《論語·里仁篇》

注釋? ①游：指游學(xué)、游官、經(jīng)商等外出活動。 ②方：一定的地方。

經(jīng) 典 解 讀

譯文? 孔子說：“父母在世，（子女）不遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)。如果不得已要出遠(yuǎn)門，也必須要有一定的地方?！?/p>

核心密碼? “百善孝為先”，“孝”是儒家核心思想之一?！案改冈冢贿h(yuǎn)游”是中國古老的傳統(tǒng)習(xí)慣。尤其父母在年老病弱之時，子女當(dāng)在父母身邊盡孝。

“父母在，不遠(yuǎn)游”與“男兒志在四方”并不矛盾。所謂“讀萬卷書，行萬里路”，年輕時多游歷，可以廣聞博見。孔子所說的“不遠(yuǎn)游”，并非絕對不能遠(yuǎn)游，而是“不輕易遠(yuǎn)游”“不動輒遠(yuǎn)游”的意思。尤其不要忽略了“父母在，不遠(yuǎn)游”后面的那句“游必有方”?！坝伪赜蟹健庇腥龑雍x。

其一，出去游歷一定要有方向，有去處，并且告訴父母你的去向，好讓父母安心。

其二，出去游歷一定要有目標(biāo)，有意思。在父母的心中，兒女有成就是他們最大的欣慰。雖然他們也渴望和子女朝夕相處，但更愿意兒女能成人成才，大展宏圖。

其三，出去游歷一定要有方法。南懷瑾先生說：“父母老了沒人照應(yīng)，子女遠(yuǎn)游時必須有個安頓的方法，這是孝之道。”

所以，如能“游必有方”，就不會影響男兒立志闖四方。

經(jīng) 典 故 事

李密與《陳情表》

李密（公元224～287），字令伯，四川眉山人。西晉文學(xué)家。初仕蜀漢，后仕西晉。他有《陳情表》流傳于后世，被傳頌為孝道的典范。

三國魏元帝（曹奐）景元四年（263年），司馬昭滅蜀，李密淪為亡國之臣。司馬昭之子司馬炎廢魏元帝，史稱“晉武帝”。泰始三年（267年），朝廷采取懷柔政策，極力籠絡(luò)蜀漢舊臣，征召李密為太子洗馬（太子的侍從或伴讀）。詔書下了好幾回，李密仍然沒去赴任，晉武帝非常生氣。不得已，李密只好以晉朝“以孝治天下”為口實(shí)，以祖母供養(yǎng)無主為由，上《陳情表》以明志，請求暫緩赴任。奏表中說：“小人我假若當(dāng)初沒有祖母，就不能活到今天，而祖母現(xiàn)在沒有我，也不能度過余年。我今年四十四歲，祖母今年卻九十六歲了，照這樣看來，我能替皇上盡忠的日子還多得很，而能報(bào)答祖母恩情的日子，卻是少之又少了呀！”晉武帝看了這封奏章后，感動于他的孝心，特賞賜給李密奴婢二人，并詔令郡縣定期供給李密祖孫二人贍養(yǎng)費(fèi)。

《陳情表》是中國文學(xué)史上抒情代表作之一，有“讀諸葛亮《出師表》不下淚者不是忠臣，讀李密《陳情表》不下淚者不是孝子”的說法。

經(jīng) 典 啟 示

“夫孝，德之本也”。孝，天之經(jīng)，地之義，民之行。尊敬老人是一種美德，贍養(yǎng)老人是我們的責(zé)任，善待老人、關(guān)愛老人是社會文明進(jìn)步的標(biāo)志。

以“孝”著名的李密為了婉拒晉武帝征召，就從“父母在，不遠(yuǎn)游”這一道德基準(zhǔn)出發(fā)，在“孝”字上大做文章，把自己的行為納入晉武帝的“圣朝以孝治天下”價值觀念中，詳述祖母撫育自己的大恩，以及自己應(yīng)該報(bào)養(yǎng)祖母的大義。“母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”?！安荒軓U遠(yuǎn)”就是“不遠(yuǎn)游”的延伸。最后，以“烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)”的懇切，提出先盡孝，后盡忠的解決方案，最終打動了晉武帝，達(dá)成所愿。

“老吾老，以及人之老”，我們應(yīng)傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化，把孝敬父母、幫助老人的傳統(tǒng)美德推己及人，尊敬、愛護(hù)和關(guān)心天下所有的老人，從而推動家庭和諧與社會進(jìn)步。