質(zhì)樸風(fēng)格書法審美視閾下的楷書創(chuàng)作實(shí)踐研究

■付貴才/黑河學(xué)院

一、前言

審美作為人們主觀意識的展現(xiàn)，人們在對一類事物進(jìn)行解讀時，一般以事物所展現(xiàn)出常態(tài)作為基準(zhǔn)，然后將自身的主觀意識、客觀意識進(jìn)行結(jié)合，激發(fā)出基于自身情感的主觀感受。對于書法審美來講，質(zhì)樸風(fēng)格所展現(xiàn)的內(nèi)容則是由人們的閱歷經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)感悟、心念意識來共同決定的。人們在不斷的書法臨摹、書法創(chuàng)作過程中，可形成潛意識的審美思維，當(dāng)此類思維呈現(xiàn)出一種固有的框架時，可對書法創(chuàng)作起到規(guī)范的作用，令其逐漸成為自身意識下的書法風(fēng)格，為后續(xù)書法創(chuàng)作與實(shí)踐奠定相應(yīng)的基礎(chǔ)。

二、楷書的發(fā)展及演變

楷書也被稱之為正楷，其是由隸書所衍生出來的，整個字體結(jié)構(gòu)更加傾向于平、直，楷書的起源最早可追溯到漢代末期，一直沿用至今。楷書整體結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出正體，在魏晉南北朝時期，由于魏晉南北朝與漢代的審美特點(diǎn)具有較大的差異性，同時，在大篆、小篆等字體的宏觀影響下，隸書的出現(xiàn)相對于時代主流字體而言，本就是一個挑戰(zhàn)，其也昭示著古代字體新的發(fā)展方向，并為楷書字體的出現(xiàn)與發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

楷書在發(fā)展過程中，一般經(jīng)歷魏、唐、宋、清四個朝代，而正是在朝代文化思想的融合與共生下，令楷書衍生至今，成為現(xiàn)代化字體的一種發(fā)展趨勢。

隨著魏晉南北朝的分裂，字體流派也隨之分離開來，其中南派書法多以尺牘為主，而北方書法多以榜書為主，在個人書寫風(fēng)格、人民審美意識的局限下，逐漸形成一種定有的書法風(fēng)格。大唐盛世的局面，造就出更多的書法家，而書法家在不斷的自我完善下，也逐漸形成一種固有的書法風(fēng)格及意識導(dǎo)向等。古代書法家在學(xué)習(xí)初期，以“楷法、大字”的書法理念為主，然而在后期的逐步實(shí)踐過程中，發(fā)現(xiàn)在初期書法學(xué)習(xí)時，并不能完全領(lǐng)悟到大字為顏、中楷為歐的文字理念，初學(xué)者則應(yīng)從小楷、小字等為練習(xí)起點(diǎn)。

宋代則屬于楷書的一種延伸過程，在唐代書法嚴(yán)格框架的約束下，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶匦圆⑽茨苌顚哟渭ぐl(fā)出書法作者的內(nèi)涵，而在宋代，各大書法家則以字體美感為主要訴求，不再局限于書法本身的條條框框，進(jìn)而呈現(xiàn)出書法多元化的特性，如蘇軾、蔡襄、黃庭堅(jiān)等，書法字體獨(dú)樹一幟，亦堪稱道。

清代的楷書則多以九十二法、八十四法、三十六法等為字體結(jié)構(gòu)的主要研究手段，在字體結(jié)構(gòu)、臨摹手法、書寫意境的不斷完善下，則作現(xiàn)代化楷書創(chuàng)作的重要導(dǎo)向。

楷書在演變過程中，由于是以隸書為基底，導(dǎo)致楷書在很長一段時間內(nèi)都以隸楷結(jié)合的形式存在，而從《東漢刑徒磚銘》中可以看出，其是一個隸書與楷書重要的分割點(diǎn)，因?yàn)榇藭r文字所展現(xiàn)出的形式，已經(jīng)脫離傳統(tǒng)隸書迎頭燕尾的結(jié)字格局，文字整體結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出縱向布局，其也直接為楷書字體的發(fā)展打下基礎(chǔ)。在實(shí)際書寫過程中，受其它字體格局的影響，如行書、草書等，均對楷書整體結(jié)構(gòu)、點(diǎn)畫呼應(yīng)具有較大影響，其在演變過程中，也與其它字體的演變形式相一致，均是由“質(zhì)”為出發(fā)點(diǎn)，直至演變?yōu)椤拔摹?，同時也可從書法管窺整個藝術(shù)、文化的遞進(jìn)形式，大多均是一種自然化的生態(tài)演變過程，即從粗到精、由量到質(zhì)等。

“古質(zhì)今妍”作為傳統(tǒng)意義上書法風(fēng)格的一種價值體現(xiàn)，其是將“質(zhì)”、“妍”作為書法一種發(fā)展框架，在楷書的不斷創(chuàng)作、臨摹過程中，通過書法家們的主觀意識、審美意識的注入，令筆法、筆鋒等呈現(xiàn)出一種自然交替的現(xiàn)象，其也是目前質(zhì)樸風(fēng)格書法的一種外在彰顯，在長時間的融合下，質(zhì)樸風(fēng)格書法也逐漸呈現(xiàn)為點(diǎn)畫無規(guī)、結(jié)字多變、章法錯落的形式，其不受定式書法框架的約束，從整體結(jié)構(gòu)來講，追求的自然隨性、樸實(shí)無華。

三、質(zhì)樸風(fēng)格楷書選帖分析

本文以《汾州刺史元彬墓志》為例，如圖1所示。元彬墓志刻于公元499年，隸屬于北魏時期的永元年間。從形體、字義來看，其屬于楷書字體的開端，由于此時正處于南北魏分裂，字里行間透露出“邙山體”的意境。在整體結(jié)字過程中，較為自由，沒有書法定式框架的約束，同時也彰顯出自然、平和、錯落有致的形態(tài)，從當(dāng)時的審美意思來看，其綜合隸書、時代字體的特性，再加上時代社會格局的動蕩，此類代表自由、灑脫的字體無疑是更加符合朝代的發(fā)展格局，而人們在字體作品欣賞過程中，也可與自身的主觀意識相貼合。從字體中可以看出，整體結(jié)構(gòu)較為堅(jiān)定，筆鋒轉(zhuǎn)折處略帶痛快之感，筆鋒停滯處透露出穩(wěn)健。從整體布局來看，字體中的點(diǎn)畫并沒有一定的規(guī)律性可言，字體行間也不是以統(tǒng)一格局而設(shè)定的，實(shí)際結(jié)字形式多變，字體大小不均衡，位置間距誤差不一致。但正是因?yàn)樽煮w行間所透露出不一致，才令整個文章顯現(xiàn)無形排列、樸實(shí)無華、簡單得體、錯落有致、奇崛恣肆等，此種字體表達(dá)形式將為閱讀者的思想意識形成一種引領(lǐng)，通過視覺與思想的聯(lián)合認(rèn)知，令整個字體格局展現(xiàn)出一種書法美、意境美等。從字體機(jī)理來看，內(nèi)部點(diǎn)畫特性呈現(xiàn)出一個固有的格局，例如橫畫、豎畫、撇畫在筆鋒起始處呈現(xiàn)出類似于方、圓的意境，在字體筆畫中段位置，則呈現(xiàn)出粗獷、渾厚的氣勢，其與筆鋒起始處渾然天成，同時在線條本身的意境加持下，令整個文字呈現(xiàn)出一種飄逸、含蓄的風(fēng)格。

現(xiàn)代學(xué)者通過多種字體之間的比對，對書法風(fēng)格給予出中肯的評價，認(rèn)定碑刻板的文字無法正確表達(dá)出文字的內(nèi)在含義，其是以墨本位基體，進(jìn)行全過程復(fù)刻，而此過程中，復(fù)刻形式顯然無法彰顯出墨本文字及作者所表達(dá)的感情。同時，受到篆刻者本身技術(shù)特性的影響，造成后續(xù)拓印版本產(chǎn)生一定的偏差。在對《汾州刺史元彬墓志》進(jìn)行臨摹時，可透過文字外在來進(jìn)行本質(zhì)化解讀，明晰文字結(jié)構(gòu)之間的組成形式，對楷書字體進(jìn)行細(xì)致化、專注化的臨摹與創(chuàng)作，以保證實(shí)際書寫過程中的連貫性、觀賞性等。

四、臨帖體會與創(chuàng)作

“大字寫粗、小字寫疏”作為書法家們在臨摹與創(chuàng)作過程中所總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)，在臨摹《汾州刺史元彬墓志》拓本時，考慮到整體結(jié)構(gòu)性與質(zhì)量性，作者采用中楷進(jìn)行臨摹。在臨摹初期模仿起筆痕跡，且盡量體現(xiàn)出筆鋒所展現(xiàn)出的刀味，如方正切筆、露鋒切筆等，在字體中段臨摹時，應(yīng)具有一定的停滯性，此時停滯間隙應(yīng)在字體連貫性的范圍內(nèi)，在字體結(jié)尾收筆過程中，應(yīng)具有連貫性并應(yīng)帶有一定的筆鋒力量，此過程內(nèi)，不應(yīng)對字體結(jié)尾處進(jìn)行回鋒處理。而在對部分具有捺畫的字體中，則應(yīng)進(jìn)行短暫的停頓然后再予以收鋒處理。

在實(shí)際創(chuàng)作過程中，主要以依托性、綜合性為創(chuàng)作主旨。依托性是以固定文字為文本創(chuàng)作載體，依據(jù)自身對字體意境的想象作為基礎(chǔ)，以字體章法為框架，但在實(shí)際書寫過程中，不呈現(xiàn)出一定的局限性，各個字體在起鋒、回鋒等都可稍作調(diào)整。綜合性則是以文化意境、字體含義、字體結(jié)構(gòu)、字理節(jié)奏等為主，在創(chuàng)作前期，利用鉛筆在紙張上進(jìn)行大概位置的界定，然后依據(jù)結(jié)字需求，來建構(gòu)出一種質(zhì)樸風(fēng)格的書寫意境，以此來提升作品的觀賞性。

五、結(jié)語

綜上所述，楷書字體最早可追溯到漢代，在后續(xù)朝代的演變與推崇下，楷書被廣泛流傳下來。在楷書創(chuàng)作過程中，并不受整體書法框架的限制，為書法者提供更多的創(chuàng)作空間，同時也令整體篇章呈現(xiàn)出飄逸、隨性的特點(diǎn)。本文則是對楷書書法的臨摹、創(chuàng)作過程進(jìn)行分析與研究，期待為書法愛好者提供相應(yīng)的意見。