京劇文化的傳播探析

陳芬靜

摘 要：京劇素有國(guó)粹之稱，是一種具有深厚民族特質(zhì)的文化形式。改革開放以來，京劇逐漸走向式微，甚至面臨著無人問津的傳播困境。為此，我們要正確把握經(jīng)濟(jì)文化的內(nèi)在特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，深入推進(jìn)京劇文化的現(xiàn)代傳播和傳承。

關(guān)鍵詞：京劇;傳統(tǒng)文化;審美;現(xiàn)代傳播

京劇是一種昭彰著中國(guó)風(fēng)范和民族特色的傳統(tǒng)文化形式，歷經(jīng) 200余年發(fā)展而成國(guó)粹。推動(dòng)京劇文化的現(xiàn)代傳播，不但能夠提升國(guó)家軟實(shí)力，還能為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興提供必要的精神支撐。新疆克拉瑪依市是一個(gè)因油而生、因油而興的現(xiàn)代化城市，它的城市發(fā)展歷史并不長(zhǎng)，是新中國(guó)成立后，因?yàn)槲鞑看箝_發(fā)而逐步形成的一座移民城市，中華傳統(tǒng)文化也隨著東南部移民而逐漸傳入到落地生根。目前克拉瑪依經(jīng)過普查有非遺項(xiàng)目九大類77項(xiàng)，其中京劇就是重要的市級(jí)保護(hù)項(xiàng)目之一?？死斠滥壳熬﹦∷囆g(shù)傳播主要依賴于市京劇團(tuán)，在城市建設(shè)初期，西部大開發(fā)的志愿者和上山下鄉(xiāng)的知青們，通過自娛自樂，以人帶人的形式，將京劇從京津冀一代帶入西部邊疆，從而形成自發(fā)性的群眾業(yè)余團(tuán)體，部分京劇團(tuán)員退休后到京劇大師梅蘭芳故鄉(xiāng)江蘇泰州、程長(zhǎng)庚故居安徽潛山市等地進(jìn)行學(xué)習(xí)，并回到克拉瑪依進(jìn)行傳承和發(fā)展。因此，在中國(guó)的西部邊疆，如何正確把握新時(shí)代的文藝工作要求和大眾心理變化，立足京劇文化特點(diǎn)，深入推進(jìn)京劇文化的傳播和傳承，成為克拉瑪依非遺傳承和保護(hù)的重要研究方向。

一、京劇文化的發(fā)展背景

京劇自清乾隆年間起，經(jīng)過北京的四大徽班與漢調(diào)、昆曲、秦腔以及一些民間曲調(diào)不斷交流、融合，最后形成于清光緒年間，以北京為中心遍及全國(guó)，曾受到人們的格外推崇和喜愛，以至于晚清和民國(guó)時(shí)期將京劇視作舞臺(tái)藝術(shù)的最高成就。不過，京劇本身是融合士人階層文化品位和社會(huì)大眾審美情趣的產(chǎn)物，內(nèi)在地存在著宮廷雅文化和底層俗文化的沖突。盡管京劇實(shí)現(xiàn)了二者的巧妙對(duì)接和鍛造匯融，但并不能從根本上消弭雅俗文化的審美矛盾，而只是維系了一種和而不同、雅俗共賞的內(nèi)部平衡[1]。

在京劇藝術(shù)的起源期，富甲一方的徽州商人在商業(yè)的快速發(fā)展和巨大成功刺激下，引發(fā)了對(duì)文化消費(fèi)不斷高漲的欲望，從而帶動(dòng)了徽班的興起，技藝不斷傳承和發(fā)展。在三慶班進(jìn)京成功扎根后，陸續(xù)有四喜班、和春班和春臺(tái)班進(jìn)京，并逐漸稱雄京城，揭開了200多年波瀾壯闊的京劇發(fā)展史的序幕。在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中，京劇逐漸形成了涇渭有別的兩大傳統(tǒng)：一是以北京京劇為代表，建構(gòu)在傳統(tǒng)文化土壤之上，雖然吸收了昆曲、民間小調(diào)等特點(diǎn)，但注重保持京劇文化的民族特色;二是以上海京劇為代表，建構(gòu)在通商口岸和租界半殖民地的經(jīng)濟(jì)文化土壤之上，吸收了不少西方文化傳統(tǒng)，形成了不同于京派的京劇藝術(shù)。1917年以來，京劇藝術(shù)流派紛呈人才濟(jì)濟(jì)，鼎盛時(shí)期的代表人物有楊小樓、梅蘭芳、余叔巖、程硯秋、孟小冬等，1919—1960年間，京劇大師梅蘭芳多次赴美國(guó)、日本、蘇聯(lián)等國(guó)家，帶動(dòng)了京劇文化走向世界，消除了西方對(duì)中國(guó)戲劇甚至中國(guó)人的偏見，促進(jìn)了京劇在海外的傳播，增加了東西方文化的交流，使京劇藝術(shù)成為中國(guó)文化的重要代表，在世界戲劇舞臺(tái)上大放光彩，同時(shí)對(duì)日本和歐美戲劇及電影藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響[2]。

二、京劇文化的傳播困境

隨著新中國(guó)建立后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求為先，人們生活重心遷移，新型傳媒工具的推廣，社會(huì)大眾的審美標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生變化，這些都使得京劇的地位和影響開始受到挑戰(zhàn)。改革開放以后，京劇的受眾數(shù)量急劇減少，影響效力大大下降，幾乎陷入無人問津的尷尬局面。

綜合因素來論，造成京劇文化傳播困局的主要原因在于以下四個(gè)因素。一是京劇自身存在的雅俗審美沖突和發(fā)展過程中的經(jīng)濟(jì)文化因素刺激，高要求嚴(yán)標(biāo)準(zhǔn)的選人和培養(yǎng)機(jī)制使得京劇雖然興起于民間，卻少了些鄉(xiāng)土氣息，這種矛盾既造就了京劇文化的興盛，又為其在現(xiàn)代社會(huì)的式微和衰落埋下了伏筆;二是在全球化影響之下，當(dāng)代社會(huì)文化呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)，京劇空谷凈靈的文化底蘊(yùn)顯然不夠接地氣、通世情，不可避免地受到外來文化、流行文化、快餐文化的排斥和沖擊;三是京劇藝術(shù)是結(jié)合了音樂、文學(xué)、表演、唱腔、化妝等多方面藝術(shù)，結(jié)合藝人長(zhǎng)期舞臺(tái)實(shí)踐構(gòu)成的一套格律化和規(guī)范化的程式，它作為創(chuàng)造舞臺(tái)藝術(shù)形象的藝術(shù)手段十分豐富，卻也十分嚴(yán)格，對(duì)技藝的全面性和完整性要求也更高，高層次全方位的京劇創(chuàng)作、表演人才培養(yǎng)不易，又日益凋零，缺乏堪當(dāng)帶頭人的編劇和導(dǎo)演，各個(gè)流派和劇團(tuán)頗有青黃不接之景象;四是傳播營(yíng)銷能力明顯不足，京劇雖起源于民間，但在發(fā)展過程中曾走進(jìn)宮廷，受到統(tǒng)治階級(jí)的喜愛和推廣，逐步形成精致細(xì)膩、悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的表演形式，純樸粗獷的風(fēng)格特色相對(duì)淡薄，雖然在新中國(guó)成立后，普通百姓也可以通過各種方式感受京劇的魅力，但社會(huì)大眾對(duì)于京劇的認(rèn)識(shí)和了解還是非常不足，群眾基礎(chǔ)非常薄弱，京劇需要積極地利用更多新媒體技術(shù)走進(jìn)大眾、推銷自我。

三、京劇文化的多維特點(diǎn)

京劇蘊(yùn)含著豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，是滿足新時(shí)代社會(huì)大眾精神文化生活追求的重要資源。我們要在現(xiàn)代語境下推動(dòng)京劇文化的傳播和復(fù)興，就必須正確把握京劇文化的內(nèi)在特點(diǎn)。

一是京劇具有博大的內(nèi)容體系。京劇不是一種單一的藝術(shù)門類，而是文學(xué)創(chuàng)作、音樂編排、舞蹈設(shè)計(jì)、歌劇美術(shù)、武術(shù)雜技等多種藝術(shù)元素的有機(jī)融合和交相融匯。京劇演員必須掌握多種才藝和知識(shí)，能夠熟練使用折扇、手帕、武器等道具，巧妙展示行船騎馬、登樓閉門、飲酒遛鳥等行為動(dòng)作，借助語言、動(dòng)作和道具準(zhǔn)確傳遞角色人物的心情境界和行為意向，演繹出“三四人千軍萬馬，六七步萬水千山”的藝術(shù)效果。

二是京劇具有厚重的價(jià)值意蘊(yùn)。京劇在發(fā)展過程中汲取了文學(xué)、美術(shù)、音樂、武術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域的特質(zhì)特點(diǎn)，成為一種具有藝術(shù)、美學(xué)、文化等多向度審美情趣和多重性價(jià)值意蘊(yùn)的文化凝合體，成為一種超越傳統(tǒng)藝術(shù)和京劇自身的藝術(shù)載體。京劇文化內(nèi)容層面的綜合性和價(jià)值層面的復(fù)合性，都要求從整體視角建構(gòu)京劇文化的傳播路徑，避免京劇認(rèn)知的碎片化和文化傳承的裂變性。

三是京劇具有規(guī)范的程式要求。京劇追求意境之美，以“虛實(shí)相合”的原則設(shè)計(jì)直觀化的舞臺(tái)表現(xiàn)手法，對(duì)日常生活中的酸甜苦辣和貪癡笑罵進(jìn)行藝術(shù)化的包裝和呈現(xiàn)。演員的表演技巧必須遵循京劇藝術(shù)手法，演員展示的表現(xiàn)效果必須符合劇作的藝術(shù)表達(dá)原則。在京劇文化發(fā)展和繁榮時(shí)期，這一規(guī)范有力地維系了京劇的藝術(shù)特征。

四、京劇文化的傳播要求

任何文化都是時(shí)代的產(chǎn)物，都必然隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而豐富變化。面對(duì)新的歷史條件下京劇文化的傳播困局，我們要立足京劇的藝術(shù)特質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，積極探索京劇文化的傳播路徑。

一是尊重和遵循京劇發(fā)展規(guī)律。京劇發(fā)展過程中，不少文人學(xué)者參與劇目創(chuàng)作，既為京劇增添了濃厚的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)，還帶來了時(shí)代化的審美標(biāo)準(zhǔn)。從這一角度而言，作為國(guó)粹的京劇從來不是高居廟堂之上、酷似高空明月的宮廷藝術(shù)，而是先天地蘊(yùn)含著流行文化的基因。傳播京劇文化不必執(zhí)守那些復(fù)雜晦澀的文化元素，而要契合大眾的情感和認(rèn)知，通過激活內(nèi)在的流行文化基因來獲得深厚的群眾基礎(chǔ)和持久的藝術(shù)生命。

二是運(yùn)用現(xiàn)代媒介襯托表現(xiàn)效果?，F(xiàn)代傳媒技術(shù)能夠賦予京劇人物生動(dòng)的形象寫照和鮮明的角色定位，更好地體現(xiàn)京劇文化和社會(huì)發(fā)展的互動(dòng)關(guān)系，促使京劇文化走進(jìn)大眾生活，幫助人們品味京劇藝術(shù)。2013年發(fā)行的 8集《京劇》紀(jì)錄片，就依托現(xiàn)代媒介簡(jiǎn)明完整地呈現(xiàn)了京劇的誕生和發(fā)展、輝煌和失落，反映了時(shí)代的變遷、國(guó)家的命運(yùn)和個(gè)人的抉擇，深入淺出地詮釋了京劇文化的內(nèi)涵和旨趣，淋漓盡致地傳遞出京劇文化的傳承與嬗變、融合與突破，帶來了極佳的審美體驗(yàn)。2016年，知名相聲演員郭德綱聯(lián)合多位京劇名家創(chuàng)辦了國(guó)劇社團(tuán)麒麟劇社，利用自身影響力積極推廣京劇藝術(shù)。

三是貫徹受眾中心原則。京劇自誕生以來，就以受眾為中心進(jìn)行劇目編排和表演設(shè)計(jì)。舞臺(tái)上各類角色的一怒一笑、一式一動(dòng)，無不盡心揣摩，迎合觀眾情趣，這才獲得了人們的垂青和認(rèn)可。隨著社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)代大眾不熟悉京劇誕生發(fā)展的社會(huì)環(huán)境和文化土壤，對(duì)于京劇藝術(shù)難免感到隔閡和陌生。2019年，麒麟劇社男旦演員賈懷胤通過抖音短視頻發(fā)布的《盤絲洞》片段，將唐僧唱詞中加入一段《白龍馬》兒歌中的歌詞，以傳統(tǒng)京劇唱腔演出，獲得62.1萬的點(diǎn)贊量、2.3萬的評(píng)論量，以及4.9萬的轉(zhuǎn)發(fā)量。這一新舉措充分說明了傳播京劇文化既要守定基本的藝術(shù)準(zhǔn)則，也要適應(yīng)新時(shí)代的大眾審美和精神追求，既不要過于“死板”，也不能過于“娛樂”，而要尋求歷史傳統(tǒng)和受眾需求之間的平衡與諧和，才能更好地開展京劇文化的傳播和推廣。

參考文獻(xiàn)

[1]鄔治國(guó).京劇文化的現(xiàn)代傳播策略[J].中國(guó)京劇，2018（08）：66–69.

[2]李雪玲.媒介語境下京劇文化傳播方式探微[J].中國(guó)京劇，2018（06）：62–65.