探究新課改背景下的生活化教學(xué)
——以《溝通中外文明的“絲綢之路”》一課為例

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一、前言

歷史是生活的歷史，生活是歷史的源泉，20世紀(jì)，美國(guó)著名教育家杜威就提出“教育即生活”的教育思想，他指出“教育是生活的過(guò)程，而不是將來(lái)生活的準(zhǔn)備”，“學(xué)校必須呈現(xiàn)現(xiàn)在的生活——即對(duì)兒童來(lái)說(shuō)真實(shí)而生氣勃勃的生活。像他在家庭里，在鄰里間，在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上所經(jīng)歷的那樣?！?從中可見，杜威認(rèn)為學(xué)校的教育應(yīng)與學(xué)生的實(shí)際生活緊密相連。

我國(guó)偉大的人民教育家陶行知先生也提出了“生活教育”的教育理念，主要包括“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”三方面內(nèi)容，同樣強(qiáng)調(diào)了教學(xué)與生活的聯(lián)系，反對(duì)死讀書，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性和獨(dú)立自主能力。這些都不斷啟示我們要讓教學(xué)回歸生活，緊密聯(lián)系學(xué)生、聯(lián)系實(shí)際、聯(lián)系生活，增強(qiáng)初中歷史教學(xué)課堂中的“生活味”。

二、初中歷史生活化教學(xué)的困境

在新課改背景下，雖然“貼近生活、貼近學(xué)生、貼近實(shí)際”成為了教學(xué)趨勢(shì)，但是目前在初中歷史課堂的生活化教學(xué)中還存在一定困境，這一困境則主要是來(lái)源于傳統(tǒng)的教學(xué)觀念以及應(yīng)試教育觀念根深蒂固的影響，具體表現(xiàn)如下：

對(duì)于初中歷史教師而言，新課程改革要求更新教學(xué)觀念、教學(xué)方式以及轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，現(xiàn)今更是強(qiáng)調(diào)歷史學(xué)科五大核心素養(yǎng)。面對(duì)新時(shí)代下教育要求的不斷變更以及學(xué)生群體的不同特點(diǎn)，部分教師，不論是有豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的老師，還是剛剛踏上三尺講臺(tái)的教師，依舊保持著傳統(tǒng)的教學(xué)觀念。在備課中以自己的想法和書本的內(nèi)容為主，忽視了學(xué)生的實(shí)際，以“我覺得”代替了“同學(xué)們覺得”；在教學(xué)過(guò)程中，課堂成為了教師的“一言堂”，對(duì)于課堂中的生成問(wèn)題并未給予關(guān)注，甚至有些老師受應(yīng)試教育觀念的影響，課堂僅僅就是對(duì)學(xué)生知識(shí)的灌輸，除此以外便是題海戰(zhàn)術(shù)；還有些老師秉持著“備好這一課，每屆都能用”的想法，每一課的教學(xué)內(nèi)容都一模一樣，每一屆、每一班、每一位學(xué)生的不同點(diǎn)并沒有引起老師注意。種種觀念，使得我們的初中歷史課堂僵化了，拉開了歷史與學(xué)生的距離，對(duì)于學(xué)生而言，歷史是冰冷的過(guò)去，是一個(gè)個(gè)需要背誦的知識(shí)點(diǎn)，是沒有溫度的，是可怖的。

而對(duì)于學(xué)校而言，質(zhì)量是生命線，從而會(huì)導(dǎo)致對(duì)于歷史課堂的評(píng)價(jià)過(guò)于單一化，也就是所謂的“唯成績(jī)論”，更加加深了老師心中那種受應(yīng)試教育根深蒂固的影響。

三、初中歷史生活化教學(xué)的幾點(diǎn)策略

面對(duì)種種困境，如何才能拉近學(xué)生與歷史的距離，激發(fā)學(xué)生對(duì)于歷史的興趣，筆者想來(lái)，就是要為我們的歷史課堂增添點(diǎn)“生活味”，能夠貼近生活、貼近學(xué)生、貼近實(shí)際。當(dāng)然，了解學(xué)生、研究學(xué)生必然是我們生活化教學(xué)的一個(gè)重要前提，而除此以外，還有哪些策略呢？在這里僅以《溝通中外文明的“絲綢之路”》一課為例，談一談筆者的一些想法。

(一)將學(xué)生的興趣愛好與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合

將學(xué)生的興趣愛好與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，既可以把學(xué)生的實(shí)際、把現(xiàn)實(shí)生活中的內(nèi)容引入到課堂中，增添課堂的“生活味”，還可以引起學(xué)生與教學(xué)的共鳴，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)歷史課堂的積極性。

如筆者在《溝通中外文明的“絲綢之路”》一課中，利用了“吃貨”一詞導(dǎo)入，“吃貨”是現(xiàn)今社會(huì)一個(gè)普遍的群體，也是一個(gè)學(xué)生熟悉的詞語(yǔ)，故而在本課導(dǎo)入部分學(xué)生參與度很高，為之后的課堂學(xué)習(xí)做了較好的鋪墊。

(二)以圖片、地圖等強(qiáng)化學(xué)生的直觀感受

我們所學(xué)習(xí)的歷史是原始社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展過(guò)程，大部分內(nèi)容對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是比較遙遠(yuǎn)的，僅僅以語(yǔ)言這一形式是無(wú)法使學(xué)生完全理解歷史的，故而使用諸如圖片、地圖等形式更直觀，更符合學(xué)生的認(rèn)知和實(shí)際。

在《溝通中外文明的“絲綢之路”》一課中,關(guān)于西域的概念、夾擊匈奴、絲綢之路等內(nèi)容，僅僅使用語(yǔ)言，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)要理解并形成相應(yīng)概念，是頗有難度的，故而多次使用地圖，既符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的實(shí)際，更生活化，也能夠使學(xué)生形成更直觀的感受。同時(shí)在本課中在簡(jiǎn)述到古道新途——一帶一路時(shí)，還使用到了與蘇州高新區(qū)相關(guān)的“蘇滿歐”貨運(yùn)列車的圖片，這就有利于鄉(xiāng)土教育，也拉近了學(xué)生與歷史的距離。

(三)合理運(yùn)用影視資源

影視資源包括電視劇、電影、新聞?lì)惖?，這其實(shí)是學(xué)生在生活中經(jīng)常接觸的內(nèi)容，而這些內(nèi)容也可以成為我們課堂教學(xué)的好幫手。

如《溝通中外文明的“絲綢之路”》一課中，使用了張騫出使的相應(yīng)故事視頻、使用了一帶一路相應(yīng)介紹短片，不僅能夠增添“生活味”，提高學(xué)生興趣，也可以給予學(xué)生最直觀的感受，促進(jìn)學(xué)生理解新時(shí)代下的“一帶一路”，促進(jìn)學(xué)生理解中國(guó)精神。

不過(guò)在選取視頻或是圖片、地圖等的過(guò)程中，要注意真實(shí)性，嚴(yán)謹(jǐn)性。

(四)創(chuàng)設(shè)情境、人物代入、善用類比

歷史是過(guò)去的內(nèi)容，如果用我們現(xiàn)在的眼光來(lái)看這漫漫過(guò)去，有些問(wèn)題是不能理解的，這也是在我們課堂中需要使學(xué)生理解的。同時(shí)，在歷史長(zhǎng)河中，閃耀著許許多多的明星，這是一個(gè)又一個(gè)不朽的歷史人物，這些人物身上又有著很多值得我們學(xué)習(xí)的精神，而這些精神也是我們歷史課堂的精華所在。如果恰逢遇到這兩種問(wèn)題，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境、人物代入或是類比、歷史劇等，可以

比較好地處理這些問(wèn)題。

《溝通中外文明的“絲綢之路”》一課中，為了能使學(xué)生感悟張騫出使西域的精神，首先為使學(xué)生感受西域的未知性、危險(xiǎn)性，將之類比為百慕大三角，提問(wèn)學(xué)生是否敢去？其次在講述張騫出使西域的過(guò)程中，講到張騫面臨數(shù)次抉擇，如被扣押十?dāng)?shù)年，是屈服還是不屈？再次被扣押會(huì)作何反應(yīng)？通過(guò)讓學(xué)生設(shè)身處地的去思考抉擇，從中來(lái)感悟張騫的精神。這樣一方面教學(xué)更貼近學(xué)生，也能使學(xué)生更貼近歷史，拉近了歷史與學(xué)生之間的距離；也能夠讓學(xué)生從感性中學(xué)會(huì)理性分析，另一方面也更好調(diào)動(dòng)了學(xué)生，提高了學(xué)生對(duì)課堂的參與度。

四、初中歷史生活化教學(xué)的意義

以上各種形式都能在一定程度上促進(jìn)課堂的生活化，能夠使我們的歷史教學(xué)更加貼近生活、貼近學(xué)生、貼近實(shí)際，從而提升教學(xué)效果。

(一)有利于提高學(xué)生興趣，轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式

通過(guò)將教學(xué)生活化，盡量將我們的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的興趣愛好、認(rèn)知發(fā)展等實(shí)際情況相結(jié)合，可以更好地提高學(xué)生對(duì)歷史學(xué)習(xí)的積極性，拉近學(xué)生與歷史的距離，在學(xué)生眼中，歷史是有溫度的，而不是冰冷的背誦和默寫。同時(shí)，在生活化的教學(xué)課堂中，能夠更好突出學(xué)生的主體地位，提高學(xué)生的參與度，鼓勵(lì)學(xué)生思考，讓學(xué)生逐漸學(xué)會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)。

(二)有利于培養(yǎng)學(xué)生從感性認(rèn)識(shí)中形成理性思維

通過(guò)利用圖片、視頻等形式，能有讓學(xué)生對(duì)某個(gè)歷史事件或某個(gè)知識(shí)點(diǎn)形成一個(gè)比較直觀的感性認(rèn)識(shí)。在教師帶領(lǐng)下，對(duì)這個(gè)感性認(rèn)識(shí)再次進(jìn)行分析，有助于學(xué)生在感性認(rèn)知基礎(chǔ)上逐漸形成理性思維。

(三)有利于核心素養(yǎng)的落實(shí)

唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋和家國(guó)情懷是當(dāng)前歷史教學(xué)中提倡的五大核心素養(yǎng)，通過(guò)增添課堂中的“生活味”，也能夠促進(jìn)這些核心素養(yǎng)的落實(shí)，比如關(guān)于地圖的使用，能夠促進(jìn)時(shí)空觀念的培養(yǎng)，而通過(guò)人物代入、歷史劇等形式，有助于學(xué)生對(duì)情感的提煉，有利于家國(guó)情懷的落實(shí)等。

當(dāng)然，在實(shí)踐教學(xué)生活化中，也會(huì)遇到很多問(wèn)題，比如要使課堂能夠生活化，并真正契合不同的學(xué)生，這需要教師付出大量的時(shí)間和精力，教師是否能夠有這么多的時(shí)間和精力去準(zhǔn)備？再次，在應(yīng)試教育觀念影響根深蒂固的影響下，教學(xué)生活化能否被學(xué)校、家長(zhǎng)等認(rèn)同？除此之外，問(wèn)題可能還有很多。

但是在新課改背景下，教學(xué)的生活化是一種趨勢(shì)，也是歷史核心素養(yǎng)落實(shí)的一個(gè)途徑。同時(shí)，生活化教學(xué)是一座橋梁，溝通了歷史教學(xué)與生活，也讓學(xué)生能夠更熱愛歷史，愿更多的孩子能自由徜徉在歷史的海洋。