分析女性人物對法比安男性人格產(chǎn)生的影響

■張 旭/西安外國語大學(xué)德語學(xué)院

新客觀主義始于第一次世界大戰(zhàn)，產(chǎn)生在魏瑪共和國動(dòng)蕩的土地上。新客觀性是可見世界的回歸，同時(shí)也是魏瑪共和國的領(lǐng)先藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。時(shí)間范圍通常與魏瑪共和國存在時(shí)間相同。在社會(huì)劇變、納粹力量上臺以及烏托邦夢想破滅后之后，藝術(shù)家開始轉(zhuǎn)回到日常對象，用客觀的呈現(xiàn)方式來表達(dá)現(xiàn)實(shí)，引發(fā)人們對現(xiàn)狀的思考。在上世紀(jì)20年代末、30年代初，魏瑪共和國經(jīng)歷了短暫的黃金發(fā)展時(shí)期轉(zhuǎn)而進(jìn)入經(jīng)濟(jì)蕭條時(shí)期，經(jīng)濟(jì)危機(jī)，通貨膨脹，原有價(jià)值觀的崩潰，使得魏瑪共和國搖搖欲墜。深處動(dòng)蕩社會(huì)中的人受到消極的影響，而作為作家，他們有義務(wù)去描寫當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，表現(xiàn)社會(huì)底層小人物的生存危機(jī)，真實(shí)地還原當(dāng)時(shí)的歷史現(xiàn)實(shí)。凱斯特納就是其中之一。

埃里希·凱斯特納（1899年2月23日—1974年7月29日），新實(shí)用主義的代表人物之一，是德國著名的兒童文學(xué)作家，擅長對兒童心理進(jìn)行描寫，描寫細(xì)致入微，故事情節(jié)生動(dòng)，在吸引讀者閱讀的同時(shí)，會(huì)教給他們生活的道理，從而引領(lǐng)他們成長。由于凱斯特納對兒童文學(xué)的卓越貢獻(xiàn)，1957年，他被授予德國文學(xué)最高獎(jiǎng)——畢希納獎(jiǎng)，1960年，他被授予國際兒童文學(xué)最高獎(jiǎng)——安徒生獎(jiǎng)。

但是，除了兒童文學(xué)作品，凱斯特納也寫過為數(shù)不多的主人公是成人的作品，比如《法比安》。在本文中，我以《法比安》這部作品為例，試圖分析作品中女性人物對男主走向沒落產(chǎn)生的影響。

一開始，我介紹了新實(shí)用主義產(chǎn)生的歷史背景，比如經(jīng)濟(jì)危機(jī)，失業(yè)，這些主題都無疑出現(xiàn)在新實(shí)用主義作家的作品中。但在閱讀時(shí)，我發(fā)現(xiàn)男公法比安除了承受經(jīng)濟(jì)危機(jī)、失業(yè)等外部壓力，他在文中與女性的關(guān)系也同樣值得關(guān)注。另外新實(shí)用主義中一個(gè)十分顯著的特征就是“新女性形象”。而文中的這些女性都有一個(gè)共同的特征：新女性。新女性起源于歐美，她們一反常態(tài)，不再終日待在家中，而是走上街頭，找尋工作，自食其力。除了經(jīng)濟(jì)危機(jī)和失業(yè)現(xiàn)象，性別因素可以說是這部小說中的第二大主題。

新女性地位的不斷上升使得原有的男權(quán)主義社會(huì)受到?jīng)_擊，她們挑戰(zhàn)著原有的男權(quán)社會(huì)，身處這個(gè)社會(huì)中的“弱勢”男性必然影響，比如我們的男公。那么我這里提到的“弱勢”是什么意思呢？這里我主要是指男性人格的不完整，從而造成男性在日常生活中的種種障礙，比如文中法比安喜歡夜間活動(dòng)，以及他最終選擇自殺。

弗洛伊德在20世紀(jì)20年代提出了三重人格結(jié)構(gòu)。這一理論的基本觀點(diǎn)是：人格是由三個(gè)部分構(gòu)成的：本我、自我、超我。本我完全是無意識的，基本上由性本能組成，按“快樂原則”活動(dòng)，自我代表理性，它感受外界影響，滿足本能要求，按“現(xiàn)實(shí)原則”活動(dòng)，超我代表社會(huì)道德準(zhǔn)則，壓抑本能沖動(dòng)，按“至善原則”活動(dòng)。本我和超我經(jīng)常處在不可調(diào)和的矛盾之中，自我是試圖調(diào)和這對相互沖突的力量。在正常情況下，這三個(gè)部分是統(tǒng)一的，相互協(xié)調(diào)，當(dāng)三者失去平衡時(shí)，即導(dǎo)致人格異常。文中，法比安受到新女性的沖擊，加上命運(yùn)的打擊，最終他不堪重負(fù)，甚至最后選擇自殺。我認(rèn)為，男主最后選擇自殺是他人格不完整的一個(gè)體現(xiàn)。

接下來，我將借助文本分析的方法，從文中找尋男主不完整男性人格的證據(jù)，并把作品中女性人物形象分成了三類。

第一類：母親。母親對法比安十分關(guān)愛，法比安在母親面前始終像是一個(gè)孩子。母親從老家德累斯頓來柏林看望自己的兒子，并給法比安帶來了錢，這時(shí)法比安說：“你不應(yīng)該再為我花這么多錢?！蹦赣H卻淡淡的回了一句：“不給你花給誰花?！狈ū劝灿谑且簿蜎]有再堅(jiān)持。從母親和法比安的對話中，我們可以看出，母親賺錢的目的就是為了法比安，她始終覺得不管兒子多大，她都應(yīng)該去照顧兒子，在看望兒子的幾天里，她為法比安安排好一切，給兒子打掃衛(wèi)生，洗衣服。甚至在最后一天要離開柏林時(shí)提出要去接法比安下班，從這一情節(jié)我們可以明顯的看出，母親對兒子濃濃的愛意。而這種愛意往往太過強(qiáng)大，會(huì)影響法比安的男性人格成熟。

現(xiàn)在我們換一個(gè)角度來看法比安對母親的感情。深夜，法比安下班回到家中看到母親的信件，陷入深深的思考之中，一個(gè)人在柏林舉目無親，飽受工作和生活的壓力，在這時(shí)，他心中突然萌生出一個(gè)念頭：為什么不回家，不回到母親身邊。在法比安充滿消極情緒的時(shí)候，母親是唯一能給他力量的人。在母親接兒子下班時(shí)，法比安走出公司大門，自然地把手給母親，母親也自然的抓住兒子的衣袖，這一動(dòng)作宛如母親接幼兒放學(xué)的場景一般，從這里我們也可以看出母子之間的濃濃的親情。

在經(jīng)歷了與女朋友分手、好友自殺之后，法比安不堪重負(fù)，在他最無助的時(shí)候，他第一個(gè)想到的還是母親，于是他選擇回到老家。法比安進(jìn)了家門，一看到母親，就哭著對母親說拉布達(dá)死了，這里法比安的哭我們可以看做是他情緒的一個(gè)爆發(fā)點(diǎn)，而他選擇在母親面前爆發(fā)，同樣也可以說明，法比安對他母親深厚的感情和信任。

作品中，法比安與父親的關(guān)系也同樣引起了我的關(guān)注。在法比安回到家中之后，甚至沒有跟父親說一句話，而且法比安的父親自己也說自己不了解兒子，“我根本不知道他還有朋友？”甚至父親會(huì)問母親“他要在這待多久”這種話，父子之間的關(guān)系完全是陌生人。

從文中的種種表述，我們可以看到法比安疏遠(yuǎn)父親，親近母親，這會(huì)讓我們自然地聯(lián)想到俄狄浦斯情節(jié)，我們也可以說，法比安有一種戀母傾向。弗洛伊德曾經(jīng)表示：俄狄浦斯情節(jié)在人格的建設(shè)過程中起到了一個(gè)決定性的作用。法比安的這種戀愛傾向說明他的人格中本我的在起主導(dǎo)作用，那么這個(gè)時(shí)候，根據(jù)弗洛伊德的人格理論，我們可以認(rèn)為法比安的戀母情結(jié)導(dǎo)致他人格不完整。

在閱讀過程中，我注意到，盡管法比安有一種戀母情節(jié)，對母親有很強(qiáng)的依賴，但是他有時(shí)卻在壓抑對母親的感情。例如在他收到母親的信件后，內(nèi)心中產(chǎn)生了想要回家的想法，但是法比安并沒有真正的回家。還有，在法比安失業(yè)后，母親來柏林看望他，但是法比安卻并沒有向母親吐露真相，而是選擇瞞著母親。

法比安所做的這一切可以說，他在進(jìn)入男權(quán)社會(huì)中以后壓抑了對母親的依賴，由于受到過高等教育，法比安在這個(gè)社會(huì)中表現(xiàn)得像是一個(gè)道德家，法比安在進(jìn)入社會(huì)之后，本我的力量被壓抑，自我和超我的力量得到了釋放，這時(shí)，法比安的人格得到進(jìn)一步發(fā)展，但是三者的力量依然不均衡。這一不均衡還體現(xiàn)在法比安與其他女性的關(guān)系上。

第二類中包括兩個(gè)點(diǎn)。第一點(diǎn)：摩爾。摩爾在文章中是一個(gè)過度解放了的大女人的形象。她輕視男女關(guān)系，過分看重性在兩性關(guān)系中的作用，甚至開起了男性妓院。摩爾這個(gè)女性人物也同樣屬于新女性。一開始法比安對摩爾感到好奇，被摩爾所吸引，在這個(gè)過程中，可以說法比安是被本我驅(qū)使的一個(gè)過程，但是隨著慢慢接觸摩爾, 法比安又會(huì)對她產(chǎn)生厭惡情緒，對摩爾產(chǎn)生厭惡情緒的過程可以看做是超我力量激增的一個(gè)過程。摩爾對法比安的狂熱給他造成了一種心理上的壓抑，所以法比安在超我的驅(qū)使下不斷地拒絕摩爾，摩爾的出現(xiàn)并沒有促進(jìn)法比安男性人格的發(fā)展。

第二點(diǎn)：畫室中出現(xiàn)的那些女性人物畸形的形象。對這些女性人物，法比安同樣是表現(xiàn)出厭惡，這不僅僅體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中，而且體現(xiàn)在他的噩夢中。夢中這些女性畸形且丑陋的形象也同樣印證了法比安作為一個(gè)道德家高高在上的姿態(tài)，這也說明在法比安的人格中，超我的力量占據(jù)上風(fēng)。

第三類是柯妮麗婭，法比安的女朋友。第一次在畫室見到柯妮麗婭，法比安便對其產(chǎn)生好感。在這場戀愛關(guān)系中，法比安一開始表現(xiàn)地很積極，這時(shí)本我的力量得到了釋放，柯妮麗婭的出現(xiàn)促進(jìn)了法比安人格的進(jìn)一步成熟發(fā)展。三者的力量處在一個(gè)相對平衡的狀態(tài)。之后兩人確定了戀愛關(guān)系。但是好景不長，這一平衡很快被柯妮麗婭打破，柯妮麗婭一直夢想當(dāng)一名電影演員，在欲望的驅(qū)使下，柯妮麗婭與電影導(dǎo)演發(fā)生了不正常的男女關(guān)系，而這是恰恰正值法比安失業(yè)和好朋友自殺。柯妮麗婭的這一決定斷送了法比安對她的愛，例如法比安與柯妮麗婭見面，往日的溫情不再，有得只是法比安對柯妮麗婭的冷嘲熱諷。他的冷嘲熱諷讓柯妮麗婭感覺陌生，甚至在柯妮麗婭吻別法比安的時(shí)候，法比安都覺得柯妮麗婭惡心。柯妮麗婭與法比安戀愛關(guān)系的一結(jié)束，意味著法比安男性人格的進(jìn)一步成熟發(fā)展得到中斷。

最后法比安甚至對這段戀愛關(guān)系產(chǎn)生了雙重的道德標(biāo)準(zhǔn)。一方面，他指責(zé)柯妮麗婭的不忠，并且對柯妮麗婭感到惡心。另一方面他又與不同的女性發(fā)生性關(guān)系，以求得以慰藉。這些都足以說明，法比安的人格處在一個(gè)不成熟的狀態(tài)。

基于上面的分析，我們可以得出這樣的結(jié)論：法比安依戀母親，遠(yuǎn)離父親，有戀母傾向，在他進(jìn)入男權(quán)社會(huì)中，他的這一戀母傾向得到了壓制，人格得到了進(jìn)一步發(fā)展，但此時(shí)他的人格并不完整，在魏瑪共和國時(shí)期的男權(quán)社會(huì)中，他遇到了許多的新女性，這些新女性的人物形象并沒有促進(jìn)法比安男性身份認(rèn)同的成熟發(fā)展，而是朝著一個(gè)更加畸形的方向發(fā)展。加上失去工作，女友的背叛，好友的自殺，親人的不理解，法比安最終不堪重負(fù)，選擇了自殺。

法比安最后選擇自殺可以看做是作家的巧妙安排，法比安這個(gè)人物是具有普遍意義的，他是當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下眾多法比安中的一個(gè)縮影，在畸形的社會(huì)中，人格得不到完善，飽受社會(huì)和心靈的雙重壓迫，所以他最后的自殺也是他必然的選擇。正是這個(gè)縮影的出現(xiàn)，凱斯特納使得人們看到了當(dāng)時(shí)知識份子、道德家在一個(gè)破舊不堪的社會(huì)的艱難處境。