伊壁鳩魯?shù)摹翱鞓分髁x”對樹立理性消費觀的啟示

■焦寧寧 郭曉蓓／安康學院馬克思主義學院

一、前言

希臘化時期馬其頓的大舉征伐使得古希臘城邦制度趨于瓦解；由于戰(zhàn)爭的破壞，當時的人民生活極度困苦，百姓們的命運被混亂的時代挾裹，身不由己，他們非常向往安定幸福的生活。當是時，哲學研究的重點也從之前的百花齊放逐漸集中于以倫理學為核心，著重探討如何獲得幸福；當時著名的哲學家伊壁鳩魯就是其中的一位典范。他認為“理性是完全來自于感覺；在此，“理性”來源于“感覺”但并不是單單憑感覺就可以得到，因為“所有的感覺都是非理性的”，所謂的感覺都是個人的主觀感受，但主觀的必然不一定正確。在伊壁鳩魯看來感覺有正確的和錯誤的區(qū)分，理性來源于真實的感覺，包括觸覺、味覺和感覺到的痛苦等，只要是被證實過并且是正確的即為正確感覺，而未被證實的或者是證實后被否認的就是錯誤的感覺。人天生的感覺并不足以被稱為理性，理性還需要后天的學習哲學來獲得。對于人來說任何時候學習都不會太晚或者太早，年輕的時候學習會使人獲得前人豐富的閱歷，對未來不再恐懼，能夠平和、審慎、明智的處理問題。年老的時候學習哲學，會讓人豁達的面對以往的遺憾和痛苦，回憶起曾經的幸運和快樂，保持心靈的平靜。所以伊壁鳩魯認為理性是通往幸福的道路。

二、伊壁鳩魯?shù)目鞓分髁x

伊壁鳩魯認為“快樂是幸福生活的起點和終點”，人所做的一切行為的目的都是得到快樂，并且以此避免痛苦和恐懼。伊壁鳩魯把快樂分為三類，一種是自然的和必需的欲望，也就是人類得以生存所必要的需求，如吃飯、喝水、睡覺等。第二種是自然但不必要的欲望，即過度的享受，如奢侈的宴飲，華麗的衣物等，追求享受是人的天性，但并不代表奢侈會使人快樂，因為“最能充分享受奢侈品的人，也是最不需要奢侈品的人”。奢侈品是一種超出人們生存和發(fā)展需要的商品，具有獨特、稀缺和珍奇等特點，和普通的商品相比，它所帶來的使用價值并無本質上的差別，對于大多數(shù)人來說，奢侈品只是代表著高品質和高品位的生活方式。第三種是既不自然也不必要的欲望，也叫“虛浮”的欲望，如虛榮心、貪欲等；“虛浮”的欲望只會給人帶來痛苦，因為這種欲望是永遠都無法被滿足的，沉溺于此種欲望甚至會使人喪失理性和道德。

同時，伊壁鳩魯指出快樂和痛苦的區(qū)別并不絕對，“當我們缺少快樂和感到痛苦時，就會感到需要快樂。當我們不再感到痛苦時我們就不感到需要快樂”，需要是一種感覺，但我們要用理性指導判斷自己是否要去滿足這種需要，正確選擇痛苦和快樂。“快樂是天生的至高的善”，但我們并不選擇所有的快樂。如果享受一時的快樂，帶來的是更大，更長遠的痛苦，我們就會放棄很多的快樂。而有時忍受一時的痛苦得到的是長久的快樂，我們則甘愿承受這種痛苦，甚至會認為痛苦優(yōu)于快樂。

此外，伊壁鳩魯認為靜態(tài)的快樂高于動態(tài)的快樂。動態(tài)的快樂源于身體的需要得到滿足，但這種快樂只是現(xiàn)在的需要被滿足才得到的，放蕩的肉體、無休止的狂歡和奢侈的宴飲并不能長久給人帶來快樂，它的增長與減少只在須臾之間。靜態(tài)的快樂是指“身體的無痛苦和靈魂的不受干擾”，靜態(tài)的快樂不僅包括現(xiàn)在的需要被滿足，還有過去快樂的回憶和對未來快樂的期望，靜態(tài)的快樂比動態(tài)的快樂更為深刻和持久。要達到最高級的快樂需要人用理性去推理，審慎的判斷，明智的做出取舍。

三、消費主義的不良影響

隨著經濟、文化的全球化發(fā)展，西方的消費主義思潮也對我國消費環(huán)境形成沖擊。消費主義會促使人們過度追求財富、物質和奢侈享受，進而滋生很多消費問題，如沖動消費、炫耀消費、攀比消費和消費結構不合理等。當下，因為商品經濟的發(fā)展和網(wǎng)絡信息技術的提高，電商平臺成為當代人重要的消費渠道之一。調研顯示，2019 年淘寶網(wǎng)雙十一銷售額再創(chuàng)新高，全天交易額高達2684 億人民幣；這一方面顯示出我國經濟的飛速發(fā)展，和人民強大的消費能力，但另一方面也說明我國國民的消費理性有待商榷，因為雙十一第二天就出現(xiàn)了大量的退貨現(xiàn)象，退貨率高達30%，這就是消費者沖動消費的后果。網(wǎng)購平臺鋪天蓋地的營銷宣傳和千奇百怪的打折促銷活動，充分利用了消費者優(yōu)惠消費的心理，以此來誘導消費者沖動消費。“消費的目的是滿足人的需要，人的生存、發(fā)展需要消費來滿足?！钡珱_動消費的結果卻是使消費者購買了一些根本不需要的東西，既無關于人的生存，又無關于人的發(fā)展。

此外，攀比消費主要出現(xiàn)在一些年輕人身上，特別是大學生群體。隨著社會的發(fā)展和人民生活水平的提高，人們的消費觀念也不斷改變。90 后和00 后的年輕人更是最先受到社會浪潮的沖擊。他們比其他年齡階段的群體更容易受到外界的刺激和影響。他們喜歡周圍人的吹捧，在意外界的眼光，也更為追求時尚和個性。很多學生會為了讓自己顯得與眾不同，或者是為了滿足自己的虛榮心去購買一些名牌衣服、手機等等。目的就是吸引他人的注意，讓自己成為學校小群體關注點，這就是典型的炫耀型消費。與之相對的是攀比型消費，當其他學生看到周圍的同學會因為奢侈品受到大家的關注，他們出于羨慕，或者是為了讓自己顯得更加合群，也會跟風買一些不符合自己消費水平的東西，為自己和家庭帶來更大的經濟負擔。更極端的是有的人不惜通過網(wǎng)絡借貸來維持自己高消費，最終使自己沉淪于欲望的深淵。不管是攀比消費還是炫耀消費最主要都是出于好面子，也就是人們所謂的虛榮心。在伊壁鳩魯對快樂的三種定義中，虛榮心是既不自然也不必要的欲望，不斷滿足這種欲望只會給人帶來無盡的痛苦。

如果任由消費主義大行其道，就勢必導致人們在追求幸福的過程中本末倒置，乃至一味追求物質消費而忽視精神消費。與物質消費帶給人的滿足相比，不斷豐富自己的精神世界所帶來的滿足感才是有益而持久的；但在當前不合理的消費結構下，人只會淪為金錢和物質的奴隸而被異化。

四、伊壁鳩魯“快樂主義”對消費主義的啟示

實踐證明，消費欲被滿足的瞬間固然是快樂的，但這種快樂強烈卻不持久。當購物時短暫的激情退卻后，人們的理智回歸，隨之而來的是大量的退貨現(xiàn)象。因為沖動消費屬于動態(tài)快樂，動態(tài)快樂的滿足無法讓人達到靈魂的平靜。在購物時保持清醒的頭腦，理性選擇，避免沖動消費。消費不是享受購物狂歡的過程，而是滿足個人需要的過程。正如伊壁鳩魯《致美諾益庫的信》中寫到的“人們選擇食物，并不是單單地選擇數(shù)量多，而是選最精美的一件”。在滿足自己的消費欲望時，提前做好計劃，根據(jù)自己的實際情況，選擇真正需要、合適的東西。

導致炫耀型消費和攀比型消費的內在原因就是虛榮心，而在伊壁鳩魯對快樂的種類劃分中，虛榮是既不必要也不自然的欲望。對虛榮心得一再滿足，只會讓人貪得無厭。消費不必追求享受，在消費過程中正確認識當前進行的消費活動屬于伊壁鳩魯?shù)娜N快樂中的哪一種，滿足必需的和自然的快樂讓自己的身體擺脫痛苦，適當滿足自然但不必需的快樂，讓自己對生活充滿期待和希望，不再畏懼未來。對既不自然也不必要的欲望就不必在意，以免“欲壑難填”。

伊壁鳩魯認為幸福的終極狀態(tài)就是“身體的免遭痛苦和靈魂的不受干擾”，比身體上的快樂更重要的是心靈上的快樂，也就是靜態(tài)快樂，靜態(tài)快樂的主要特征是心靈上的“寧靜”。由此可見，比起單純滿足物質需要或無節(jié)制的擴大消費，真正的理性消費應該是更加關注精神需求的滿足與豐富；只有這樣，才能讓自身的綜合素質得以提升，進而促進社會發(fā)展和精神文明建設。