論我國民法典的重要意義及時(shí)代特征

摘 要 2020年5月28日，中國正式邁進(jìn)了民法典時(shí)代?！吨腥A人民共和國民法典》是中國歷史上第一部以“法典”命名的法律，它的誕生過程漫長且艱苦，但值得肯定的是這部法典緊追時(shí)代潮流方向、密切關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問題;立足于服務(wù)于人民的宗旨，具有強(qiáng)烈的人民性;以科學(xué)的理論成果為指導(dǎo)，借鑒吸收外國民法典成果，具有顯著的科學(xué)性。民法典全文共1260條，全文內(nèi)容系統(tǒng)豐富，從個(gè)人一生中的生老病死到衣食住行、商品交易等，因此民法典又被稱之為社會(huì)生活的百科全書、社會(huì)學(xué)意義上的憲法。

關(guān)鍵詞 民法典 人民 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 重大意義

作者簡介：趙雅英，喀什大學(xué)馬克思主義學(xué)院。

中圖分類號：D923 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.11.001

一、中國歷史上第一部以“法典”命名的法律

（一）民法典的誕生歷程

自從新中國成立以來，民法典是我國第一部以“法典”命名的法律。2020年雖然還未過去，卻已發(fā)生了許多令人難以忘懷的故事。而在這一年的5月28日，更是一個(gè)可以載入歷史史冊的日子，因?yàn)樵谶@一天，中國正式邁進(jìn)了民法典時(shí)代?！皞ゴ蟮臅r(shí)代，催生偉大的法典”。[1]這一時(shí)代的到來，離不開我黨幾十年成功的社會(huì)治理經(jīng)驗(yàn)以及法學(xué)前輩的學(xué)識智慧。我們黨早于1954年、1962年、1979年、2001年4次啟動(dòng)開展制定和編纂民法典相關(guān)工作，但由于受到當(dāng)時(shí)歷史條件的限制并沒有完成。雖然當(dāng)時(shí)形成民法典的時(shí)機(jī)并不成熟，但要編撰一部以民法典為名的法律是每一代中國人的夙愿。改革開放以來，我國的民法通則、合同法、物權(quán)法等民事單行法律相繼出臺(tái)，這體現(xiàn)了我國民事法律規(guī)范體系逐漸完備，也為民法典的誕生奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。今年兩會(huì)期間，根據(jù)各方面意見，草案又作了100余處修改，其中實(shí)質(zhì)性修改40余處。最終在2020年5月28日下午，《中華人民共和國民法典》以2879票贊成的高票通過了全國人大三次會(huì)議的表決，這正式宣告中國進(jìn)入了民法典時(shí)代。民法典的誕生，“在中國立法史和法治發(fā)展道路上具有劃時(shí)代的里程碑意義?！盵2]

（二）民法典的特點(diǎn)

“民法典是新中國成立以來第一部以“法典”命名的法律”[3]，作為我國一部重要性僅次于憲法的法律，它從編撰過程和內(nèi)容內(nèi)核來看，其特點(diǎn)都是極其鮮明的。首先，民法典具有人民性。在推進(jìn)全面依法治國的進(jìn)程中，人民始終保持著主體地位。而民法典更是深刻體現(xiàn)了人民性的鮮明特質(zhì)，無論從繁復(fù)的編纂過程和最終的表決通過，還是從立法目的和主要內(nèi)容，民法典都始終堅(jiān)持著人民立場。從2019年12月28日至 2020年1月26日，民法典草案共收到了13718 位網(wǎng)民提出的 114574 條意見，由此可見人民群眾極大程度地參與了民法典的誕生過程。其次，民法典具有科學(xué)性?！懊穹ǖ涞谝淮我浴胺ǖ洹泵?，而法典化就是體系化、科學(xué)化”。[4]民法典的編撰始終以科學(xué)的理論成果為指導(dǎo)，在新時(shí)代背景下，習(xí)近平中國特色社會(huì)主義思想更是其誕生的堅(jiān)實(shí)理論基礎(chǔ)。始終堅(jiān)持正確的政治方向不動(dòng)搖，是民法典誕生和實(shí)惠于民的根本保證。作為新中國第一部以法典命名的法律，民法典的誕生本身就是一種科學(xué)性的體現(xiàn)。民法典的誕生結(jié)束了我國民事規(guī)范的分散格局，從此進(jìn)入了統(tǒng)一的民法典時(shí)代。民法典在現(xiàn)行有效的婚姻法、繼承法、民法通則、收養(yǎng)法、擔(dān)保法、合同法、物權(quán)法、侵權(quán)責(zé)任法、民法總則的基礎(chǔ)上，將單行法中若干重復(fù)性的規(guī)定化繁為簡并科學(xué)規(guī)范，使法律更加簡明精練。更重要的是，民法典很好地消除了單行法律之間的矛盾，從而實(shí)現(xiàn)了我國法律系統(tǒng)內(nèi)部價(jià)值的和諧統(tǒng)一穩(wěn)定。民法典的科學(xué)性還體現(xiàn)在雖然我國民法典的誕生時(shí)間晚于其他國家的民法典，但這也給我們充分研究、從而借鑒吸收外國民法典的有效經(jīng)驗(yàn)提供了充足的時(shí)間。最后，民法典具有時(shí)代性。我國的民法典誕生于21世紀(jì)20年代，處在新時(shí)代前端的這部歷史性法律自然帶有強(qiáng)烈的新時(shí)代特色。在民法典的第一章基本規(guī)定中，提到了該部法典的基本原則之一是綠色原則。這一基本原則是為解決21世紀(jì)全球普遍存在的生態(tài)環(huán)境問題科學(xué)存在的，這體現(xiàn)了民法典緊抓時(shí)代熱點(diǎn)問題。同時(shí)，21世紀(jì)也是信息爆炸時(shí)代，每天一睜眼，撲面而來的是來自全球各個(gè)國家、地區(qū)的時(shí)事新聞。無論何時(shí)、身處何地，信息都猶如空氣一樣環(huán)繞著每個(gè)人。在獲取信息如此便捷的21世紀(jì)，人們享受即時(shí)信息帶來的與時(shí)俱進(jìn)和盈利卻也飽受個(gè)人信息泄露的折磨。因此，在民法典第四編人格權(quán)的第六章隱私權(quán)和個(gè)人信息保護(hù)，民法典將個(gè)人信息作為重要法益，明確了個(gè)人信息的含義，擴(kuò)張了個(gè)人信息的保護(hù)范圍，從身份識別到行為識別，從生物識別信息到健康信息等。

二、民法典的立法基礎(chǔ)和核心內(nèi)涵——以人為本

（一）民法典的內(nèi)容構(gòu)成

《中華人民共和國民法典》全文共七編，1260條，它的內(nèi)容構(gòu)成主要分成兩部分，第一部分是統(tǒng)籌的總則編，第二部分是具體的分則編?？倓t編規(guī)定了民事活動(dòng)的一般原則和基本規(guī)定，在民法典中起統(tǒng)領(lǐng)性作用，具有私法基本法的地位。分則編共有六編，分別是第二編物權(quán)、第三編合同、第四編人格權(quán)、第五編婚姻家庭、第六編繼承、第七編侵權(quán)責(zé)任。每一編都將一般規(guī)定說明在前，隨后再根據(jù)分編的內(nèi)容繼續(xù)細(xì)化分類。民法典作為新時(shí)代中國公民權(quán)利的宣言書，其內(nèi)容幾乎囊括了人們所有的民事活動(dòng)，大到合同簽訂、公司設(shè)立，小到繳納物業(yè)費(fèi)、離婚，都能在民法典中找到依據(jù)。

（二）民法典的創(chuàng)新之處

人格權(quán)獨(dú)立成編是中國民法典的最大亮點(diǎn)，也是最值得一提的創(chuàng)新之處。“人格權(quán)關(guān)系到每個(gè)人的人格尊嚴(yán)，是民事主體最基本的權(quán)利”。[5]民法典第四編的人格權(quán)，對人格權(quán)做了全面的規(guī)定。一般的人格權(quán)主要指的是民事主體享有的生命權(quán)、身體權(quán)、健康權(quán)、姓名權(quán)、名稱權(quán)、肖像權(quán)、名譽(yù)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)、隱私權(quán)等權(quán)利。除了以上規(guī)定的一般人格權(quán)外，自然人還享有其他人格權(quán)益。將人格權(quán)獨(dú)立成編，更加充分體現(xiàn)了我國民法典以人為本的立法基礎(chǔ)和核心內(nèi)涵。隨著醫(yī)學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，一些關(guān)于人體基因、胚胎等醫(yī)學(xué)和科研活動(dòng)開始出現(xiàn)，同時(shí)一些捐獻(xiàn)人體細(xì)胞、組織、器官和遺體的事例持續(xù)增加，民法典都在積極地給出最合時(shí)宜的解釋說明。這一切的立法基礎(chǔ)都建立在充分保護(hù)公民的生命權(quán)、身體權(quán)和健康權(quán)之上，始終堅(jiān)持一切以人民為中心。在人格權(quán)一編中，對隱私和個(gè)人信息都做了定義解釋。對于隱私的界定，包含客觀性與主觀性兩個(gè)特性?？陀^性體現(xiàn)在無論當(dāng)事人承不承認(rèn)，隱私就是指那些個(gè)人信息、私事與私人領(lǐng)域。而主觀性則表現(xiàn)在當(dāng)事人可以決定哪些部分屬于自身的隱私。只要當(dāng)事人愿意，原本屬于隱私部分的也可以公之于眾。但主流趨勢下，隱私的大體內(nèi)容是客觀確定好的，只會(huì)根據(jù)每一國家、地區(qū)或領(lǐng)域的不同適用范圍內(nèi)有所增加或刪減。近幾年來，公民隱私權(quán)受到損害以及個(gè)人信息不斷泄露的事件屢見不鮮，甚至可以說是人人都對此深有體會(huì)。通訊設(shè)備和信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，人們在接收來自四面八方的信息無比便捷的同時(shí)也讓自身時(shí)刻處在巨大的風(fēng)險(xiǎn)之中。民法典致力于服務(wù)人民對美好幸福生活的追求，首先是保障人民的個(gè)人信息和隱私受到最大程度的保護(hù)。將人格權(quán)獨(dú)立成編，分別從人格權(quán)的各個(gè)分權(quán)利進(jìn)行法律規(guī)定，更加進(jìn)一步體現(xiàn)了民法典的立法基礎(chǔ)和核心內(nèi)涵。

三、民法典的立法目的之一——弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀的層次及內(nèi)涵

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是整個(gè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系中最精華的內(nèi)核，是現(xiàn)階段全國人民對社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體內(nèi)容的最大公約數(shù)的表述，具有強(qiáng)大的感召力、凝聚力和引導(dǎo)力。黨的十八大報(bào)告中，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝練成24個(gè)字，并分層級地進(jìn)行積極倡導(dǎo)和鼓勵(lì)踐行。國家層面，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧;社會(huì)層面，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治;公民個(gè)人層面，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善。如今，這二十四個(gè)字已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪须S處可見的一道亮麗的風(fēng)景線，不論是在餐館的飯桌上，還是在道路的墻面上，這24個(gè)大字都在通過各種生動(dòng)活潑的形式展現(xiàn)在人們的眼前。

（二）民法典引導(dǎo)規(guī)范社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是引領(lǐng)中華民族走向繁榮、富強(qiáng)、文明的精神力量，僅僅二十四個(gè)字，卻最大程度地凝練了國家、社會(huì)、公民三個(gè)層次的應(yīng)有之義。民法典作為開啟中國法典時(shí)代的一部法律，其內(nèi)容融合了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的全部要義。而民法典的重要實(shí)踐意義之一也體現(xiàn)在中國歷史上這第一部以法典命名的法律，將在引導(dǎo)規(guī)范社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行上發(fā)揮出至關(guān)重要的作用?！胺傻纳谟趯?shí)施?！盵6]在民法典的第一條，就明確指出了弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是民法典的立法目的之一。在之后的第四、五、六、七、八、九條基本原則中，民法典與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求更是如出一轍。民法典中確立的平等、自愿、公平、誠實(shí)信用、公序良俗、綠色原則等民法基本原則，實(shí)質(zhì)上是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在民法基本原則層面的轉(zhuǎn)化和表達(dá)。具體來看，《民法典》第一百八十三條規(guī)定指出，因保護(hù)他人民事權(quán)益使自己受到損害的，由侵權(quán)人承擔(dān)民事責(zé)任，受益人可以給予適當(dāng)補(bǔ)償。這一條例的出臺(tái)有助于鼓勵(lì)社會(huì)上見義勇為的行為，從法律上有力保障了見義勇為者的自身利益，從而不斷營造出良好的社會(huì)風(fēng)氣。在《民法典》第一百八十五條指出，要加強(qiáng)對英雄烈士人格權(quán)益的保護(hù)。這與近幾年頻繁出現(xiàn)相關(guān)案例有關(guān)，對國家英雄烈士的人格侮辱實(shí)質(zhì)上是對民族歷史的一種極其不尊重。故意侵害英雄烈士等的姓名、肖像、名譽(yù)、榮譽(yù)，明顯與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中要求的愛國背道而馳。民法典的出臺(tái)，為之后相關(guān)案例的裁定提供了大體方向，在國家法律層面強(qiáng)有力地繼續(xù)推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深入貫徹?！睹穹ǖ洹返谝磺Я闼氖龡l，記述了關(guān)于樹立優(yōu)良家風(fēng)的內(nèi)容，指出家庭應(yīng)當(dāng)樹立優(yōu)良家風(fēng)，弘揚(yáng)家庭美德，以優(yōu)良家風(fēng)帶動(dòng)和諧社風(fēng)。將樹立優(yōu)良家風(fēng)入典，是大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有力舉措。父母是孩子的第一任老師，家庭是個(gè)人成長的第一個(gè)場所。良好的家風(fēng)，有助于推動(dòng)和諧社會(huì)的發(fā)展。

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