優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍融入英語(yǔ)口語(yǔ)類教學(xué)的實(shí)踐研究

■秦 毅／山東華宇工學(xué)院

一、前言

學(xué)習(xí)英語(yǔ)的基本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是語(yǔ)言表述和文化認(rèn)知，這既是推動(dòng)英語(yǔ)深入學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，也是將英語(yǔ)作為一種口語(yǔ)加以應(yīng)用出來的關(guān)鍵，其中核心和靈魂則是語(yǔ)言魅力中所蘊(yùn)含的文化元素。通過分析大量的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)得出結(jié)論，在英語(yǔ)口語(yǔ)的教學(xué)過程中，大多數(shù)教學(xué)工作者以西方的文化思想為教導(dǎo)內(nèi)容核心，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍因素在高校英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)中所占的比例非常低。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍作為對(duì)外交流的一種方式既傳揚(yáng)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又彰顯了中華民族的傳統(tǒng)美德，開展充滿中國(guó)優(yōu)秀文化典籍因素的英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)課程，提高中華優(yōu)秀文化典籍在學(xué)習(xí)英語(yǔ)中的占比，最終能夠提升學(xué)生英語(yǔ)口語(yǔ)的運(yùn)用能力，尤其是突出學(xué)生用英語(yǔ)闡述“中國(guó)故事”、“中國(guó)文化”的能力。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍對(duì)于高校英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)的重要性

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍是高校英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)的文化根基

語(yǔ)言作為一種文化載體，使我們利用它去學(xué)習(xí)知識(shí)，認(rèn)識(shí)陌生的國(guó)度與世界的重要工具。語(yǔ)言的相互學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)上就是文化相互交流的過程，但是在長(zhǎng)期的英語(yǔ)學(xué)習(xí)過程中，一些以外國(guó)語(yǔ)言為核心的文化傳授出現(xiàn)在學(xué)生面前，久而久之就造成了一種錯(cuò)覺，可能認(rèn)為西方文化優(yōu)于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，認(rèn)為說好英語(yǔ)的人更加優(yōu)秀，西方文化更加先進(jìn)，會(huì)說一口流利的英文是精英人士的象征，西方文化更加神秘迷人。這種思想的出現(xiàn)往往是因?yàn)閷W(xué)生本身的文化不自信與接收的外來信息不對(duì)稱所導(dǎo)致的一種弊端，他們?cè)谡n堂上接觸的英文知識(shí)往往是經(jīng)過處理過的西方文化，往往以唯美的形象示人。而對(duì)于自己本身上下五千年文明的理解甚少，容易造成一種文化偏差現(xiàn)象，間接地產(chǎn)生文化自卑感。提高文化的交流是學(xué)習(xí)英語(yǔ)的主要目的，通過語(yǔ)言的理解與傳遞，能夠使學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)世界，從而也能夠使中國(guó)優(yōu)秀文化屹立于世界民族之林。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍的運(yùn)用激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)意愿

當(dāng)學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中去，并且取得一定的成就時(shí)，學(xué)習(xí)的目標(biāo)就算達(dá)到了。當(dāng)成就感與滿足感達(dá)到一定高度的時(shí)候，學(xué)生就會(huì)對(duì)這件事情產(chǎn)生一種由衷的熱愛，以更多的精力和時(shí)間去繼續(xù)努力。為了激發(fā)老師的教學(xué)熱情，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，將中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化典籍融入進(jìn)高校英語(yǔ)口語(yǔ)課堂的教學(xué)中是值得思考并且付諸實(shí)踐的一件事情?，F(xiàn)階段在中國(guó)的國(guó)力日益繁盛的情況下引起西方國(guó)家某些不滿，對(duì)于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行褻瀆、曲解，沒有做到尊重一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家連綿不斷的文化。所以將中華民族優(yōu)秀的文化典籍傳播給世界是世界和歷史必然的選擇。使學(xué)生能夠更好的接受自己民族的文化瑰寶，也能夠理解時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，將自己的文化介紹給世界。而在英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)中融入中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅是對(duì)中華優(yōu)秀文化典籍的傳播和學(xué)習(xí)，也是對(duì)語(yǔ)言與文化的對(duì)比，能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中理解文化的融合與差異。

三、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍融入英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)的實(shí)踐策略

（一）以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍中的主題命題

當(dāng)下的英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)教學(xué)大都以課本教材為主，而教材的設(shè)計(jì)優(yōu)勢(shì)按照西方文化為核心，這就無(wú)法避免學(xué)生教學(xué)出來的作品是以西方的背景、思想意識(shí)與思維方式為表現(xiàn)核心的。在這個(gè)過程中，學(xué)生英語(yǔ)口語(yǔ)的表述是沒有立足社會(huì)現(xiàn)實(shí)、沒有植根于中國(guó)土壤的。這樣的教學(xué)讓語(yǔ)言失去了其文化交流平臺(tái)的重要作用，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沒有良好的“發(fā)言權(quán)”。以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍中的主題為教學(xué)主題，指導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)中區(qū)分差異、吸收精髓，對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳播現(xiàn)狀進(jìn)行反思。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍就可以為英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)學(xué)習(xí)提供大量?jī)?yōu)秀的主題。例如:端午節(jié)，追思屈原之愛國(guó)情懷；鄉(xiāng)愁，感念故里之光景；忠奸，辨別是非善惡……等等。讓學(xué)生再教學(xué)過程中收集資料，整理相關(guān)的詩(shī)文，再運(yùn)用在口語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中去。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為命題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行口語(yǔ)交流和學(xué)習(xí)，并且在這個(gè)過程中讓學(xué)生感受到用英語(yǔ)口語(yǔ)去表述優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍的魅力。同時(shí)也能夠引領(lǐng)學(xué)生針對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的其中一種概念進(jìn)行思考的。以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心的英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)更能激發(fā)學(xué)生對(duì)于教學(xué)過程的情感共鳴與情感認(rèn)同，將優(yōu)秀的中華文化融入到口語(yǔ)交際與學(xué)習(xí)的各個(gè)過程中。

（二）以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍活動(dòng)為載體的點(diǎn)撥

在教學(xué)過程中有好的主題是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，當(dāng)學(xué)生受到了很多西方文化、風(fēng)氣的影響，很多生活方式與思想也漸漸與其融合。在這種情況下，教師應(yīng)該主動(dòng)組織一些以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍為主要內(nèi)容的活動(dòng)，幫助學(xué)生們?cè)诨顒?dòng)中認(rèn)識(shí)到自身的不足，了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，累積好的教學(xué)素材。

例如，可以在英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)當(dāng)中，讓學(xué)生分小組進(jìn)行結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍對(duì)祖國(guó)山河的展示與介紹，形成展示圖文或者視頻作品。在這個(gè)過程中感受祖國(guó)大好河川之秀美，培養(yǎng)學(xué)生的民族認(rèn)同感與愛國(guó)意識(shí)，累積了風(fēng)土旅游的相關(guān)知識(shí)。也可以讓學(xué)生在各個(gè)中華傳統(tǒng)節(jié)日之際，結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍知識(shí)作節(jié)日慶?；顒?dòng)。春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等節(jié)日，都是極富優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色的節(jié)日，如果能在這些節(jié)日里，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓他們以英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)、文化推介等方式參與進(jìn)去，對(duì)他們的內(nèi)容質(zhì)量提升將會(huì)是一個(gè)很大的幫助。

（三）以中西文化討論對(duì)比，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

在英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)的教學(xué)當(dāng)中，教師可以用中西方文章對(duì)比的方式，激勵(lì)學(xué)生去主動(dòng)探索、對(duì)比與評(píng)價(jià)文化之間的差異與融合。比如，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)與中華文化典籍中意義相近的英語(yǔ)格言進(jìn)行對(duì)比，再將中華文化典籍翻譯成英語(yǔ)進(jìn)行對(duì)比，在對(duì)比之中去感受中西方文化的差異性。

教師也可以采取讓學(xué)生想主動(dòng)表達(dá)觀點(diǎn)的方式，了解學(xué)生對(duì)于文化的認(rèn)知情況，在準(zhǔn)備充分的情況下，對(duì)學(xué)生的觀點(diǎn)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)與糾正。通過中文中的一些詩(shī)句與諺語(yǔ)、英語(yǔ)中的一些俚語(yǔ)、隱喻來引導(dǎo)學(xué)生理解文化差異所造成的語(yǔ)言差異。從而讓英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)更加深入，不再是浮在表面。引發(fā)學(xué)生的思考與探究，消除他們意識(shí)中因?yàn)檎Z(yǔ)言所產(chǎn)生偏見與誤會(huì)，激起他們對(duì)于事物人文性的思考，學(xué)會(huì)用辯證的方法去看待教學(xué)、看待文化的交流與傳遞。

四、結(jié)語(yǔ)

英語(yǔ)口語(yǔ)的學(xué)習(xí)的過程，是中西方文化融通的過程，也是充分立足本民族文化優(yōu)勢(shì)，發(fā)掘本民族文化和語(yǔ)言魅力的過程。英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)不僅要有國(guó)際思維，還要有民族思維，英語(yǔ)學(xué)習(xí)的根本目的是進(jìn)行信息傳遞與文化交流，所以在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的過程中應(yīng)該做到在吸取外來優(yōu)秀文化的同時(shí)，也要深深扎根于自己優(yōu)秀傳統(tǒng)文化肥沃的土壤中，并且要善于借助英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)這樣一個(gè)平臺(tái)去強(qiáng)化與宣傳文化典籍所包含的豐厚意蘊(yùn)。運(yùn)用文化典籍的方式進(jìn)行交流，可以極大地提升了我國(guó)的綜合國(guó)家形象，為展現(xiàn)文化大國(guó)形象提供了一個(gè)更好地方式。在現(xiàn)階段高校英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)過程中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍的力量，展現(xiàn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，同時(shí)推動(dòng)英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)水平的提升。