新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展探析

■錢麗萍/

中共太原市萬柏林區(qū)委黨校

一、前言

自黨的十九大以來，學(xué)術(shù)界對(duì)新時(shí)代思想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化二者之間的關(guān)系展開了深入探討。眾多學(xué)者認(rèn)為，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是構(gòu)成新時(shí)代思想的堅(jiān)固底色，是新時(shí)代思想的深厚根基。新時(shí)代思想作為解決新時(shí)代中國(guó)問題的理論支撐，有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化底蘊(yùn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓、價(jià)值內(nèi)涵在新時(shí)代思想體系中的充分傳承與創(chuàng)新發(fā)展，使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的風(fēng)采與魅力在新時(shí)代得以展示與延續(xù)。

二、新時(shí)代思想對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思維方式的傳承與發(fā)展

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅形成了豐富的文化成果，同時(shí)也體現(xiàn)著中華民族特有的思維方式。這些文化成果與思維方式經(jīng)過數(shù)千年的積淀與洗禮，逐漸滲透于中華民族的精神領(lǐng)域，內(nèi)化為中國(guó)人民的行為舉止，對(duì)中華民族認(rèn)識(shí)世界、改造世界的行為活動(dòng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。新時(shí)代思想作為中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義的中國(guó)化呈現(xiàn)與運(yùn)用，其話語體系充分體現(xiàn)了對(duì)中華民族思維方式的傳承、運(yùn)用與升華。

(一)推陳出新的創(chuàng)新思維

自古以來，中華民族就具有不墨守成規(guī)、審時(shí)度勢(shì)的創(chuàng)新思維習(xí)慣，懂得如何根據(jù)事物的發(fā)展變化情況，進(jìn)行思維、方法的調(diào)整與變通，人們善于突破方法、拓展思維，構(gòu)建更具實(shí)效性與針對(duì)性的思維模式。我國(guó)秦漢時(shí)期儒家典籍《大學(xué)》中就指出“茍日新，日日新，又日新”，認(rèn)為人不能固步自封，要善于根據(jù)事物的形勢(shì)發(fā)展進(jìn)行創(chuàng)新改革。此外，西周時(shí)期的《易經(jīng)》中也對(duì)創(chuàng)新思想進(jìn)行了論述，而且“易”本身就包含了變化的意思。春秋時(shí)期法家代表人物韓非子也強(qiáng)調(diào)了“世異則事異，事異則備變”的思想。以上思想都突出了變革在政權(quán)鞏固方面起到的積極作用?？v觀中國(guó)發(fā)展史，我們可以發(fā)現(xiàn)，只有善于維新、變革的政權(quán)，才能取得繁榮局面。這種善于推陳出新的創(chuàng)新思維，極大地推動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。同樣，改革、創(chuàng)新元素體現(xiàn)在新時(shí)代思想的方方面面，是新時(shí)代思想的鮮明特點(diǎn)。習(xí)近平總書記所提出的全面深化改革的重大戰(zhàn)略中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要在堅(jiān)持人民性、實(shí)效性原則的基礎(chǔ)上，以壯士解腕的勇氣與決心，拋除所有陳舊思想，突破利益、階層的禁錮，全面推進(jìn)改革、創(chuàng)新，提升治理能力，構(gòu)建現(xiàn)代化治理體系。

(二)經(jīng)世致用的務(wù)實(shí)思維

務(wù)實(shí)思維同樣是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中重要的思維方式之一，強(qiáng)調(diào)理論研究或知識(shí)學(xué)習(xí)應(yīng)著眼于現(xiàn)實(shí)問題，主張學(xué)以致用，而不是脫離實(shí)際的空談，注重問題解決的實(shí)效，發(fā)揮自身才能著力解決關(guān)乎國(guó)計(jì)民生的社會(huì)實(shí)際。在我國(guó)，務(wù)實(shí)思維最早可追溯到春秋時(shí)期的儒家思想。儒學(xué)強(qiáng)調(diào)“學(xué)”的最終價(jià)值在于盡忠報(bào)國(guó)，這是務(wù)實(shí)思維的最早雛形。發(fā)展至秦漢時(shí)期，開始出現(xiàn)“實(shí)事求是”一詞，體現(xiàn)了“求真務(wù)實(shí)”的思維方式，東漢時(shí)期學(xué)者王充所提出的“文以致用”、北宋時(shí)期王安石所提出的“為天下國(guó)家之用”以及明末清初思想家顧炎武提出的“求學(xué)術(shù)之真”等觀點(diǎn)，都是務(wù)實(shí)思維的充分體現(xiàn)。務(wù)實(shí)思維的不斷傳承，不僅在于深厚的思想淵源，更是由我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展形勢(shì)決定的。在漫長(zhǎng)的農(nóng)耕時(shí)代，人們的生活來源主要依靠農(nóng)產(chǎn)品，他們堅(jiān)信只有辛勤耕耘，才會(huì)有所收獲，正是這種務(wù)實(shí)精神，對(duì)歷代中國(guó)人民產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。新時(shí)代思想強(qiáng)調(diào)將植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的務(wù)實(shí)思維與中國(guó)共產(chǎn)黨主張的實(shí)事求是思想相結(jié)合，注重在馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐過程中，創(chuàng)新思想理論，創(chuàng)造新的實(shí)績(jī)。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”，因此，在新時(shí)代思想所具有的問題導(dǎo)向作用，體現(xiàn)出深刻的務(wù)實(shí)精神與實(shí)干風(fēng)格。

三、新時(shí)代思想對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想精髓的傳承與發(fā)展

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的思想精髓，是中華民族數(shù)千年來的智慧結(jié)晶與思想積淀，是中華民族得以永續(xù)發(fā)展的精神源泉。新時(shí)代思想在吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想精髓的基礎(chǔ)上，結(jié)合新時(shí)代特色對(duì)其進(jìn)行補(bǔ)充與完善，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想傳承與發(fā)展。

(一)開拓進(jìn)取的奮斗精神

自強(qiáng)不息、開拓進(jìn)取的奮斗精神，在中華民族數(shù)千年滄桑歲月中歷練成型，是中華民族最鮮明的精神標(biāo)識(shí)。在那些物資匱乏、醫(yī)療落后的歲月里，面對(duì)世事的變幻莫測(cè)，人間的生老病死，人們會(huì)用“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“剛健有為”等名言警句激勵(lì)自己，啟發(fā)后世，并在此過程中逐漸形成了堅(jiān)韌不拔、開拓進(jìn)取的奮斗精神。經(jīng)過中華歷史的漫長(zhǎng)積淀，隨著中華民族的發(fā)展壯大，這種奮斗精神也更加渾厚，并深深烙入中國(guó)人民的骨髓，才能使得中華民族在面對(duì)各種磨難與挫折時(shí)，能夠自強(qiáng)不息、日益繁榮。而在新時(shí)代思想中，同樣處處彰顯著堅(jiān)韌不拔、開拓創(chuàng)新的精神力量，使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的奮斗精神在新時(shí)代得以傳承與發(fā)展。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出，中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入新的發(fā)展階段，并提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)。新時(shí)代的開啟，新的奮斗目標(biāo)的提出，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)人民的奮斗精神的充分體現(xiàn)，是中華民族開拓進(jìn)取、自強(qiáng)不息的精神延續(xù)。

(二)民族團(tuán)結(jié)的民族大義

中國(guó)作為多民族國(guó)家，歷史的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，需要各民族共同推進(jìn)。這種民族大義深深地扎根于中華民族的血液中，對(duì)推動(dòng)國(guó)家、民族前進(jìn)，促進(jìn)民族發(fā)展有著深遠(yuǎn)意義與影響。特別是在近代中國(guó)，這種民族自尊心與認(rèn)同感表現(xiàn)得更為明顯，對(duì)于國(guó)家整體的保護(hù)與捍衛(wèi)成為當(dāng)時(shí)每個(gè)中國(guó)人民的責(zé)任與使命，并為之付出了頑強(qiáng)抵抗與堅(jiān)決斗爭(zhēng)。新時(shí)代思想充分傳承了這種民族團(tuán)結(jié)的意識(shí)與情感，并在原有基礎(chǔ)上賦予其新時(shí)代的內(nèi)涵、內(nèi)容與要求。新時(shí)代思想的話語體系中，始終將民族團(tuán)結(jié)作為中華民族的最高利益，是實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的基本要求，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義得以發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)與前提。

(三)以和為貴、天下太平的和平理念

和平思想同樣是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的和平思想，強(qiáng)調(diào)以和為貴的外交理念，崇尚合作共贏、天下太平。歷代中華兒女在和平思想的浸潤(rùn)中，使得中華文化、中國(guó)理念對(duì)推動(dòng)世界和平事業(yè)做出了突出貢獻(xiàn)。我國(guó)歷代先賢們相繼提出了“廉愛”、“以和為貴”、“睦鄰友好”等理念追求，這些都是和平思想的充分體現(xiàn)。新時(shí)代思想同樣強(qiáng)調(diào)和平發(fā)展、合作共贏，注重任何國(guó)家、民族都是平等的。

四、結(jié)語

新時(shí)代思想在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，不斷賦予其新時(shí)代的價(jià)值與內(nèi)涵，并將其運(yùn)用于內(nèi)政、外交的各個(gè)領(lǐng)域。對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，即符合新時(shí)代發(fā)展潮流，也使得中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代得以充實(shí)與升華。