鋪采摛文 警策立骨

徐建華

文題呈現(xiàn)

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

“博學(xué)于文，約之以禮”，重視文明禮節(jié)是個(gè)人形成健全人格的重要途徑?！皣卸Y則國昌，家尚禮則家大”，文明禮節(jié)絕不是個(gè)人的私事，它關(guān)系到國家和民族的尊嚴(yán)?？墒钱?dāng)前有些人認(rèn)為，進(jìn)退有儀，那是封建社會(huì)的要求，現(xiàn)代社會(huì)不必在意繁文縟節(jié);還有人認(rèn)為，太注重禮節(jié)，容易讓自己畏手畏腳，失去自己的個(gè)性;還有人說，如果生活中注重講禮節(jié)，但可能外在行為講禮節(jié)，內(nèi)心并不一定認(rèn)同，這顯得不真實(shí)，很虛假。

針對這些，你有什么思考？

請結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)勀銓θ粘Ｉ钪卸Y節(jié)的認(rèn)識與思考，并提出希望與建議。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意;不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。（2020年湖北部分重點(diǎn)中學(xué)高三聯(lián)考作文）

文題點(diǎn)撥

本題“博學(xué)于文，約之以禮”出自儒家經(jīng)典。很顯然，題目意在引導(dǎo)學(xué)生重拾傳統(tǒng)文化，并觀照自我與時(shí)代，與時(shí)偕行，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此，寫作時(shí)，要有一種歷史、文化的縱深感，不能過于迂闊地梳理中國古代禮儀史，或是僅僅結(jié)合自身，談如何文明守禮。寫作時(shí)可神馳古今，但必須以今為主，指出“禮”作為中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，在修身、治國等方面至今仍然發(fā)揮著重要作用?？傊恼乱欢ㄒY(jié)合自身、現(xiàn)實(shí)，又必須淬煉出“大情大理”。

材料列舉了對“禮”認(rèn)識上的一些誤區(qū)，因此在寫作時(shí)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)適當(dāng)駁論，有破才有立，這樣才更具現(xiàn)實(shí)針對性。這一點(diǎn)，本題和2019年高考全國Ⅰ卷的“勞動(dòng)”作文材料如出一轍。

下水作文

【引用化用，巧妙利用諧音，頗具匠心】

峨冠博帶，長揖蹈舞，漢唐威儀，早已被雨打風(fēng)吹去，如今只留在古裝劇中。

簪纓世家，不造次，不逾矩，動(dòng)輒循禮，榮國府的儀禮，早已成為一個(gè)家族的背影，如今也只能從《紅樓夢》中窺見一斑了。

【作者善于調(diào)動(dòng)閱讀積累，“峨冠博帶”“長揖蹈舞”等，意在指出不合時(shí)宜的傳統(tǒng)禮儀、禮節(jié)，切合題意】

那么，能最直觀體現(xiàn)中華文化的禮節(jié)，是否會(huì)漸行漸遠(yuǎn)？冬溫夏清、孔融讓梨、老萊子舞衣事、程門立雪……是否只是久遠(yuǎn)的故事？

【內(nèi)容的鋪陳，使文章具有豐富充實(shí)之美，這些典故，都和禮有關(guān)，例證典型，而且意在呼吁：那些承載傳統(tǒng)美德、美好情感的禮儀，應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)】

不！你，從來未曾遠(yuǎn)去。你在孩子們童稚蒙學(xué)的吟誦聲中，你在慎終追遠(yuǎn)的祭祀中，你在言笑晏晏的佳節(jié)里，你在待人接物的言語中，你在禮尚往來的里巷中，你在入鄉(xiāng)隨俗的融合中，你在行李往來的大國之威中……

【作者鋪采摛文，用飽含深情的語言，指出當(dāng)今社會(huì)，傳統(tǒng)禮儀猶存，文明守禮隨處可見】

以你為鄰，與“禮”為鄰：個(gè)人，才能立君子品;社會(huì)、民族、國家才能和諧共融。

【警策立骨，使文章骨骼清奇，文脈清晰凸顯】

“不學(xué)禮，無以立”，禮，是立身之本，是處世之道?！安┪乙晕模s我以禮”，內(nèi)外兼修，成就君子人格。

【文章在引用的基礎(chǔ)上，闡發(fā)立論，作為下一部分的分論點(diǎn)，提領(lǐng)下文】

屈原“接遇賓客，應(yīng)對諸侯”，有禮有節(jié)，得體的背后，是博聞強(qiáng)識;周恩來總理，國際會(huì)議上，舉手投足，彬彬有禮，折沖樽俎，盡顯君子風(fēng)范。大國總理、紳士風(fēng)度，其實(shí)是博學(xué)洽聞、機(jī)變睿智的內(nèi)蘊(yùn)的外化;不管綠肥與紅瘦，歲月從不敗美人。“央視一姐”董卿，風(fēng)華絕代、知性溫婉，無時(shí)不散發(fā)出豐厚底蘊(yùn)的芬芳。相比于“星光大道”上的那些過客、達(dá)人，厚重的底蘊(yùn)，使他們在舞臺上一站就是永恒。反之，舉止粗俗、言語粗鄙、滿身戾氣、禮節(jié)的缺失，絕非習(xí)慣使然，而是折射出內(nèi)心的淺薄。

可見，禮的內(nèi)涵是文化，是知識，是底蘊(yùn)和修養(yǎng)，畢淑敏說：淑女必書女。想來有幾分道理。學(xué)習(xí)傳承文明禮儀，就是浸潤傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)君子氣度。

【這一部分，先簡潔敘例，然后集中議論扣合，對議論文例證使用、分析非常純熟】

“禮之用，和為貴”。

文明守禮，也是和諧社會(huì)的潤滑劑，民族國家的黏合劑。

從人際交往到鄰里之間，再到國際關(guān)系，莫不如此。一句“你好”，一句“thank you”，一句“沙揚(yáng)娜娜”，一條潔白的哈達(dá)，這些禮節(jié)，是全世界通行的語言。

禮，無論禮節(jié)、還是禮儀，不是法律，但往往扮演著法律的角色?！安皇清N的打擊，而是水的載歌載舞，使鵝卵石溫潤圓融”。禮，正是如此，它是約定俗成的民間法和道德律令。“位我上者，燦爛星空;道德律令，在我心中”。它喚起人們內(nèi)心深處的敬畏與肅然，克己守禮，其實(shí)就是恪守公序良俗，就是凝聚和諧社會(huì)的最大公約數(shù)。

【理論分析，從例證升華，上升到治國理政，有意凸顯“家國情懷”】

你看：

寒暄握手，致殷勤之意，告訴我們，與人為善，真誠待人;

公交讓座，為長者折枝，告訴我們，幫助他人，快樂自己;

先來后到，自覺排隊(duì)，就是彰顯公平與正義;

稠人廣坐，保持安靜，就是文明素養(yǎng)的體現(xiàn);

……

因此，禮，不僅是中華民族的文化基因，也將與時(shí)俱進(jìn)，不斷被賦予新的內(nèi)涵，以克己修身，維系團(tuán)結(jié)，凝聚人心。

那么，如何傳承中華禮儀呢？

發(fā)乎情，成于禮。讓文明守禮成為一種自然的習(xí)慣。

感恩于“哀哀父母，生我劬勞”，所以對待父母，一定要和順恭敬發(fā)乎內(nèi)心。但大可不必“父立子侍”，也不必動(dòng)輒就上演萬人洗腳的感恩秀。親友之間，更不必在乎紅包大禮，一句“祝你生日快樂”“新年好”，彼此祝福，就是最樸素珍貴的人情。

【這一部分，列舉了當(dāng)下對禮的一些誤區(qū)，有的放矢，實(shí)有所指，讓人會(huì)心地贊同】

所以，禮，應(yīng)該是一種虔誠、真誠的心態(tài)，一種最真摯的情感。

從禮樂文化到如今的文明守禮。禮，也在不斷吐故納新，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新。因此，中華文明之禮，永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)。世殊時(shí)異，它仍然是中華民族的文明符號和道德基因。當(dāng)然，那些打上尊卑等級、怪力亂神烙印的封建禮教、繁文縟節(jié)，需要擯棄;若一味遵行，無異于秋行夏令。那些蘊(yùn)含著樸素美德、情感的禮節(jié)，將會(huì)薪火相傳，厚植于每個(gè)龍的傳人心中。

與你為鄰，我深愛的、引以為豪的中華之禮！

作文支招

1.文章非常注重打磨觀點(diǎn)句，精雕細(xì)琢，力求凸顯家國情懷和大情大理，具有一種歷史穿透力和現(xiàn)實(shí)針對性，讓這些句子攫住眼球，讓人服膺，有意體現(xiàn)“深刻”“觀點(diǎn)具有啟發(fā)性”等作文發(fā)展等級要求，并在結(jié)構(gòu)上起到“立骨”的作用。

2.文章善于鋪采摛文，每部分在舉例時(shí)，潑墨渲染，幾乎是一句一例，這樣文章800字就會(huì)包蘊(yùn)更為豐富的內(nèi)容，更具可讀性;而且使文章具有一種江河直下的氣勢，體現(xiàn)出作者較好的展示意識。

3.如果一味堆砌材料，文章肯定會(huì)流于表面，蜻蜓點(diǎn)水。但作者深諳議論分析、扣合之道，敘例完畢，專門用一段來對材料分析，揭示禮的意義。例證的“敘”“議論”兩部分，不蔓不枝，涇渭分明，很具操作性。