日本家元制對日本茶道發(fā)展的影響

■符 婕/海南外國語職業(yè)學院

一、日本家元制的由來

家元一般是指繼承茶道、書道等傳統(tǒng)技藝的世家或者世家的家主，家主具有很高的威望和權(quán)利。那日本的家元制度是怎么產(chǎn)生的呢。家元制最早出現(xiàn)于平安時代，當時專門為天皇、將軍等表演的藝技人都必須是經(jīng)過認可的，這些藝技人可以以世襲的方式傳授技藝，成為家族技藝的傳承人就可以在當時社會的高級階層面前表演，這就是家元制的開端，之后被廣泛應(yīng)用于社會各項技藝的傳授。

家元制為何可以在日本的社會誕生并一直持續(xù)發(fā)展？其實這點可以從日本的傳統(tǒng)家族制度中看出來。日本的傳統(tǒng)家族制度中，家長具有絕對的話語權(quán)和管控能力，不僅管理家族的事務(wù)，也能掌控家族其他成員，家族的其他成員只能夠依附于家長存在。家元制就是從中延伸而來的，以技藝的繼承人或者技藝最卓越的掌門人為頂點，掌門人通過不斷地收徒和傳授技藝擴大影響力。徒弟學藝出師獲得家元頒發(fā)的許可證后就可以招收徒弟，但是從開門傳授技藝的許可到之后技藝傳授再到對徒弟的管理都是要在家元的管理和監(jiān)督下進行，在這樣的模式下家元制的權(quán)威和影響力得到不斷地擴大。

二、茶道的家元制

日本的茶道流派比較多，有些人以千休利時代為劃分點進行劃分，具體分為千休利前的流派、千休利同時代的流派和千休利之后的流派。但是對茶道有研究的人都知道千家的茶道始祖是被稱為“茶圣”的千休利，千休利出生在商人之家，在當時奉行“士農(nóng)工商”的封建階級制度下千家的茶道是商人的茶道，商人的茶道在當時的社會難以得到提升。在“士農(nóng)工商”這樣階級等級森嚴的封建社會，作為商人的千家，為了普及他們的茶道，與石洲流和遠洲流等武家茶道流派對抗，開始了家元制。之后千家的家元制延伸出了三千家的流派。家元制是在階級等級森嚴的封建社會，為了鞏固本家茶道的地位而產(chǎn)生的，同時隨著社會的發(fā)展越來越加強。

從當時的情況來看千家茶道增強家元制也是在封建社會中自我防衛(wèi)的一種方式。因為當時的幕府武家茶道中也出現(xiàn)分流，在一些流派中的有能力的弟子，分別自行開創(chuàng)流派，分割各藩。為了與之對抗，千家開始實行家元制。隨后千家也分為表千家、里千家和武者小路千家。同時千家茶道對外宣傳如果身份不是三千家的子孫或者直系弟子等就沒有權(quán)威，通過這樣的宣傳加強家元的地位。家元制繼承了日本家族制度的這一傳統(tǒng)，作為茶道核心成員的家元相當于家庭或家族中的家長。家元制對于收徒以及技藝的教授都有嚴格的規(guī)定，本流派的教授都必須根據(jù)家元定下的規(guī)矩進行，不能進行改動，因此弟子基本上都是在模仿師傅，師傅也具有相當大的權(quán)威性。

到了明治維新時期，日本社會開始引入人人平等的理念，廢除“士農(nóng)工商”的階級制度，茶道的宣傳也開始像平民普及。一般來說為了方便向平民普及，茶道的點茶等復(fù)雜的工序會簡化，但是與此相反，茶道傳授的工序更加復(fù)雜，這也是為了提高家元制權(quán)威的方法之一。而且為了增強家元制的權(quán)威，本家依然掌握著傳授授權(quán)、資格授權(quán)等權(quán)利。

在近代社會，家元制的組織化和宣傳是鞏固家元制所必須的手段。因此創(chuàng)立了以家元制為中心的同門會、同行會和研究會，同時這些組織在日本全國擴張。在日本的各縣都設(shè)立了支部并且以美國夏威夷為起點在海外也設(shè)立支部。在全國各地甚至國外大量召開茶會、演講會等，通過這樣的方式普及茶湯的知識，家元的組織也不斷得到壯大。為了宣傳茶道家元還發(fā)行雜志和內(nèi)部刊物。

三、家元制對茶道的影響

（一）確保了技藝的傳承和正統(tǒng)性

日本茶道的家元制形成了以家元為頂點的金字塔式結(jié)構(gòu)，家元對該流派具有管理和經(jīng)營權(quán),不僅負責制定技藝的評價體系、開門收徒的條件，而且需要一直維護傳授技藝的傳統(tǒng)性。家元統(tǒng)一對技藝的傳授進行管理，通過家元-徒弟-徒弟這樣的直線傳授方式，進一步鞏固了家元的地位并且保證技藝傳承上的繼承性。這樣的傳授方式就能使傳統(tǒng)的技藝一直保持其正統(tǒng)性，另外只有家元認可的技藝成熟的弟子才可以開門收徒，也保證了茶道技藝的不慘雜水分。茶道傳統(tǒng)性和正統(tǒng)性的保持讓茶道也一直能夠維持其在日本文化中體現(xiàn)的高貴性。

（二）加大了普及型

在家元制的規(guī)定下，雖然所有的權(quán)利集中于家元，但是除了具有繼承權(quán)的直系子孫，取得家元認可許可的弟子也可以擔當師傅收受弟子進行技藝的傳授。弟子收徒，弟子的弟子再收徒，通過這樣的方式織結(jié)出一個龐大的流派組織網(wǎng)絡(luò)。這樣的組織結(jié)構(gòu)使得茶道的傳播范圍廣，學習茶道人數(shù)的增多也有利于茶道的傳播和普及，像在日本的京都你可以隨時觀看茶道的表演和體驗茶道。倡導(dǎo)男女平等后茶道不再專屬于男性，日本女性特別是日本的主婦都加入了茶道學習，日本的民間就有專門傳授茶道的培訓機構(gòu)。同時日本的許多學校都設(shè)有點茶的課程，為了推動茶道在平民中的普及，里千家的家元固定要去女子學校教授點茶課程。日本茶道在民眾間的普及有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，這也是為什么日本茶道能夠一直保存至今的原因之一。

（三）有利于日本茶道的海外跨文化傳播

日本茶道的家元制不僅確立了家元的權(quán)威地位，而且屬于該流派的成員因為家元制的管理保持了忠誠的意識和集體主義觀念，在這個流派中的各個成員為了保持流派的發(fā)展會積極地開展各項活動促進文化的傳播。加上有家元制龐大的機構(gòu)協(xié)調(diào)，確保了開展活動的人力和物力。

在日本的茶道流派中開展活動最出名的就是里千家，里千家的千玄室大宗匠以"一碗茶中出和平"為理念，迄今出訪了世界62 個國家和地區(qū)，達到250 多次。里千家還在美國其他州設(shè)立支部，在巴西、阿根廷和墨西哥等國家設(shè)立了支部，作為民間團體代表出訪其他國家傳播茶道文化，同時還通過舉辦茶會、在大學開設(shè)文化講座等方式傳播日本茶道，例如里千家在我國的天津商業(yè)大學也開設(shè)了專門的茶道課程。根據(jù)里千家的主頁介紹里千家目前在世界37 個國家111 個地方設(shè)有支部或協(xié)會，里千家家元還會派遣常駐茶師在海外各支部和聯(lián)系點進行茶道的傳授活動。

日本茶道的各流派在家元制的領(lǐng)導(dǎo)下，在家元的管理和組織下開展活動，致力于擴大日本茶道的傳播和日本茶道的普及。