古代朝鮮的“慕華”情結(jié)

趙博淵

朝鮮遣使中國，在明朝時稱使節(jié)為“朝天使”、在清朝時稱“燕行使”，一褒一貶，折射的是朝鮮民族深深的優(yōu)越感，全因“慕華”，對先進華夏文明的認(rèn)同和追崇。

朝鮮半島的地理特點決定了，半島文明的外交對象在一個漫長的時段內(nèi)，僅限于東亞大陸和日本列島。日本列島由于島國根性，缺乏外擴的內(nèi)在動力，近代之前，半島文明的所有外部機遇或壓力幾乎都來自西、北方向的東亞大陸。

古代朝鮮民族經(jīng)年血淚凝結(jié)的寶貴外交經(jīng)驗，可以總結(jié)為帶有“慕華”情結(jié)的事大主義。附強是地緣特性決定的客觀要求，慕華是國家建設(shè)決定的主觀需求，兩者兼?zhèn)洳攀钦嬲暾氖麓笾髁x。“事大主義”雖出自近代日本人的總結(jié)，但它長期存在自有其合理性，塑造了朝鮮民族的外交思維更是不爭事實。

地緣背景下的必然選擇

朝鮮半島與東亞大陸往來，遠(yuǎn)可追溯到箕氏朝鮮（東夷出身的商朝移民所建）時期，其后是漢人衛(wèi)氏朝鮮，所據(jù)之地僅有半島北部，西漢時設(shè)四郡管轄該地。而在半島南部，存在馬韓、辰韓、弁韓三大土著部落聯(lián)盟，半島稱謂中的“韓”字從此而來。

在出現(xiàn)國家之前，朝鮮半島的民族構(gòu)成一直不穩(wěn)定，因為獨特的地理位置，半島經(jīng)常性地成為大陸漢人和東北漁獵民族中失意者的避難所。這種民族遷徙在中國魏晉–南北朝時尤為活躍，與大陸的五胡之亂遙相呼應(yīng)，至隋唐時乃止。

其間，半島出現(xiàn)三大政權(quán)：肅慎–扶余人建立的高句麗與百濟，前者據(jù)漢四郡故地，后者征服馬韓占半島西南;土著辰韓建立的新羅，吞并弁韓建立的六伽倻政權(quán)，領(lǐng)有半島東南。是為半島史上的三國時代。

三國當(dāng)中，僅高句麗與大陸接壤，略有蠢動，立馬被中原王朝重點“照顧”，甚至有過王都城破、王陵遭掘的慘遇。原本跨大陸、半島運營的高句麗不得不遷都平壤，關(guān)注力轉(zhuǎn)向半島內(nèi)部，對大陸則維持時恭時叛的現(xiàn)實主義外交。有高句麗頂壓，新羅與百濟有的是閑暇單挑，偶爾捅高句麗的刀子。這種局面一直維持到隋唐的介入和洗牌。

新羅瞅準(zhǔn)時機，通過出色的外交運作與唐結(jié)盟，最終借唐軍之手消滅了對手。戰(zhàn)后，唐朝在新土設(shè)機構(gòu)管轄，甚至在新羅設(shè)雞林州都督府，欲行羈縻之事。新羅一場辛苦，不想替他人做嫁衣，于是奮起反抗。新羅實力不濟，但恰逢唐朝外擴整體收縮及國防重心西移的有利時機，仍成為贏家，疆域推至大同江以南，至少將適合農(nóng)耕的漢江平原和東南丘陵捏在手里;此后，見好就收，甘為藩屬。

高句麗齒剛易折，新羅舌柔善存。依附強者原本就是國際關(guān)系的常態(tài)，更是半島特殊地緣屬性所帶來的必然抉擇。

附強+慕華=事大主義

統(tǒng)一新羅選擇全面效法唐朝，其存續(xù)時間也與唐朝相仿，所面臨的種種困局亦大同小異。在內(nèi)，難拒地方豪族崛起;在外，契丹勃興帶來深重的邊疆危機。

新羅最終毀于內(nèi)亂，但分裂局面并未維持太久，就由建國于高句麗故地的王氏高麗終結(jié)。這一時段與中國的五代十國大約同期。

大陸自唐末起，草原民族崛起勢難逆轉(zhuǎn)，中原王朝鉗制乏力，甚至于五代中唐、晉、漢均由突厥系沙陀族的河?xùn)|軍閥建立，后晉時契丹一度入主中原。宋朝一統(tǒng)后北方威脅長存，先契丹后女真，終滅于蒙古。大陸如此，半島面臨的局面也一樣。

高麗秉持了新羅一貫的現(xiàn)實主義外交，但有別于新羅的陰柔之氣，開國統(tǒng)治集團的地方武人屬性賦予了高麗外交更多的剛性。這使得高麗在對北外交中表現(xiàn)極盡彪悍，將疆域拓展至今朝鮮平安道和咸鏡道南，但同時也頻頻惹來兵禍。

半島戰(zhàn)略縱深過小，戰(zhàn)爭經(jīng)常發(fā)生在半島本土，即便高麗有過幾乎全殲入侵遼軍的戰(zhàn)績，終歸是得不償失。況且，一旦超過國力可承受的閾值，無論主觀意愿多么強硬，最后仍必須向現(xiàn)實低頭。

對北戰(zhàn)事也改變了高麗國內(nèi)政治格局。高麗武人建國，但中期起效法宋朝，重文輕武，而對北戰(zhàn)爭頻繁化、長期化，使得武人勢力再度坐大。與蒙古的九次戰(zhàn)爭就發(fā)生在武人擅政時期，結(jié)局是武人政權(quán)覆滅，高麗被徹底打斷了脊梁骨，選擇了全面降服。

相較于蒙古的其他已征服國，高麗端賴在蒙古的汗位爭奪戰(zhàn)中正確站隊到勝者忽必烈一邊，并兩度參與征日之戰(zhàn)，取得了蒙元信任，以及政治聯(lián)姻的特殊待遇。附庸關(guān)系反噬國內(nèi)政治，乃至整個高麗社會：貴族繞開國王去元廷走上層路線，民間以貢女貢宦為榮，不惜自閹求進。此時的高麗，國已不國，就像一個吃軟飯的贅婿，或許能從老婆娘家蹭些冷羹剩飯，但人格無從談起。

附強，本質(zhì)是弱者犧牲主權(quán)換生存，一旦強者不強，弱者的反撲會來得更猛烈。當(dāng)元朝深陷紅巾起義泥潭，高麗恭愍王乘虛鏟滅國內(nèi)親元派權(quán)貴，還開拓東北新土（今咸鏡道北大部）。即便如此，高麗仍是大廈將傾、頹勢難止。在內(nèi)，因蒙元殖民社會割裂;在外，鄰國都得罪了個遍。當(dāng)明朝攻克大都，元廷北遁，高麗仍醉心于火中取栗。統(tǒng)治集團中的有識之士深感憂心，發(fā)動政變推翻王氏，擁戴武將李成桂建立了新政權(quán)。

淚灑胡塵近百年，打著“驅(qū)逐韃虜、恢復(fù)中華”旗號翻身的漢人，亟待再建文明自信，重構(gòu)過去的朝貢宗藩體系，這對新生的李氏政權(quán)意味著機遇。李成桂果斷選擇倒向明朝，從明朝領(lǐng)受“朝鮮”國名，而同樣得位不正的太宗李芳遠(yuǎn)，與明成祖朱棣更是惺惺相惜，兩國的宗藩關(guān)系得以確立強化，朝鮮半島國土也基本定格為今日疆域。

這一關(guān)系的高潮，是發(fā)生在16世紀(jì)末的抗日援朝戰(zhàn)爭，雙方堪稱血盟。然而，明朝因此邊防力量受到削弱，最終被滿清顛覆，朝鮮被迫淪為清朝的藩屬。

李氏朝鮮是半島史上第一個公開提出“事大交鄰”外交理念，并進行體系化實踐的政權(quán)，這也是凡涉及事大主義必提李氏朝鮮的主要原因。實際上，不獨朝鮮，新羅、高麗外交都是附強事大，只是沒有理論化呈現(xiàn)，而隨著高麗末期起中國朱子學(xué)在半島的興起，儒家“事大以禮、事小以仁”的外交理念至少在精英層深入人心。附強是事大，但事大不僅限于附強，還多了一味文明認(rèn)同的“慕華”配方。

孟子曰：惟智者為能以小事大。高麗事遼金元、朝鮮事清，都是向現(xiàn)實妥協(xié)，但骨子里滿心鄙夷。高麗嘗自稱“有唐高麗國”“有晉高麗國”，但從無“有遼”“有金”，更常因殺害使者惹來兵災(zāi)。朝鮮遣使中國，在明朝時稱使節(jié)為“朝天使”、在清朝時稱“燕行使”，一褒一貶，折射的是朝鮮民族深深的優(yōu)越感，全因“慕華”，對先進華夏文明的認(rèn)同和追崇。

偭規(guī)越矩難善終

事大是常態(tài)，但遇到大陸改朝換代的劇變期，危機當(dāng)前，總難免出現(xiàn)困極求變的偭規(guī)越矩之輩。而異端的下場，通常都不妙。

高麗有恭愍王，趁元廷深陷紅巾起義泥潭不斷“去蒙古化”操作，成功恢復(fù)了相當(dāng)程度的國家獨立，但外患稍去內(nèi)憂難解，終不免遇弒身死。無獨有偶，李氏朝鮮也出了個恭愍王式的悲情人物—第十六代國王光海君李琿。作為中華文明圈成員國的堂堂國主，身后連個正經(jīng)謚號都沒有的，朝鮮王朝史上唯二：另一個是乖戾無常、以酷刑筆禍聞名的暴君燕山君。能與燕山君并列齊名，足見當(dāng)時朝鮮官方對光海君的態(tài)度。

壬辰倭亂導(dǎo)致人口減少1/6，大量熟練工匠被擄，耕地數(shù)量僅為戰(zhàn)前1/3，全國軍隊不足3萬，這就是光海君上位后面臨的爛攤子。親歷倭亂的光海君深諳民情，開展“宣惠（大同）法”改革，此舉本質(zhì)是國家與大地主爭奪勞動力、稅源控制權(quán)，加上唯才是用的人事改革，國王與兩班貴族日益對立。光海君最大政績在于國防和外交。他與日本恢復(fù)邦交消除南方隱患，效法日本對軍隊進行火器化改革，兵員也升至近8萬。

顯然，朝鮮需要較長期的休養(yǎng)生息，但不得不卷入來自大陸的劇變。1616年，統(tǒng)一后的女真族建立后金政權(quán)，與故主明朝分庭抗禮，讓朝鮮的處境一下變得很尷尬。面對后金的招攬，光海君嚴(yán)守中立，不承認(rèn)后金，但保持接觸。這種平衡隨著1618年努爾哈赤以“七大恨”告天，主動攻擊明朝而被打破。

動員令一下，明朝老朽的軍事機器緩緩啟動，其效能之低下令人咋舌。缺兵少餉、兵士逃亡，老大帝國拼盡老命只湊起八萬多兵馬，囊中羞澀，力求速戰(zhàn)，責(zé)成朝鮮出兵助陣。

光海君早已洞悉明廷的外強中干和急功近利，也深知后金底細(xì)，更清楚自家斤兩。他質(zhì)疑明軍的實力和“分路合擊”策略，但朝鮮精英層一致認(rèn)為，明軍抗倭對朝鮮有全國再造之恩，出兵義不容辭，且盲目認(rèn)定明軍穩(wěn)操勝券。在這種萬夫所指的背景下，光海君派兵助陣。

薩爾滸戰(zhàn)敗，印證了光海君的先見之明：明金遼東易勢。光海君面臨的危險更重一層：出兵之前，他撇開群臣與援軍統(tǒng)帥姜弘立“獨對”，結(jié)合戰(zhàn)時朝軍的拖沓和戰(zhàn)后未對姜追責(zé)，精英們深信戰(zhàn)敗全因光海君操縱，為的是報復(fù)明朝遲遲不肯冊立他為王。

在充滿情緒宣泄和道德否定的反對聲浪中，心如死灰的光海君煎熬了4年，在“仁祖反正”中被廢，流放多年后病死。

反正反正，先有撥亂，才有反正。既把光海君視作“亂”，那么只有反光海君之道而行之方為“正”。生長于宮闈的仁祖庸碌平平，是個儒家樣板框造出來的模范生，適合做太平天子，但明清易代的亂世沒有給他時間和機會。盡管礙于現(xiàn)實不得不恢復(fù)光海君時部分內(nèi)政政策，但其外交始終循規(guī)蹈矩，最終引來兩次災(zāi)難性的滿兵入侵，其本人也因三田渡出降的國恥而躋身“三大暗君”之列。

進入近代，“可附之強”和“可慕之華”多元化，全球化條件下的交通技術(shù)更大大降低地緣對現(xiàn)實政治的影響程度。事大主義是歷史，較長時間內(nèi)還將存在，但其內(nèi)涵和外延，以及未來存廢，取決于現(xiàn)實操作，而非歷史套路。