二十一世紀(jì)國(guó)內(nèi)精神分析理論發(fā)展與精神分析批評(píng)文學(xué)實(shí)踐評(píng)述

王瀟瀟

摘 要：精神分析理論自問(wèn)世就對(duì)學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了重大影響，且隨著時(shí)間的推移逐漸與文學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科相結(jié)合構(gòu)成浩瀚的思想體系。本文簡(jiǎn)述其起源、發(fā)展、傳播歷程，重點(diǎn)梳理二十一世紀(jì)以來(lái)國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)精神分析理論的研究，闡釋其作為一種文學(xué)批評(píng)工具對(duì)國(guó)內(nèi)外文學(xué)的實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：精神分析;文學(xué)批評(píng);弗洛伊德

一、精神分析理論緣起與發(fā)展總述

（一）精神分析理論的緣起及在中國(guó)的傳播

奧地利精神病理學(xué)家、心理學(xué)家弗洛伊德于1900年出版了《夢(mèng)的解析》，這是精神分析理論誕生的標(biāo)志，距今已有百余年歷程。二十世紀(jì)二十年代，學(xué)者錢(qián)智修在《東方雜志》（第10卷第11號(hào)）（1914年）上發(fā)表“夢(mèng)之研究”，自此拉開(kāi)了我國(guó)精神分析理論研究序幕。本文以中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）學(xué)術(shù)文獻(xiàn)網(wǎng)絡(luò)出版總庫(kù)中以“主題=精神分析”為條件，對(duì)國(guó)內(nèi)上個(gè)世紀(jì)二十年代以來(lái)精神分析相關(guān)研究進(jìn)行檢索，得到文獻(xiàn)35900篇。隨著新中國(guó)成立，相關(guān)外文文獻(xiàn)不斷傳入中國(guó)，于2010年中英文文獻(xiàn)研究數(shù)量峰值1095篇。相關(guān)中文研究文獻(xiàn)量自二十世紀(jì)八十年代起呈遞增趨勢(shì)，于2010年研究數(shù)量達(dá)到峰值862篇，環(huán)比增長(zhǎng)率13.00%;外文相關(guān)文獻(xiàn)則在逐步增長(zhǎng)，于2015年達(dá)到峰值452篇，環(huán)比增長(zhǎng)率28.00%。但判斷其發(fā)展趨勢(shì)可知，無(wú)論是外文文獻(xiàn)還是中文文獻(xiàn)的研究，近年來(lái)的發(fā)刊量趨于平緩。

（二）二十一世紀(jì)以來(lái)國(guó)內(nèi)精神分析理論發(fā)展概況

結(jié)合柱狀圖（見(jiàn)圖1）可知，精神分析作為重要的理論，被心理學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、教育學(xué)、倫理學(xué)、等多個(gè)領(lǐng)域研究者的廣泛關(guān)注，說(shuō)明其的應(yīng)用之廣。較高的被引率與核心期刊高下載量足以證明其質(zhì)量之優(yōu)，二十一世紀(jì)以來(lái)精神分析理論發(fā)展形成跨學(xué)科發(fā)展趨勢(shì)。

二、二十一世紀(jì)精神分析批評(píng)文學(xué)實(shí)踐

（一）國(guó)內(nèi)對(duì)精神分析理論的研究

從研究形式上看，近幾年來(lái)已形成精神分析理論與相關(guān)學(xué)科結(jié)合的固有程式，如：“精神分析與……”

“精神分析理論下的……”“……的精神分析解讀”等。從研究?jī)?nèi)容上看，相關(guān)研究文獻(xiàn)大體可以分為三類(lèi)：第一，內(nèi)部比較研究。弗洛伊德的經(jīng)典精神分析批評(píng)與以如榮格、拉康為首的新精神分析批評(píng)進(jìn)行內(nèi)部比較，第二，交叉學(xué)科多元理論研究;第三，學(xué)說(shuō)宏觀發(fā)展，學(xué)派代表人物，學(xué)說(shuō)系統(tǒng)內(nèi)部的某個(gè)分支理論入手闡釋問(wèn)題的研究（如潛意識(shí)論、力比多論、人格論、俄狄浦斯情節(jié)等），這也是當(dāng)前國(guó)內(nèi)學(xué)者著重研究的部分。

精神分析學(xué)派大致經(jīng)歷三個(gè)發(fā)展階段，代表人物由早期的弗洛伊德（Frend Sigmund）、榮格（Carl

Gustav Jung）、阿德勒（Alfred Adler），到中期的卡倫·霍妮（Karen Danielsen Horney）、弗洛姆（Frich Fromm）、蘭妮·克萊因（Melanie Klein）、溫尼科特（Donald W.Winnicott）等，轉(zhuǎn)向近期的海因茨·科胡特（Heinz Kohut）、肯伯格（Kern berg）、埃里克森（E.H.Erikson）等。其中，我國(guó)學(xué)者對(duì)弗洛伊德的研究尤甚，經(jīng)歷了由譯介相關(guān)著作到引起“弗洛伊德熱”的過(guò)程。其間有大批相關(guān)著作出版，但多為介紹和概述，研究與評(píng)論很少。現(xiàn)如今，國(guó)內(nèi)關(guān)于弗洛伊德研究雖仍在持續(xù)，但學(xué)者關(guān)注的熱點(diǎn)開(kāi)始轉(zhuǎn)向榮格、弗洛姆、拉康等人。此外，近年來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)者多關(guān)注學(xué)說(shuō)系統(tǒng)內(nèi)部分支理論的研究，如潛意識(shí)理論、釋夢(mèng)理論等，主要采取中西對(duì)比式研究，這為后來(lái)學(xué)者的深入研究提供了一定的創(chuàng)新性思路。

（二）運(yùn)用精神分析理論的文學(xué)批評(píng)實(shí)踐

雖然我國(guó)將精神分析理論應(yīng)用于文學(xué)作品分析已屢見(jiàn)不鮮，但與其他文學(xué)批評(píng)理論相比，在文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域從事研究精神分析的專(zhuān)家相對(duì)較少，而國(guó)內(nèi)外適合精神分析的作品也有待探索。二十一世紀(jì)以來(lái)，國(guó)內(nèi)相關(guān)學(xué)者運(yùn)用精神分析理論進(jìn)行文學(xué)批評(píng)實(shí)踐，主要有以下幾個(gè)方面：第一，對(duì)國(guó)內(nèi)外某作家的一部或多部作品中的精神分析思想，或者形式上（文本結(jié)構(gòu)、內(nèi)容選擇、語(yǔ)言表達(dá)、人物塑造、敘述視角等方面）進(jìn)行解讀。第二，對(duì)國(guó)內(nèi)外不同作家的作品，以精神分析理論作為工具或與其他理論相結(jié)合對(duì)作品進(jìn)行分析，而現(xiàn)如今這樣的研究方式由于頗具創(chuàng)新性備受專(zhuān)家學(xué)者青睞，主要集中于以下三個(gè)方面：（1）與凝視理論相結(jié)合;（2）與女性主義研究相結(jié)合。學(xué)者馬睿曾在《跨越邊界：西方女性主義批評(píng)的理論突破》中提出“女性主義批評(píng)在當(dāng)代西方文學(xué)理論中的重要地位已是不爭(zhēng)的事實(shí)”[1]。而精神分析對(duì)于女性主義批評(píng)中的性別范疇確立、文本分析與文化批判、讀者研究與作者研究的溝通等具有極大的推動(dòng)作用。學(xué)者張金鳳運(yùn)用弗洛伊德的相關(guān)理論闡釋了《弗洛所河上的磨房》中女主人公的形象塑造的成功之處。表明只有充分反映人格的各個(gè)層面，人物的塑造才是完整和成功的，而男權(quán)思想主宰下的傳統(tǒng)敘事卻把原本統(tǒng)一的女性的精神和肉體一分為二，因此，作者通過(guò)本我超我理論，提出兩極分化和對(duì)立的女性形象，并進(jìn)一步指出艾略特文中的麥吉這一形象并不是自我分裂的形象，而是完整的人，“……麥吉的理性思考和精神追求與非理性的肉體欲望是互相統(tǒng)一、密切結(jié)合”[2]。得出結(jié)論“女性形象從分裂的自我走向了統(tǒng)一的自我”，這對(duì)后來(lái)勞倫斯（David Herbert Lawrence）等的小說(shuō)創(chuàng)作產(chǎn)生了很大影響。第三，與非研究熱點(diǎn)的文學(xué)形式相結(jié)合。有學(xué)者將精神分析批評(píng)與詩(shī)學(xué)相結(jié)合，如學(xué)者徐宏沛的《綺窗曉夢(mèng) 稼軒化蝶——以弗洛伊德的釋夢(mèng)理論來(lái)解析辛棄疾的三首記夢(mèng)詞》（2003）及學(xué)者周睿的《讖言詩(shī)的精神分析學(xué)闡釋》（2003）均繞開(kāi)學(xué)術(shù)熱點(diǎn)，選擇恰當(dāng)材料運(yùn)用精神分析理論進(jìn)行解讀。此外，更有學(xué)者將其用于兒童文學(xué)研究。兒童文學(xué)的研究是當(dāng)今較易被人忽視的部分，而學(xué)者舒?zhèn)ヅc丁素萍則創(chuàng)新性地用精神分析批評(píng)分析當(dāng)代美國(guó)兒童文學(xué)理論名著《永恒的魅力：童話世界與童心世界》的特點(diǎn)，并探討二十世紀(jì)美國(guó)精神分析學(xué)在七十年代以讀者為中心的讀者反應(yīng)批評(píng)興起的背景下對(duì)童話文學(xué)的新闡釋。此研究具有開(kāi)拓性與創(chuàng)新性，得出的結(jié)論對(duì)當(dāng)前兒童文學(xué)的寫(xiě)作及評(píng)價(jià)更有一定的指導(dǎo)價(jià)值。

三、結(jié)語(yǔ)

作為二十世紀(jì)影響最大、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的西方文藝批評(píng)流派之一，精神分析理論一直是西方現(xiàn)代派文學(xué)的重要理論基礎(chǔ)。美國(guó)著名文藝?yán)碚摷依住ろf勒克（Frederick）于“文學(xué)批評(píng)”詞條中列出：精神分析批評(píng)、神話原型批評(píng)和馬克思主義批評(píng)是“真正具有國(guó)際性的文學(xué)批評(píng)”[3]，精神分析批評(píng)的重要性和影響力可見(jiàn)一斑。在我國(guó)，精神分析可謂是文學(xué)現(xiàn)代化進(jìn)程中的中西文化碰撞交流之果。本文梳理二十一世紀(jì)國(guó)內(nèi)精神分析理論的發(fā)展，由此闡釋精神分析批評(píng)文學(xué)實(shí)踐，試圖證明精神分析理論在我們這個(gè)時(shí)代的價(jià)值與意義?？梢钥吹剑陙?lái)精神分析理論研究呈現(xiàn)出細(xì)化、跨學(xué)科發(fā)展的趨勢(shì)，精神分析作為工具廣泛應(yīng)用于文學(xué)批評(píng)中，能夠?yàn)楫?dāng)代文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)評(píng)論提供新的思路。與此同時(shí)，盡管?chē)?guó)內(nèi)相關(guān)研究仍在延續(xù)，但也暴露出一些亟待解決的問(wèn)題，如：相關(guān)研究量走低、論文思辨性與國(guó)外研究相比存在較大差距，且多以譯介解讀他人思想觀點(diǎn)為主而缺少系統(tǒng)的理論與反思等，這亟待學(xué)者進(jìn)一步展開(kāi)研究。

參考文獻(xiàn)

[1]張金鳳.從分裂走向統(tǒng)一的自我——對(duì)《弗洛斯河上的磨房》中女性形象的精神分析解讀[J].解放軍外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（05）：79–82.

[2]馬睿.跨越邊界：西方女性主義批評(píng)的理論突破[J].外國(guó)文學(xué)研究，2001（02）：17–23.

[3]Leonard S. Klein.Encyclopedia of World Literature in the 20th Century [M].New York：Frederick Ungar Publishing Co，1974.