學(xué)習(xí)恩格斯 堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義

楊煌

今年11月28日是恩格斯誕辰200周年，對(duì)于我們共產(chǎn)黨人，這是個(gè)值得隆重紀(jì)念的日子。恩格斯是偉大的思想家，是全世界無產(chǎn)階級(jí)公認(rèn)的導(dǎo)師和領(lǐng)袖，為無產(chǎn)階級(jí)和全人類解放事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)，他和馬克思一起創(chuàng)立的馬克思主義，是留給我們的最有價(jià)值、最具影響力的精神財(cái)富。2018年，習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中指出，“在人類思想史上，沒有一種思想理論像馬克思主義那樣對(duì)人類產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響”，“這一理論猶如壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路”。我們紀(jì)念恩格斯，就是要堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

一、恩格斯同馬克思共同創(chuàng)立了馬克思主義

馬克思主義，雖然是以馬克思的名字命名，但它并不是馬克思一個(gè)人創(chuàng)立的，而是馬克思和恩格斯共同創(chuàng)立的。恩格斯將他們共同創(chuàng)立的學(xué)說以馬克思的名字命名，認(rèn)為這是“理所當(dāng)然的”，并說：“我一生所做的是我注定要做的事，就是拉第二小提琴?！?/p>

恩格斯所說的既是事實(shí)，也是一種謙遜。但不可否認(rèn)的是，馬克思主義是馬克思和恩格斯共同合作的偉大成果，他們的著作都是馬克思主義的經(jīng)典和奠基之作。在創(chuàng)立和發(fā)展馬克思主義的過程中，恩格斯的理論和實(shí)踐活動(dòng)是同馬克思緊密結(jié)合在一起的。他們既有合作，又有分工。《神圣家族》《德意志意識(shí)形態(tài)》《共產(chǎn)黨宣言》是他們共同寫就的經(jīng)典，奠定了馬克思主義哲學(xué)基石，寫出了科學(xué)社會(huì)主義的鴻篇巨制。后來無論是居住在一個(gè)城市，還是分隔兩地，他們都始終保持著密切的聯(lián)系，即使恩格斯在曼徹斯特經(jīng)商的20年間，仍幾乎每天都保持著通信，其內(nèi)容絕大多數(shù)都是交流思想、討論理論問題。他們的重要著作，無論是合寫的還是各自完成的，都凝聚著兩人共同的心血。比如，馬克思的《資本論》第二、三卷有些內(nèi)容是恩格斯寫的；比如，恩格斯的《反杜林論》第二編第十章“《批判史》論述”是馬克思寫的。再比如，恩格斯的《家庭、私有制和國(guó)家的起源》，是恩格斯在整理馬克思遺稿過程中，發(fā)現(xiàn)了馬克思對(duì)摩爾根《古代社會(huì)》一書所作的詳細(xì)摘要、批語和補(bǔ)充材料，為完成馬克思的遺愿，下決心寫成的著作。從這些事例中可以看出，正是在親密合作和互相支持中，他們共同創(chuàng)立了馬克思主義。

恩格斯與馬克思共同作為馬克思主義的創(chuàng)立者，并不是偶然的，共同的思想基礎(chǔ)和理想追求使他們走到一起。1844年第二次見面時(shí)，馬克思和恩格斯各自都實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)思想和政治思想的徹底轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了從唯心主義向唯物主義、革命民主主義向共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變，彼此“在一切理論領(lǐng)域中都顯出意見完全一致”，致力于無產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)，使他們走到一起，終身成為志同道合的戰(zhàn)友。此后，恩格斯與馬克思在一起為創(chuàng)立馬克思主義而奮斗。

國(guó)外一些學(xué)者危言聳聽，刻意混淆是非、制造混亂，拋出所謂的馬克思和恩格斯“對(duì)立論”，意圖借貶低恩格斯來否定馬克思主義。國(guó)內(nèi)一些人也鸚鵡學(xué)舌，兜售這些不顧科學(xué)和歷史事實(shí)的捏造和狡辯?？疾鞖v史和馬克思恩格斯的著作，我們可以說，根本不存在什么對(duì)立，他們不僅立場(chǎng)一致、基本觀點(diǎn)一致、更為重要的是他們致力于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放事業(yè)的目標(biāo)更高度一致。

二、恩格斯是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的典范

作為馬克思主義的共同創(chuàng)始人，恩格斯發(fā)揮著自己獨(dú)特的作用，作出過特殊的貢獻(xiàn)，在堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義方面為我們樹立了典范。

恩格斯在馬克思主義形成和發(fā)展過程中作出了獨(dú)有的偉大貢獻(xiàn)。“我不能否認(rèn)，我和馬克思共同工作40年，在這以前和這個(gè)期間，我在一定程度上獨(dú)立地參加了這一理論的創(chuàng)立，特別是對(duì)這一理論的闡發(fā)?！边@是恩格斯的自謙。那么如何認(rèn)識(shí)恩格斯的貢獻(xiàn)，這些貢獻(xiàn)又主要體現(xiàn)在哪些方面呢？恩格斯的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》開創(chuàng)了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的先河，被馬克思稱贊為“天才的大綱”。馬克思在《資本論》中遇到的很多問題，都是和恩格斯通過書信和談話來加以解決的。例如，固定資本和流動(dòng)資本問題、資本流通和循環(huán)等問題，馬克思就向恩格斯請(qǐng)教過。在馬克思逝世后，恩格斯搶救、整理和加工馬克思遺稿，出版《資本論》第二、三卷，使社會(huì)主義理論“具有不可摧毀的基礎(chǔ)”。在馬克思把主要精力投入政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究以后，對(duì)馬克思主義哲學(xué)的研究主要落在了恩格斯的肩上。恩格斯撰寫的《反杜林論》《路德維希·費(fèi)爾巴哈與德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》《自然辯證法》和晚年的一些通信中，提出了全部哲學(xué)的重大基本問題是思維與存在的論斷、總結(jié)了唯物辯證法的三大規(guī)律，概括了歷史發(fā)展的合力論等，發(fā)展了自然辯證法思想，開辟了馬克思主義哲學(xué)研究的新領(lǐng)域。在科學(xué)社會(huì)主義方面，界定了科學(xué)社會(huì)主義的科學(xué)內(nèi)涵，闡述了科學(xué)社會(huì)主義的理論來源，概括了科學(xué)社會(huì)主義的一般原理，根據(jù)新的現(xiàn)實(shí)豐富了革命的新戰(zhàn)略途徑。為馬克思主義的體系化和大眾化作出了重要的貢獻(xiàn)?！斗炊帕终摗返谝淮螐鸟R克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)方面作了系統(tǒng)而深刻的闡述，構(gòu)建了馬克思主義科學(xué)體系。把《反杜林論》的部分章節(jié)改寫為通俗易懂的《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，這本書深受廣大工人的歡迎，對(duì)于宣傳和普及馬克思主義發(fā)揮了重要作用。

在馬克思逝世后，恩格斯不得不“代替馬克思的地位去拉第一小提琴”。恩格斯獨(dú)擔(dān)重任，不僅用理論創(chuàng)造填補(bǔ)了因?yàn)轳R克思去世而可能出現(xiàn)的理論上的空白，而且還為馬克思主義的傳播、發(fā)展和創(chuàng)新作出了重要的貢獻(xiàn)。恩格斯整理出版馬克思遺稿，完成了《資本論》第二、三卷的出版，以重寫序言的辦法，根據(jù)資本主義的新變化和無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的新發(fā)展，形成了一些新思想新觀點(diǎn)，提出議會(huì)斗爭(zhēng)的新理論和策略。同時(shí)，面對(duì)馬克思生前未曾遇到的新事物，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，分析資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)部矛盾的發(fā)展，研究資本主義壟斷現(xiàn)象，在理論與實(shí)踐兩個(gè)方面把馬克思主義向前發(fā)展了一大步。

以捍衛(wèi)馬克思主義為己任，與形形色色的非馬克思主義、反馬克思主義傾向展開了激烈斗爭(zhēng)。在結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)20年的歐門-恩格斯公司工作之后，恩格斯在協(xié)助馬克思領(lǐng)導(dǎo)第一國(guó)際同時(shí)，與各種機(jī)會(huì)主義作堅(jiān)決斗爭(zhēng)，在《論住宅問題》中批判普魯東主義、在《論權(quán)威》中批判無政府主義、在《給威廉·白拉克的信》中批判拉薩爾主義。他所寫的《反杜林論》更堪稱是批判錯(cuò)誤思潮、捍衛(wèi)和發(fā)展馬克思主義的典范。恩格斯十分重視指導(dǎo)各國(guó)工人政黨加強(qiáng)對(duì)機(jī)會(huì)主義的批判，他不顧德國(guó)社會(huì)民主黨內(nèi)許多人的反對(duì)，發(fā)表了馬克思的《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》并撰寫了《序言》。同時(shí)，撰寫《1891年社會(huì)民主黨綱領(lǐng)草案批判》，批評(píng)了當(dāng)時(shí)在德國(guó)社會(huì)民主黨內(nèi)出現(xiàn)的認(rèn)為德國(guó)可以和平“長(zhǎng)入”社會(huì)主義的機(jī)會(huì)主義觀點(diǎn)。

三、學(xué)習(xí)恩格斯，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義

對(duì)偉人恩格斯最好的紀(jì)念，就是學(xué)習(xí)恩格斯，堅(jiān)持他與馬克思共同創(chuàng)立的馬克思主義理論，把他們共同開創(chuàng)的無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè)不斷推向前進(jìn)。今天，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義、21世界的馬克思主義，對(duì)于我們中國(guó)共產(chǎn)黨人而言，堅(jiān)持這一理論就是堅(jiān)持馬克思主義，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)就是推進(jìn)馬克思恩格斯的偉大事業(yè)。

學(xué)習(xí)恩格斯，就是要堅(jiān)持馬克思主義、發(fā)展馬克思主義。恩格斯既是馬克思主義的創(chuàng)立者，又是馬克思主義的發(fā)展者。他畢生反對(duì)把科學(xué)原理絕對(duì)化，嚴(yán)厲批評(píng)把馬克思主義當(dāng)做現(xiàn)成的公式和標(biāo)簽的做法，主張馬克思主義基本原理的實(shí)際應(yīng)用要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。面對(duì)百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興的全局，共產(chǎn)黨人要勇于面對(duì)新問題、分析新問題、回答新問題、解決新問題，在回答時(shí)代之問、實(shí)踐之問、歷史之問中，堅(jiān)持馬克思主義、發(fā)展馬克思主義，使馬克思主義在新的歷史條件下始終充滿生機(jī)和活力。

學(xué)習(xí)恩格斯，就要不斷推進(jìn)馬克思主義大眾化，讓馬克思主義在人民群眾中扎根發(fā)芽。馬克思主義不是書齋里的學(xué)問，而是指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的理論。只有為群眾所掌握，馬克思主義才能發(fā)揮自己的力量和作用。恩格斯為了使工人階級(jí)在政治實(shí)踐中理解、接受馬克思主義思想，不斷推進(jìn)馬克思主義大眾化?！渡鐣?huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》的小冊(cè)子，就是馬克思主義通俗化大眾化的典范之作。今天，要適應(yīng)現(xiàn)代傳播方式的新要求，緊跟網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代的步伐，用人民群眾易于接受的形式傳播馬克思主義，推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想往深里走往實(shí)里走往心里走，讓人民群眾真懂真信真用，真正發(fā)揮理論指導(dǎo)實(shí)踐的威力。

學(xué)習(xí)恩格斯，就要敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，堅(jiān)決批判錯(cuò)誤思潮。正確的東西總是在同錯(cuò)誤的東西作斗爭(zhēng)的過程中發(fā)展起來的。毛澤東同志指出：“馬克思主義必須在斗爭(zhēng)中才能發(fā)展，不但過去是這樣，現(xiàn)在是這樣，將來也必然還是這樣。”恩格斯就是勇于、善于同錯(cuò)誤思潮斗爭(zhēng)的典范。今天馬克思主義“過時(shí)論”仍不時(shí)沉渣泛起，各種歪曲馬克思主義的觀點(diǎn)仍不時(shí)出現(xiàn)，對(duì)于這些錯(cuò)誤思潮和觀點(diǎn)，決不能任其泛濫，要旗幟鮮明，堅(jiān)決駁斥，讓其如老鼠過街人人喊打！